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　　人類對(duì)自然總是有一種迷之向往，在城市待久了就想到自然中去放松，遠(yuǎn)離爾虞我詐的城市，追求精神的自由。在我看來《與狼共舞》中的鄧巴想去西部前線的原因一定有這一點(diǎn)，不過他沒想到他這一去，不僅解救了他自己，還解救了一個(gè)種族。這就是這部電影的偉大之處，把一直以來被冠以野蠻之名的印第安人當(dāng)做主角，透過一個(gè)因感化而選擇背叛自己種族的白人視角，正面地講述了一直被丑化的印第安人的生活。

　　從戰(zhàn)場上退下后的鄧巴，不利用他的榮譽(yù)選擇更高的去處，而是選擇去了沒人想去的西部前線。“我總想來邊境這兒看看，在它還沒消失之前。”這是鄧巴的原話，在美好的風(fēng)景還沒消失之前，去看看，理由簡單粗暴，但以他在戰(zhàn)場上所獲得榮譽(yù)及權(quán)利來看，這種做法不符合人之常情。你想看風(fēng)景，什么時(shí)候不能去看?為什么偏偏要選擇常駐在那里?我認(rèn)為鄧巴想看的不是邊境，而是生活在邊境的印第安人，這點(diǎn)我是從他的日記中感覺出來的，他在期待與印第安人的見面，他想知道他們是否像他聽說的那樣野蠻。

　　文化的融合和兼并是需要一定的交流的，而不是粗暴的吞并或消滅。這部電影最特別的地方就是一個(gè)白人身份的鄧巴，面對(duì)傳說中野蠻的印第安人想著的不是消滅和吞并，而是了解和融合，電影利用鄧巴這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的姿態(tài)在不聲不響中把印第安人放在了主動(dòng)的位置。印第安小孩的偷馬、鄧巴與踢鳥第一次相見時(shí)的“坦誠”以及鄧巴主動(dòng)煮咖啡，教他們喝咖啡時(shí)加糖和把咖啡、杯子及糖送給他們，都在表現(xiàn)鄧巴的友好和立場。這幾段也在側(cè)面表現(xiàn)印第安人并非傳說的那么野蠻，一言不合就殺殺殺。有了基本的交流后，印第安人開始允許鄧巴進(jìn)入他們的村子，安排握拳而立做翻譯，給予他了解部落的權(quán)利，逐漸地還帶著鄧巴去打獵，許可他像部落的勇士一樣加入抵御外敵的戰(zhàn)爭。

　　印第安人對(duì)于鄧巴的認(rèn)可不僅僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，他們也接受了鄧巴的思維模式。在鄧巴要回帽子那部分，在鄧巴看來，那是自己丟失的帽子，要回來理所當(dāng)然，但那個(gè)撿到帽子的印第安人則認(rèn)為這是鄧巴丟在草原上的，他撿到就是他的。就在這尷尬的時(shí)候，風(fēng)中散發(fā)站出來了，用之前和鄧巴的“交易”來說服同胞，這時(shí)電影切了在場大部分人的神情，從他們的表情中可以讀到他們是認(rèn)可這種“交易”方式的，最后成功的“交易”證明了印第安人無形中認(rèn)可了鄧巴的白人思維模式，也顯露出印第安人文明的一面。這是我在電影中很有感觸的一段，兩個(gè)不同的種族拋開偏見，開始彼此交流和認(rèn)可了。

　　得到認(rèn)可后的鄧巴越發(fā)的積極交流和學(xué)習(xí)，經(jīng)過那么多事情后他發(fā)現(xiàn)印第安人并不是他們白人口中那么的野蠻和不堪，反而很善良，友好，積極的幫助他結(jié)婚，并且很慷慨地送上禮物。他在自己站崗的房前，升起篝火，獨(dú)自模仿印第安人慶祝的模樣，他在模仿他們的生活習(xí)慣，他渴望融入他們。電影中那被交換的衣服和刀具，我覺得可以被看成是兩種文化相互融合的一部分。

　　電影進(jìn)行到這里一切都非常的美好，但就在鄧巴準(zhǔn)備和印第安人一起遷徙，共同生活的時(shí)候，白人軍隊(duì)來了，他們的到來使我覺得真正野蠻的人出現(xiàn)了。從白人軍隊(duì)出場開始，他們不由分說的射殺了鄧巴的馬，那只與鄧巴嬉戲的狼以及捆綁、毆打和辱罵鄧巴，在鄧巴為印第安人辯解之時(shí)，他們還固執(zhí)地認(rèn)為印第安人野蠻并用榮譽(yù)勸鄧巴背叛印第安人，回到象征文明和權(quán)利的白人隊(duì)伍來。看透了同胞的鄧巴說起了印第安語并自稱是與狼共舞，并且不屑與自己的同胞說話。鄧巴把自己當(dāng)成印第安人，印第安人也把他當(dāng)成自己人，在他被押送的時(shí)候冒險(xiǎn)去救他。

　　“士兵要找的白人不見了，現(xiàn)在只有一個(gè)蘇族人，叫與狼共舞。”印第安人的偉大在這句話得到體現(xiàn)，認(rèn)可了鄧巴就把他當(dāng)做自己的族中人一樣去保護(hù)�？吹竭@里引發(fā)了我的思考，到底誰才是真正的野蠻人?不可否認(rèn)印第安人確實(shí)有野蠻的地方，但在某種程度上說這種行為上的野蠻并沒有很大的傷害，相比之下白人們思想上的野蠻使我恐懼，這種野蠻是建立在一種莫名的人種尊貴之上，我認(rèn)為他們沒有任何站得住腳的理由使他們?nèi)绱说陌缘馈?/p>

　　我們常說西部片是史詩，它塑造的是時(shí)代英雄，但在塑造英雄之外，歷史的真實(shí)性才應(yīng)該是西部片最主要的基礎(chǔ)。