嚴(yán)復(fù)是維新運(yùn)動(dòng)的代表人物，同時(shí)他也是一位學(xué)貫中西的教育家，是中國(guó)近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。他幼年接受過(guò)扎實(shí)的傳統(tǒng)教育，后在1867年至1871年入福建船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛。1877年他作為船政學(xué)堂第一批留歐學(xué)生，被派往英國(guó)學(xué)習(xí)海軍。留學(xué)期間，他研究西方資本主義思想文化，考察英國(guó)的社會(huì)政治實(shí)際，深受進(jìn)化論思想的影響，而他的真國(guó)民教育思想便是導(dǎo)源于英國(guó)近代教育家斯賓塞。
斯賓塞基于社會(huì)生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)人的德、智、體的發(fā)展;而能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝者，也正是德、智、體三方面表現(xiàn)突出者。嚴(yán)復(fù)由此導(dǎo)出：國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)狀況、綜合實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等取決于國(guó)民德、智、體三方面的發(fā)展水平，即“國(guó)之強(qiáng)弱、貧富、治亂者，其民力、民智、民德三者之征驗(yàn)也。”而中國(guó)“積貧積弱”的根源就在于“民力已苶，民智已卑，民德已薄”。中國(guó)欲改變這種狀況，就必須要提高國(guó)民這三方面的素質(zhì)，“是以今日要政統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。”“是三者備，而后可以為真國(guó)民。”
“鼓民力”，即國(guó)家要使人民有強(qiáng)健的體魄，提倡體育運(yùn)動(dòng)、禁止吸食鴉片、廢除社會(huì)陋習(xí)如女子纏足等。
“開(kāi)民智”，即提高國(guó)民的文化教育水平，開(kāi)發(fā)人民的智慧，其當(dāng)務(wù)之急是廢除八股取士。在《救亡決論》中，嚴(yán)復(fù)痛斥了八股式教育的三大弊端：“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”，并且對(duì)比中西學(xué)風(fēng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)進(jìn)行了反省和批判。他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)和近代科學(xué)精神格格不入，不利于西學(xué)的廣泛傳播;而在八股考試主導(dǎo)下的封建教育也不能啟迪國(guó)民的智慧。故“開(kāi)民智”涉及到對(duì)傳統(tǒng)教育體制、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)風(fēng)等諸多方面的改革，其核心是廢八股、改科舉、講西學(xué)。
“新民德”，即用西方的民主自由平等取代封建倫理道德，要求從改變?nèi)嗣竦呐數(shù)匚婚_(kāi)始。因涉及上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，故嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“尤為三者之最難”。
“教育救國(guó)”是嚴(yán)復(fù)思想的突出方面，他在民族危亡的關(guān)頭，希望通過(guò)改革教育來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存，進(jìn)而走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，反映了他對(duì)教育的高度重視。他提出的培養(yǎng)德、智、體兼?zhèn)涞恼鎳?guó)民教育目標(biāo)體系基本確立了中國(guó)教育目標(biāo)體系的近代化模式。 |
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