中華民族有文字記載的歷史將近五千年了，我們常說(shuō)上下五千年，但從那里劃分上下呢？就從孔子時(shí)代劃分，孔子之前二千五百年為上，孔子之后二千五百年為下。為什么要用孔子時(shí)代劃分呢？因?yàn)榭鬃又暗闹袊?guó)歷史是民族主流文化沒(méi)有彰顯自覺(jué)的歷史，正是孔子系統(tǒng)總結(jié)了身前二千五百年的歷史文化，創(chuàng)建了中華民族的主流文化---儒家學(xué)說(shuō)，由此才確立了身后二千五百年中華民族的文化類型與歷史走向，文化開(kāi)始彰顯自覺(jué)。
我們中國(guó)人現(xiàn)在的生存方式，生活方式，思維方式，都深深地打著孔子思想的烙印。比如我們中國(guó)的父母為什么在兒女已經(jīng)成人之后仍會(huì)繼續(xù)幫扶兒女，這正是孔子重家庭倫理重父子親情的思想影響的結(jié)果，要知道，西方文化可不是這樣，西方文化之下，兒女成人了，父母就不再幫扶，兒女上大學(xué)的學(xué)費(fèi)是要向父母打借條借的，將來(lái)工作了就要還，為什么會(huì)是這樣？因?yàn)槲鞣阶穹罨浇涛幕浇陶J(rèn)為在上帝之下父母與兒女也是姊妹，是平等的，那未到了兒女成人后，就成了獨(dú)立人，包括經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，與父母成了兩個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體，父母當(dāng)然可以不管。這實(shí)際上是用抽象人的人格平等代替具體人的社會(huì)角色不等，這雖然也是一種生存方式，但不如另一種生存方式好，另一種生存方式就是孔子所自覺(jué)化了的東方家庭倫理生存方式。這種方式主張人不是以單個(gè)人方式存在，而是以家庭倫理關(guān)系，擴(kuò)而大之以社會(huì)角色存在。這種主張是正確的，是符合人之所以為人的本質(zhì)的。正因?yàn)橹腥A民族有了孔子，我們中國(guó)人才能生活在溫暖的家庭中，才會(huì)得到父母的長(zhǎng)久支持。
孔子的思想博大精深，對(duì)家庭人倫的影響只是其中一部分，他是世界公認(rèn)的十大思想家之首，不僅對(duì)中國(guó)，也對(duì)世界產(chǎn)生著巨大影響，西方的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都受孔子的巨大影響。二十多年前，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的七十五學(xué)者聚首巴黎發(fā)表宣言，認(rèn)為人類要走向未來(lái)，就必須回溯二千五百年到孔子那里尋找智慧。為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)榭鬃又鲝埡蜑橘F，和而不同，有了和，人與自然才能和諧，叫天人合一，這就不會(huì)因戰(zhàn)天斗地破壞生態(tài)環(huán)境而使自然報(bào)復(fù)人類，有了和，人與人才能和諧，民族與民族、國(guó)家與國(guó)家才能和平相處，而不是人斗人，國(guó)斗國(guó)，大吃小，強(qiáng)欺弱，這樣，無(wú)論個(gè)人，人類誰(shuí)也沒(méi)有幸福感。所以孔子的思想是人類可持續(xù)發(fā)展的思想，是人類真正的公正平等正義的思想，不僅是中國(guó)的偉大圣人，也是世界的偉大圣人，孔子的誕辰日才是真正的圣誕節(jié)。
然而，由于近百年來(lái)西方文化的影響，我們的社會(huì)不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的思想偉人，圣誕節(jié)的稱謂又被西方宗教所侵占，所以我們就只能先從關(guān)注孔子對(duì)教育事業(yè)的巨大影響開(kāi)始。
大家知道，孔子一生致力于教育事業(yè)，在中國(guó)和世界教育史上具有無(wú)可比擬的歷史地位。孔子首先打破了“學(xué)在官府”，在民間大舉辦學(xué)，他的直接弟子達(dá)三千多人，間接弟子六萬(wàn)多人，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)一共只有兩千多萬(wàn)人，所以孔子為我國(guó)古代的文化繁榮和思想創(chuàng)造開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。孔子在民間大舉辦學(xué)意義非同尋常，一是使中華文化有了旺盛的生命力，二是中華民族的文明程度大幅提升，成為世界民族之林中的優(yōu)秀成員，三是開(kāi)創(chuàng)了用教育有效傳播文明的良途佳境�？鬃訌慕�，他建構(gòu)了系統(tǒng)而精微的教育思想體系，他提倡有教無(wú)類，充滿人道主義情懷，是人類最早的公平正義主張；他提出的因材施教，是最科學(xué)的教育方法，現(xiàn)代教育在這方面不是前進(jìn)了而是倒退了。他的誨人不倦情懷，千百年來(lái)勉勵(lì)著無(wú)數(shù)的教育工作者，傳播文明開(kāi)化人類。他永遠(yuǎn)是人類心靈的工程師，是教育工作者的楷模。
隨著社會(huì)文明的發(fā)展，國(guó)家為教師設(shè)紀(jì)念節(jié)是應(yīng)該的，教師的工作絕不同于其它，這是成熟者與不成熟者之間的工作，這種先天的極度不對(duì)等，要求教師一方在教書(shū)育人中投入感情，主動(dòng)付出，自擔(dān)責(zé)任，而受教育者卻無(wú)法平等要求，甚至是無(wú)法監(jiān)督，那么對(duì)從事這樣工作的人設(shè)立節(jié)日予以特別的精神關(guān)照，同時(shí)也為受教育者創(chuàng)造一個(gè)感恩的機(jī)會(huì)就是自然的。近代中國(guó)的民國(guó)時(shí)期曾設(shè)立了教師節(jié)，但現(xiàn)代中國(guó)卻將教師節(jié)合并于勞動(dòng)節(jié)。這顯然是忽視了教師工作的特殊性。改革開(kāi)放后注意到了這個(gè)問(wèn)題，并且設(shè)立了9月10日這個(gè)教師節(jié)，但這個(gè)日子學(xué)校剛剛開(kāi)學(xué)，教育工作者都非常繁忙，而且日子本身沒(méi)有什么意義，卻與建國(guó)領(lǐng)袖的忌日只差一天，結(jié)果這一天大家的心情就比較復(fù)雜，不利于進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。
我院在西歷2011年9月28日第一次隆重紀(jì)念中華民族的偉大圣人孔子的誕辰，并將這一天定為我院的“尊師節(jié)”，這完全符合“禮失求諸野”的古訓(xùn)。同時(shí)，我院對(duì)興教辦學(xué)有著超拔的理解：“社會(huì)可以混沌，大學(xué)必須清醒；大眾可以模糊，大學(xué)不應(yīng)隨俗；大學(xué)應(yīng)該為社會(huì)提供新思想，應(yīng)該對(duì)社會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)作用。冷靜地反思，百年來(lái)我們的民族、國(guó)家、社會(huì)沒(méi)有正確地對(duì)待孔圣人，造成了思想文化的嚴(yán)重混亂，幾十年來(lái)我們沒(méi)有區(qū)別對(duì)待教師這個(gè)特殊工作，造成了教育的敗壞與教書(shū)育人的錯(cuò)謬，教育的失當(dāng)反過(guò)去又不斷在增加社會(huì)的問(wèn)題，這是需要有識(shí)之士盡早認(rèn)識(shí)并共克其難的。”
我院在全國(guó)各高校中率先把孔子誕辰日定為自己的“尊師節(jié)”，這不是標(biāo)新立異，而是恢復(fù)事物的本來(lái)面目，也表達(dá)著我院憂國(guó)、憂民、憂教育的深沉思考。不久前國(guó)家發(fā)出征詢意見(jiàn)文稿，擬將每年的9月28日作為國(guó)家的教師節(jié)，這一喜訊傳來(lái)，我院師生奔走相告，都認(rèn)為我院又走到了全國(guó)的前列，這是對(duì)我們多年來(lái)堅(jiān)守正確的辦學(xué)方向，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方針，傾心傾情傾力興教辦學(xué)的最大鼓勵(lì)。確定了自己的“尊師節(jié)”，就是要將“尊師重教”、“尊師重學(xué)”落到實(shí)處，使我院的教師人人都成為為人師表的模范，使我院的同學(xué)個(gè)個(gè)都成為尊師重學(xué)的標(biāo)兵，我院就一定會(huì)在教書(shū)育人方面不斷逼近“至善”的境界，我們的學(xué)院，我們的師生都一定會(huì)有自己美好的未來(lái)！
西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院
文化工作部
西歷2013.9.23 |
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