暑期將至，相信各位考生都已經(jīng)全面開始了考研學習，但大多數(shù)考生仍然是將精力主要放在考研英語或考研數(shù)學的學習上，對于考研政治的學習并沒有足夠的重視。老師在這里提醒各位考生，如果現(xiàn)在還沒有開始考研政治的學習，那就有些危險了！如果你的頭腦里還是認為考研政治到最后背一背模板和重點即可，那你肯定會和高分失之交臂，甚至會在整個考研中敗走麥城！
從現(xiàn)在開始，考生必須開始有計劃地對考研政治進行學習。老師從現(xiàn)在開始，將會用馬原暑期學習系列文章來幫助同學們學好馬原知識。在考研政治的學習中，馬克思主義原理是基礎學科，必須夯實基礎。而其中的唯物論部分一直占據(jù)著不可或缺的地位。唯物論部分一般可以將其分為五個觀點：物質觀、意識觀、運動觀、時空觀、實踐觀。老師將會對這五觀進行一一闡述，以幫助同學們學習。本篇文章將主要闡述唯物論五觀中的物質觀和意識觀。
(一)物質觀
物質觀部分考點，一直以來常以選擇題的形式考查。主要考點有四個：
1.物質的內(nèi)涵：
列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。
本考點主要掌握列寧對物質的定義以及物質的唯一特性。
2.物質觀的理論意義：
其一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。其二，堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。其三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。其四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
本考點主要掌握兩個統(tǒng)一，即唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。記住：只有馬克思主義哲學的唯物主義才是徹底的唯物主義！
3.社會的物質性：
社會的物質性主要表現(xiàn)在：首先，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。其次，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質生活資料的。最后，物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質力量，生產(chǎn)關系是在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。
本考點主要掌握人類社會也是物質性的存在，堅持唯物主義歷史觀。
4.世界的物質統(tǒng)一性：
世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體；其三，物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質統(tǒng)一性原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質的表現(xiàn)形態(tài)或物質的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質以外，世界上什么也沒有。”馬克思主義關于世界物質統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于，它是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。
本考點主要掌握世界是多樣性的統(tǒng)一于物質的。尤其是列寧所說的：“除了運動者的物質以外，世界上什么也沒有。”
(二)意識觀
意識觀主要包括兩個考點，在近年來以選擇題的形式進行考查，比如2007年第17題；2009年第17題；2010年第17題。
1.意識的起源：
意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。
本考點主要掌握意識產(chǎn)生的兩個條件：人腦和社會實踐。需要注意的是意識并不來源于人腦，意識只能來源于物質。有人腦并不等于有意識。
2.意識的本質：
意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產(chǎn)物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。
本考點主要掌握的是意識的本質，即物質世界的主觀映象，所有的意識都能在客觀世界中找到其物質“原型”。意識可以反映物質，可以反作用于物質，但不可以創(chuàng)造物質、決定物質和代替物質。
物質觀和意識觀是馬哲里的基本理論觀點，必須熟練掌握，才有助于后面其它考點的學習，希望同學們掌握考點并結合習題進行鞏固。 |
訪問手機版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關備案號：61011602000152