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　　與費里尼、塔爾科夫斯基并稱“西方圣三位一體”的伯格曼在長達(dá)半世紀(jì)的電影創(chuàng)作中以濃厚的人文情懷來拯救世人的內(nèi)心世界。伯格曼自幼的自身經(jīng)歷為他在電影創(chuàng)作中鋪墊了宗教色彩，“上帝已死”是伯格曼在影片中最常探討的關(guān)于人與上帝之間的關(guān)系問題。在影片《第七封印》中，伯格曼試圖否定、打翻、或重新建立宗教信仰，表達(dá)對生命的關(guān)懷。除此之外，伯格曼的家庭和他的婚姻經(jīng)歷也為他的電影創(chuàng)作帶來很大的影響，使他成為一個很“早熟”的作者。1957年，伯格曼拍出了自己的代表作，斬獲了第八屆柏林電影節(jié)金熊獎的影片《野草莓》。在《野草莓》中，伯格曼對于家庭關(guān)系以及夫妻關(guān)系問題的獨特見解讓人驚喜又詫異，年僅39歲的伯格曼不僅對于生命的思考深究至此，通過夢境將過去、現(xiàn)實相互交織，使得主人公在夢境中自身發(fā)生轉(zhuǎn)變�！兑安葺�》以簡單的電影形式與詩性敘事讓主人公伊薩克猶如鳳凰磐涅般獲得重生，野草莓背后的夏日、陽光、別墅實際上代表的是生命的美好與溫暖，同時也反襯了這種美好的另一面——孤獨。

　　人的一生是一座孤島，我們無法掙脫這種孤寂，唯有期盼在夢中覺醒，望著遠(yuǎn)帆而來的小船為我們送來隔岸的溫暖。作為意識流電影的代表作，《野草莓》通過夢境使得主人公伊薩克開啟了一段心靈救贖之旅。伊薩克在開車前往多倫多接受榮譽的旅途中回憶起自己過去的沉重往事。同時，兒媳指控他自私、冷漠;偶遇了三個年輕人為他帶來溫暖，另一對爭吵的夫妻也為他敲響警鐘。伊薩克這種關(guān)于生命孤獨歸結(jié)于其自身的冷漠。在夢境與現(xiàn)實雙重推動下，伊薩克最終重新回歸了愛的家園。深受存在主義和弗洛伊德說影響的伯格曼以意識流的手法體現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和宗教信仰，以伊薩克的潛意識表現(xiàn)一個老人對死亡的恐懼，對孤獨的厭倦以及渴望重生的溫暖。

　　根據(jù)弗洛伊德的精神分析，夢是潛意識欲望的滿足。人在清醒時可以抑制的情感，會在入睡時以夢的形式重新浮出意識表層，釋放或?qū)徱曌约�。在《野草莓》的第一個夢境中，陌生又熟悉的街道空無一人，這是伊薩克夢中的另一個世界，也是伊薩克在現(xiàn)實生活中孤獨的延續(xù)。在這里，沒有指針的鐘暗示著伊薩克的內(nèi)心沒有方向感以及歸屬感。在街道的盡頭，一個五官皺在一起的人代表著伊薩克內(nèi)心的迷茫，自我的不自知，無法清楚的認(rèn)識自己。迎面駛來的靈車倒在了伊薩克的身邊，棺材里伸出一只手，仿佛希望抓住什么，當(dāng)伊薩克走近，發(fā)現(xiàn)靈車?yán)锏娜司谷痪褪亲约�，這一切似乎都在暗示著伊薩克的生命即將完結(jié)。在第一個夢境中，這一系列象征死亡的符號都在透露著伊薩克在生命末端內(nèi)心的迷茫、對生命的思考、以及在面對死亡時的不知所措。

　　上帝知我憶其人，使向人間夢中見。如果說第一個夢是夢魘，那么第二個夢就是回憶。在第二個夢中，伊薩克回到過去，以旁觀者的視角見到了自己年少時的愛人薩拉。在夢中，伊薩克見證自己曾經(jīng)美好的戀情以愛人薩拉與哥哥的訂婚而告終，這使得少年時的伊薩克挫敗，悲傷。同時，這也昭示著垂暮的伊薩克早已離愛越來越遠(yuǎn)。在夏日別墅中，伊薩克無法與他們交流。他們歡聲笑語、載歌載舞，而伊薩克只能孤獨的在一旁觀看。夢與現(xiàn)實的再一次交織，歡聲笑語的夏日別墅與伊薩克現(xiàn)居的死氣沉沉的屋子成了鮮明的對比。這個夢境表達(dá)了伊薩克對過去的追憶，代表著伊薩克想重拾少年時的活潑快樂，也表達(dá)了伊薩克內(nèi)心深處想重新尋找溫暖與愛的渴望。緊接著出現(xiàn)了夢境與現(xiàn)實的交織，伊薩克在現(xiàn)實中遇到了另一個薩拉，這個薩拉與伊薩克的初戀薩拉一樣陷入了三角戀關(guān)系中，但他們看起來仍然像夏日的陽光一樣燦爛、溫暖、快樂。這種相似性使伊薩克越發(fā)的渴望擺脫孤獨，渴望溫暖。

　　影片的第三個夢境是由三個部分組成的重要夢境，在這個夢境中，伊薩克通過“正視、測試、以及控訴”三個階段的完成了自我認(rèn)知。盡管伊薩克在前兩個夢境以及一系列的影響下有所改變，他接受了加油站夫妻的好意并主動要求要做他們孩子的教父，并且在與媳婦和孩子們聚餐時愉快的聊天，但這只是伊薩克試圖去愛的表現(xiàn)。伊薩克真正要做的，首先是認(rèn)識自己�？萏倮蠘浠桫f，隨著倉惶的鳥鳴聲，伊薩克進(jìn)入了夢境的第一部分——正視。在這個夢境中，伊薩克發(fā)現(xiàn)自己可以和薩拉交流了。薩拉不停的拿著鏡子叫伊薩克看看自己，緊接著薩拉跑到了枯枝老樹下抱起來嬰兒。鏡子的隱喻作用是使伊薩克看清自己、正視自己，薩拉與伊薩克的交流中也暗喻著伊薩克根本不了解何謂“生命”。年邁的伊薩克和初生的嬰兒就像是生命與死亡的象征。生與死如此的接近，伊薩克看著屋里薩拉和西格弗里甜蜜的共進(jìn)晚餐，伊薩克心中的落寞與壓抑使得伊薩克把手放在窗戶旁的釘子上以自殘的方式宣泄，他不想再痛苦、孤獨，他想要去面對。于是，伊薩克迎來了夢境的第二部分——測試。伊薩克不停的敲門，他的臉倒映在窗戶上消失后取而代之的是那對吵架的夫妻中的丈夫阿曼，這是伊薩克內(nèi)心另一個自我的體現(xiàn)。伊薩克走進(jìn)教室，有趣的這間教室除了多了階梯以外，跟法庭是那樣的相似，在階梯椅子上坐著的那些熟悉的面孔，似乎要共同審判伊薩克。伊薩克即將接受測試，又好似要接受審判。第一項測試是鑒定細(xì)菌，可伊薩克透過顯微鏡除了自己的眼睛卻什么都看不見，至此展示了伊薩克的眼中只有自己，是伊薩克自大、自我的闡釋。第二項測試是要求伊薩克讀出黑板上的話，黑板上寫著“醫(yī)生的第一責(zé)任是請求原諒。”這意味著伊薩克是有錯誤的，他是有罪的，需要請求原諒�？梢了_克看不清黑板上的字，暗喻著伊薩克不知曉、不清楚、不承認(rèn)自己的罪。在第三個測試中伊薩克判定錯誤，三個測試伊薩克均未通過，判定為“無能”。第三個部分是“控訴”，伊薩克來到當(dāng)年妻子通奸的現(xiàn)場，構(gòu)圖中那些枯老的樹枝把伊薩克框在里面，伊薩克透過“牢籠”，看著妻子出軌。而妻子所做這一切，都是為了報復(fù)伊薩克的冷漠、自私、無情。在妻子的控訴中，伊薩克心中的結(jié)終于得到釋放，他接受了無情的罪，并渴望得到原諒，所以他問阿曼無情的懲罰有沒有仁慈，阿曼回答不知道。其實，在阿曼的回答中也暗喻了伊薩克需要自我救贖，他需要認(rèn)罪并努力的去做一些事請求原諒，從而獲得仁慈。

　　最后，伊薩克在旅途的幾個夢中重生。他渴望再次與家人、朋友建立親密關(guān)系，并付諸行動。他讓他的保姆親切的稱呼他，他想免去兒子的欠款，他與兒媳和睦溫暖的道晚安。他開始接受，感化，并不想失去這些溫暖。在幾個年輕人的頌歌和道別后，他希望他們以后能與他常聯(lián)系，他不愿孤獨的活著，他要擺脫過去的孤獨。在最后一個夢境中，伊薩克回到了少年時的夏日別墅，溫暖快樂的氛圍感染著伊薩克，他不再像第一次一樣一個人孤獨的被歡聲笑語排斥在外，薩拉牽著他找到他的父母，他們溫暖親切的看著伊薩克，朝伊薩克揮手。鏡頭切回到現(xiàn)實中，伊薩克躺著床上滿足的笑著，溫暖溫馨。伊薩克似乎就是海上的孤島，當(dāng)他在夢中途徑四季，溫暖了海水，希望的小船乘風(fēng)破浪為他帶來了重生。