我私下里總是琢磨：城市和鄉(xiāng)村，到底是怎么樣的界限，到底有何區(qū)別，是融合，是分離，是分離之中的融合，還是融合之中的分離呢?
也許，分離和融合，不能夠簡單的界定!
習慣上講，人們總是把經濟發(fā)達，人口集中的地域稱作城市，而把那些經濟不很發(fā)達，人口相對來說不很集中的地域稱作鄉(xiāng)村。其實，城市和鄉(xiāng)村原本是沒有界限的，只不過因為后來城市已經形成一定的規(guī)模，經濟稍微活躍一點，人的意識領域便發(fā)生了認知的轉變，那種與時俱進的優(yōu)越感便由此而產生，便逐漸脫離了本土，從形態(tài)和意識已經徹底脫胎換骨了。所謂的界限，其實就是因為這兩個區(qū)域的文化結構，經濟結構，人文結構，建筑領域，意識形態(tài)已經和鄉(xiāng)村有著本質的區(qū)別罷了!
最早的城市的出現(xiàn)大概是因為商品的出現(xiàn)，產生了物物交換，從而自然形成了以物物交換為主的聚集點，古時叫做“榷場”，榷者，賣也，商討也。所謂的榷場就是專門用于買賣交換的地方。因為有榷場的存在，就有了專門從事以物物交換、買賣為業(yè)的商人。商品貿易的中心地帶便是如今城市的雛形。從事物物交換、商品買賣業(yè)人數(shù)的增多和商品流通的加快，并使之有了進一步的擴充和發(fā)展，城市的形成便成為可能。城市的形成，無疑是社會的進步，也標志著人類文明的誕生，這也充分證明了人類文明的誕生與商品的產生和城市的形成有著必然的關系，只不過后來隨著商業(yè)的發(fā)展，間接帶動了手工業(yè)、工業(yè)、農業(yè)、農產品加工業(yè)的迅猛發(fā)展，形成了專門從事制造和加工業(yè)的作坊，這些專門從事加工業(yè)的工廠的作坊主，實質上就是商人階層的延伸，這些人的后代便成了城市最先的子民，他們繁衍生息在商品集中的區(qū)域，在商品交換的過程之中獲得利益、贏得好處，漸漸地富裕起來，于是就形成了一個特殊的階級和階層，人們于是把生活在這一階層的人稱作城里人。
相比而言，那些散落在城市的邊緣，甚至更遠的平原和山巒角落的人，他們居住在零散的村灣里，大都靠種田為業(yè)，靠土地為生，土地便是他們生存的基礎和根本，人們于是把以土地為主要依賴對象的人稱作鄉(xiāng)下人，他們生活的區(qū)域便稱作鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)下人生活的主要形式當然與土地有著密切的聯(lián)系，他們日出而作，日落而歸，種植谷物，偶爾也從事買賣和商品交易，但買賣的程度不大，交易的份額不多，交易的目的并非賺取高額的利潤，而且有一定的時間性、分散性、局限性，沒有固定的交易場所，一邊在街鎮(zhèn)和集市之上，交易的容量遠遠比不上城市應有的規(guī)模。還有一些人也從事商品的買賣和流通，被稱作生意人，因為長期處于鄉(xiāng)土之上，人們仍然稱這一部分生意人為鄉(xiāng)下人。
古往今來，城市畢竟是商品交換的大融合地域，是商品流通的主要場所和渠道，因為從事商品交換業(yè)，因為從事商品的加工和制造業(yè)，因為業(yè)主的意識直接與市場打交道，他們的生活便形成了自己獨特的文化氛圍，那就是典型的城市文化和市場文化。說到底，這種文化現(xiàn)象是有別于鄉(xiāng)村的本土文化的。鄉(xiāng)村的本土文化是直向延伸的 ， 然而城市文化則不同，它往往是交叉發(fā)展、融合發(fā)展的，它具有多樣性和變異性，且發(fā)展的速度和頻率往往總是高于鄉(xiāng)村本土文化發(fā)展的速度和頻率。這種多樣易變的城市文化又影響著鄉(xiāng)村的本土文化，侵襲和左右鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。兩種文化在融合和排擠之中存在，因此也不可避免產生矛盾。而城市文化作為人類文明的先導，總是起著決定作用。說到底，整個城市文化的發(fā)展，實質上也代表著人類文明的發(fā)展史。
在這兩種文化大融合的過程中，一部分鄉(xiāng)下人逐漸進入城市，成為城市的一部分，他們接受城市文化的熏陶和浸潤，他們逐漸地適應城市文明且成為實實在在的城市人，他們的子孫便在大融合的過程之中徹底改變了自己的身份，成為城市文明的一份子。但我們也應該看到：也有一小部分城市人流向鄉(xiāng)村，融合在鄉(xiāng)土文化的氛圍之中，也逐漸改變自己的身份他們的子孫便在鄉(xiāng)土落葉生根，成了地地道道的鄉(xiāng)下人。
但城市我們畢竟是人類文明的代表和象征。隨著商品交換的擴大，隨著流通領域的增強，隨著工業(yè)生產的加快和改進，城市的建設人才的大量需求，城市的范圍也不斷在擴充，那些原本屬于鄉(xiāng)村的區(qū)域，也逐漸在城市的擴展和蔓延中改變自己的身份，成為城市的一部分。
由于鄉(xiāng)土文化并不代表著社會發(fā)展的主流，因此，鄉(xiāng)村和城市比較起來，總是有些相形見絀、自慚形穢。又因為地域、環(huán)境、交通、經濟等方面的制約，鄉(xiāng)村總顯得有些落后、閉塞、貧窮，面對城市市場的繁華，面對城市經濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村的發(fā)展的步履就顯得艱難而又遲緩。雖然，鄉(xiāng)村也在謀求自己的發(fā)展出路，但發(fā)展的速度仍然還是難以得到真正地提高。城市和鄉(xiāng)村的距離只有愈拉愈遠、愉拉愈大。
因為城市代表著一種先進的文化，所以城市人似乎總是具備一種得天獨厚的優(yōu)越感、排外性。他們從骨子里、從意識形態(tài)里有著很強的市場意識和商品意識，由于這種意識作祟，他們是很難輕易接受那些來自鄉(xiāng)村的本土文化的，他們對于鄉(xiāng)土文化多半是帶著鄙視的眼光、厭惡的心態(tài)，總是有著很強的抵御和防范心理，而鄉(xiāng)土文化卻總是在不斷地融進城市文化氛圍，并逐步吸取城市文化的精髓。
這本身就是一種矛盾聚合的整體，城市在排擠鄉(xiāng)土文化的侵襲，鄉(xiāng)土文化又要不斷吸取城市文化，漫長的故事總是在反反復復演繹著。
歷史上不知經歷過多少次城鄉(xiāng)文化的大融合。在這些大融合的過程之中，許多鄉(xiāng)下人終于從鄉(xiāng)村本土文化的囿于之中解脫出來，走向城市，乃至逐漸成為城市文明的一份子。當市場難以承載住鄉(xiāng)土文化的侵襲和滲透的時候，就會產生矛盾，而解決這一矛盾最終結果便是戰(zhàn)爭。而許多農民戰(zhàn)爭的爆發(fā)，無疑成了這兩種文化大融合的前兆。而農民起義的失敗，也標志著鄉(xiāng)土文化在融合過程之中的失敗。盡管失敗了，但對于城市文化和鄉(xiāng)土文化毫無疑問地會引起不小的波動，這種震蕩和波動對于歷史的發(fā)展仍然起著推進作用。
近代歷史上，這樣的大融合曾經發(fā)生過多次：太平天國運動、義和團運動等等，對于歷史的影響還小嗎?
上世紀三十年代初期，隨著中國民族工業(yè)的迅速發(fā)展、商品流通渠道的加速，城市的膨脹需要大量的廉價的勞動力，于是許多的鄉(xiāng)下人便潮一般涌向城市，把鄉(xiāng)村的本土文化融入到城市文明之中，盡管融合的初期，那些鄉(xiāng)下人有過太多的痛苦和無奈、失意和迷茫，但最后還是勉強地接受了城市文明，與此同時，城市我們也在影響著鄉(xiāng)村，市場經濟的發(fā)展波及到每一個鄉(xiāng)村的角落，打破了鄉(xiāng)村固有的寧靜，影響到鄉(xiāng)村自然經濟和小農經濟的正常發(fā)展，這種影響的結果還是波及到鄉(xiāng)下人固有的意識形態(tài)領域的改變。
四十年末期和五十年代初期，同樣也出現(xiàn)過舉世矚目的大融合。這個時期，大批的鄉(xiāng)下人涌向城市，進入城市的空間和氛圍，改變了自己原有的身份，以農村包圍城市的最后結果，大大縮短了城鄉(xiāng)之間的距離，在互為影響的同時，城市文化和鄉(xiāng)村文化終于有了一定的銜接，但我們不能不看到：它的負面影響同樣也是不能低估的。
到了六十年代末期和七十年代初期，這種融合便呈現(xiàn)一種飽和狀態(tài)，甚至嚴重制約了城市的正常發(fā)展，于是許多人又不得不走向回流的過程，重新回歸到本土文化之中，這就充分證明了城市文化和鄉(xiāng)土文化的矛盾所在，融合的過激和過剩最后便自然會發(fā)生尖銳的矛盾沖突。
這種影響不但制約城市經濟的正常發(fā)展，而且也波及鄉(xiāng)村，也使鄉(xiāng)村的經濟處于一種停滯不前的境地。
六十年代末期，知識青年上山下鄉(xiāng)，在那個特定的歷史條件之下，城市文化形成一種倒流。這一次的倒流雖然有人為強制的因素，但仍然是五十年代末期鄉(xiāng)土文化回流的一種延續(xù)。對于這一次城鄉(xiāng)大融合的好壞與否，眾說紛紜，莫衷一是，但從歷史的發(fā)展角度，它無疑是一場史無前例的變革，變革的結果使城市和鄉(xiāng)村更為接近，使更多的城里人真正地了解了鄉(xiāng)村，也使很多的鄉(xiāng)村人接受了城市文明，這也間接給后來打工潮的出現(xiàn)打下了基礎。
八十年代末到九十年代初期出現(xiàn)的打工潮，幾乎把這兩種文化大融合推到高潮。
大批的鄉(xiāng)下人涌向城市，走向城市區(qū)域，走向城市文明之中，是因為他們再也承受不住鄉(xiāng)村本土文化所呈現(xiàn)的落后、閉塞、貧窮的面貌，是因為他們對于本土文化有一種本能的反叛意識，是因為他們心底里太渴望城市文明，是因為他們從骨子里妄想縮短城鄉(xiāng)之間的差距，從意識領域渴望突破鄉(xiāng)土文化固有的困擾，極力融入到城市文明之中。
他們義無反顧地離開了生育過他們的土地，離開了自己的父母雙親，深入到城市的空間，有的后來成為城市的一份子，融入到城市生活的空間領域之中，搖身一變就成為城市人了。
但是，由于這兩種文化之間有著很深的間隙，有著難以逾越的鴻溝，致使一部分打工者在初入城市時有個很深的痛苦感、壓抑感、憂慮感、孤獨感、自卑感和恐懼感，他們對于城市的一切很不適應，但經過一段很長之后，他們也在生存的夾縫之中學會慢慢地改變自己。
這些打工仔打工妹的出現(xiàn)，對城市人也帶來巨大的沖擊，沖擊著城市固有的文化氛圍、生存空間、生活意識，使城里人也感到了生存的壓力和危機感，從而失去了固有的優(yōu)越感和安全感，有了更多的競爭對手，盡管大批的城市職工面臨失業(yè)、下崗的危機，但也促使了城市經濟的繁榮，從發(fā)展的前景看，這當然是有益無害的。
能夠極早地接受城市，融入城市的空間，是每一個鄉(xiāng)下人夢寐以求的。他們最初進入城市，出賣的往往是廉價的勞動力，比起那些有著先進文明、優(yōu)越條件的城里人，他們付出更多，而獲得的卻很少，但他們夢想著在城市扎穩(wěn)腳跟，因為在他們心靈深處，總是渴望改變自己，渴望突破自己固有的文化局限。
當然，我們也看到了許多負面影響，許多的打工者在大融合的過程之中出現(xiàn)了盲從情緒，甚至走向極端，淪為盜賊、乃至墮落、賣淫、吸毒等大有人在。
真正地能夠是城市和鄉(xiāng)村融為一體，其任重而道遠，還有很長的路程要走!
城市和鄉(xiāng)村，總是在融合之中排擠，在排擠之中不斷融合!
城市的邊緣是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的中心是城市，城市依帶著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村依附著城市。
如果說城市是燈，那么鄉(xiāng)村就是原材料的供應站;如果說城市是奔騰的江水，那么鄉(xiāng)村就是涓涓不息的小溪，它們的命運緊緊相連、息息相關!
|
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關備案號：61011602000152