在家鄉(xiāng)，當你與長者說道“山寨”，他們都會有說不完道不盡的傳奇故事，但是，如果你與小青年提及“山寨”，他們很可能只把它看作是一個高頻度使用的流行語匯。
過去，我弄不清楚為什么，原本一直藏匿于綿延大山深處的“山寨”，轉(zhuǎn)瞬之間，突然從慢慢的歷史長河中蹦了出來，成為占山為王，視為逃避監(jiān)管，看成不受官方約束，當做仿冒或偽造第三方商品的代名詞，一時間，山寨電影、山寨明星、山寨春晚……等等等等，都充斥著社會的許許多多的行業(yè)領(lǐng)域，“山寨”構(gòu)成了一個非主流的文化圈層。
那么，昔日之山寨與當今之“山寨”是一個什么樣的關(guān)聯(lián)?在我登上了紅巖寨，踏上了長春寨，再攀援了全勝寨，似乎找到了一個基本的答案。
在川陜鄂豫交界的大巴山，這里山巒綿綿，群峰環(huán)繞，歷來都屬于兵家必爭之地。登上山巔，眺望那一座座蜿蜒逶迤的山巒，不難發(fā)現(xiàn)，只要有起伏的山，就一定有挺拔的寨，可以說，“山寨”，屬于這一地區(qū)的獨特而優(yōu)美的歷史文化風景。
山寨，它蘊含著的美妙故事，從小就讓我對它產(chǎn)生了一種濃烈的情感。
過去總以為，我的祖祖輩輩，都生長在連綿起伏的大山之中，盡管后來與家鄉(xiāng)靈秀的縣城無法割舍，但就是這座小小的縣城，也還是坐落在一個放眼皆山，群山環(huán)繞的群山之間。也許人都會如此，不管家鄉(xiāng)是一個富裕之地，還是一個窮鄉(xiāng)僻壤，只要說道家鄉(xiāng)，總會有不用盡的怡美之詞。講述滋養(yǎng)我大山的故事，我也常常以一個知山、懂山的人自居，言及山、論道山，諸如崇山峻嶺、青山碧水、湖光山色、巍然屹立、壁立千仞等等等等一串串意蘊深厚的美妙詞語，仿佛是大山中的泉水噴涌，也如同大山中的森林浮現(xiàn)，甚至可能會引吭高歌那《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的歌曲，表達自己對家鄉(xiāng)的無限熱愛。
“水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮”。大巴山地區(qū)多山寨緣于何故?
戊戌年初冬時節(jié)，應家鄉(xiāng)一群文化人之約，計劃攀援千巖萬壑、層巒疊嶂的山嶺之上的紅巖寨、長春寨和全勝寨，“探秘巴山古跡，感悟歷史變遷”。這是我頭一次參與真正意義上的考察家鄉(xiāng)的文化活動。當我深入似乎熟悉的山谷，攀上天天都在眼前的山崖，特別是腳踏實地的走進匯聚著一曲曲悲壯故事的山寨，這個時候，我仿佛才明白，過去與人們描述關(guān)于家鄉(xiāng)大山的有關(guān)情形，只不過是在描繪家鄉(xiāng)一個外在表象。
那一天，我們一行早早地就從縣城出發(fā)，沿著蜿蜒的公路，翻閱兩座大山，來到了嵐皋與紫陽交界的堰門。按照預定計劃，考察的第一個山寨是紅巖寨。從堰門上山，沿著盤山村道，東繞西拐，汽車氣喘吁吁地爬上了這個山寨下的山腰中的一個山洼處，汽車算是走到了這條村道的盡頭，不過，這里卻是我們這一天步行攀援登寨的起點。
在這個山洼處，居住著有一戶一戶的人家，他們修筑的房屋都是依山而建，房基清一色用山石有序的壘筑起來，這些石坎，石塊與石塊之間，沒有添加石灰漿什么的任何的粘合劑，但是，這個低的一兩米，高的高達上十米的石坎卻巍然屹立，建造在石坎之上的一幢幢房屋穩(wěn)如泰山一般。我仿佛明白，生活在這里的百姓個個應該都是能工巧匠。
在堰門方圓數(shù)十里地區(qū)，一直流傳著這樣一則 “盧家的女子、曹家的頂子、單家的坎子……”諺語，說這里不同家族所具有的不同文化特點。從這個山洼向紅巖寨攀登，盡管山勢已經(jīng)十分的陡峭，不過，我們攀爬一段距離，那一簇簇的森林中，總會飄逸著縷縷炊煙，他們修筑的房子，戶戶都聳立在高高的石坎之上。六七十度的山坡上，有一些當?shù)匕傩帐斋@著莊稼，他們的莊稼地，都是一條條橫亙在山坡上石坎圍堵起來，一條條石坎，我不知道是不是單家人修造，但有一點不難發(fā)現(xiàn)，這一帶的人們不論是新修房屋，還是開山造地，他們都對山石都有著獨特的領(lǐng)悟能力，無論建造什么工程，都有山石砌砍這樣一個共同的格調(diào)，每一條石坎，都似乎是另一道石坎“山寨”版的復制品，坐落在這山坡上的每一條條石坎，就宛如美妙的五線譜，奇幻無比的大山，仿佛成為了他們創(chuàng)作一曲曲動人交響的巨幅稿紙。登紅巖寨的途中，我似乎明白，為什么“單家的坎子”這個蘊含著偉大創(chuàng)造精神的民諺會在當?shù)丶矣鲬魰缘牧鱾鳌?/span>
登上海拔一千多米的山巔，就是我們第一個要造訪的紅巖寨。紅巖寨已經(jīng)十分的破敗，但它的雄偉輪廓還是依稀可見。從結(jié)構(gòu)來看，偌大的山寨全部用一塊塊山石砌砍壘筑而成。山寨的周圍，不少地方過去大多是開墾的莊稼地，現(xiàn)在，我們幾乎看不到有多少石塊石材的來源，然而，首尾大概在五六百米長、寬超十來米、寨墻最高達十米紅巖寨，卻全部是用一塊塊石塊精美地壘砌起來。雖然紅巖寨的寨門現(xiàn)在已經(jīng)垮塌，但是登上山寨，那首尾的碉樓、瞭望臺、射擊孔等遺跡還是清晰可辨。山寨內(nèi)部，每隔三四米的距離，就一道石墻隔開，形成一座座獨立的營房……紅巖寨。由此我們不難想象，這個用難以計數(shù)的石塊做原料壘筑起來的石坎藝術(shù)作品，那每一塊沉甸甸的石頭，無不浸潤著當?shù)厝藗兒顾�，甚至還可以說，這壘筑起來的高大寨墻上的石頭，每一塊，每一塊，它們都是當?shù)匕傩昭獪I的晶體，山寨上的一條條石坎，都是當?shù)匕傩罩腔鄣睦^承與延續(xù)，是一種創(chuàng)新的復制品，當然，用石坎匯聚起來的紅巖寨，自然富有當?shù)厥步ㄔO者的“山寨”品的印記。
從紅巖寨山下道道的石坎，到矗立在氣勢恢宏的山巔之上山寨，以及在返回途中來到宏偉壯麗的長春寨，似乎讓我形成了紅巖寨、長春寨，都屬于當?shù)匕傩漳檬步ㄔO來“山寨”這些寨堡的想法。我這樣說，可能有人認為這是否是牽強，不過，在后來再登上了豪邁霸氣地全勝寨，則更加堅定了這種認識和問題判斷。
第二天，還是我們這群文友，一大早就出發(fā)，朝著全勝寨方向奔去。
全勝寨坐落于民主鎮(zhèn)的棗樹村，它地處神河源的穆王寨山脈之中的無瑕河、沙溝梁交界處，最高海拔一千多米。從山腳下沿新修的攀寨廊道而上，跨域三道蜿蜒曲折的山梁，就進入全勝寨第一關(guān)卡——望天崖。從這個名字我們不難想象，如果想對這道關(guān)卡先睹為快，你就必須將自己的腦袋扭轉(zhuǎn)九十度的夾角才能看見這一懸崖，仰望，在望天崖山下是不會讓你能夠舒展心情，擴寬視野，這里的仰望，其實是我透支式、被迫性的機械運動，當時，我是首位攀援到這里考察者，面對如此險峻的關(guān)卡，我只能身體緊貼巖壁，一手緊緊擰住唯一一根向下倒伏并隨時有可能折斷的小小樹干，一手用力屈指緊扣巖壁上凹窩縫隙，雙腳搜尋著能夠跨步的巖石凸起之處，幸好，通過幾次探測嘗試，我總算攀援了上去，成為登上了這道關(guān)卡第一人。
爬山望天涯，算是真正進入了全勝寨。望天涯身后是全勝寨的寨墻，它是進入全勝寨重要組成地區(qū)——小寨的前哨。然而，就在這有一夫當關(guān)、萬夫莫開之險之處，此處卻還是用堅固的巖石壘砌起的近三米的堡壘，并朝著進寨的路口方向設置了兩個內(nèi)口大、外面小的四棱臺形射擊孔。沿著望天崖山梁，因勢而筑建造著一條蜿蜒寨墻聯(lián)通一座山峰上的城堡，寨墻外，地勢十分險要，我嘗試著爬上了寨墻，站在上面俯瞰山下，仿佛是登上了華山的蒼龍嶺一般，有些恐高的我，心里有些震顫。全勝寨的西門，是一道面向山崖通往主山寨——前山寨的唯一通道修筑起來的石砌寨堡孔道，高約二米、寬月一米，寨門的寨墻高在四米以上。全勝寨西門的這種構(gòu)造，再讓我回憶起當年攀登華山經(jīng)過的第一險境——千尺幢，西門，也可謂是進入全勝寨主寨的“咽喉”之所在，與千尺幢不同的是，西門是全勝寨寨民搬運的石塊，以當?shù)匕傩招拗驳奶赜屑夹g(shù)修筑而成。
沿著依山而建的崎嶇寨墻向南大約一公里，就進入全勝寨的核心區(qū)域——主寨南門，在這里的寨墻，厚度都在一米見方，所用石塊不僅較大，而且十分勻稱;修筑的寨墻也比其它地方高大，寨主的居所就設置在這里，是一處精心修建的兩層碉樓，周圍的寨墻，密集的設置著一孔又一孔的射擊孔，其密度比其他地方顯得更高;全勝寨還開辦了一所學校，留有操場，據(jù)說，常年有近百人學生在此就讀;在這個中心區(qū)域的一條主要通道上，屬于山寨中的主要交易市場，山寨百姓可將糧食、蔬菜等商品在此交易，看來，全勝寨內(nèi)部的社會構(gòu)成也“山寨”了山下各種社會形態(tài)。其實，全勝寨是有小寨、前山寨、巴王寨和平安寨四座山寨以掎角之勢連接而成，在平安寨，他們還設置有法庭、監(jiān)牢等管制設施，這個常住寨民達兩千余人山寨，實際上就是一個以山石為原料，砌砍筑墻，連墻建寨壘筑起來的獨立王朝，這種現(xiàn)象，成為大巴山區(qū)乃至周圍更廣闊區(qū)域一種文化現(xiàn)象，全勝寨上，雖然在建造上有不少創(chuàng)新，一寨一寨，也抹不去“山寨”的痕跡。人們講，“靠山吃山，靠水吃水。”孔子云，“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”是樂也好，還是靠也罷，我們登上了紅巖寨、長春寨，爬上了全勝寨，對此一定都有一種深入的認知。當年，生活在這一地區(qū)的人們，為了生存，在探索人與自然、人與社會相處過程中所采取的自然選擇。難能可貴的是，祖祖輩輩生活在這里的人們，經(jīng)過千百年的實踐拼搏，為這里的子孫積累了豐富經(jīng)驗成為當?shù)厝松姘l(fā)展的智慧寶藏，并不斷得到傳承。如果我們用一個現(xiàn)代詞語表述這種文化現(xiàn)象，我們的祖先可能是最善于“山寨”的人。也正是他們?yōu)榱松媾c發(fā)展，這里的人們才不斷得以延續(xù)。這在每一座山寨的遺跡中，我們隨處都能找到當?shù)厝藗儗W習自然、拼搏奮斗的偉大精神證據(jù)，毫無疑問，山寨中的每一塊石頭，塊塊都凝結(jié)著人們巨大的力量。
早在春秋戰(zhàn)國時期，大巴山東部的安康地區(qū)，這里是南方楚國與北方列國重要的地理分界線，在這一區(qū)域，偉大的大巴山人創(chuàng)造了具有自身特點的文化，現(xiàn)在，人們常常用“秦頭楚尾”來描繪這一區(qū)位南北交融的文化特點，形成了“巴蜀”“巴楚”“秦巴”這樣具有交融性地方文化特色的特有詞語，獨立的構(gòu)建起了以大巴山為主軸的大巴山文化圈。據(jù)史料記載，公元前7世紀，楚國為了抵御強大的北方列強最早修筑了整體輪廓略呈“∩”形，故歷史文獻上把它稱作“方城”。《左傳》有這樣一則故事，公元前656年(楚成王十六年)，齊國準備出兵攻打楚國，軍隊已經(jīng)開拔到陘這個地方，面對咄咄逼人的攻勢，楚成王選派屈完前去迎敵，屈完來到召陵拜見了齊侯，說，你如果真正要想打一仗的話，楚國有方城可以作為城防，有漢水作為城池，是足可以抵擋一陣子的。齊侯見楚防御工事十分堅固，估計進攻沒有取勝的把握，因此收兵�！稘h書·地理志》上說：“南陽郡，葉，楚葉公邑。有長城，號曰方城。”這里所說的“方城”，就是歷史上所說的楚長城。不過，我們能看得出，楚長城之“方城”，它本身并不是一個孤立城市的城垣，而是一個連綿不斷的防御其他諸侯鄰國侵擾的防御結(jié)構(gòu)體系，其建筑使用的原料，也基本是就地取材的石料，依山勢砌砍壘筑，形成一個攻防兼?zhèn)涞慕ㄖO施，這與我們前面攀援的全勝寨、紅巖寨和長春寨等山寨具有共同設計思考，就是說，我們考察的具有“單家坎子”文化印記的全勝寨、紅巖寨、長春寨等山寨，它們也仿佛是楚長城的設計思維模擬產(chǎn)品，從某個角度講，這些寨堡似乎都“山寨”了楚長城那奇妙的構(gòu)想和偉大的實踐。
據(jù)有關(guān)文獻記載，在大巴山這個群山環(huán)繞的區(qū)域里，就分布著太平寨、穆王寨、萬人寨、天星寨、松林寨、黑虎寨、興降寨、八家寨、磨盤寨、祖師寨、藥箭寨、青龍寨、平安寨等等等等，山寨數(shù)難以計數(shù)，有人僅對大巴山中的嵐皋的山寨做了一個初步統(tǒng)計，大概超過了兩百多座。如此大規(guī)模墻體式的山寨，如果把它們一一串聯(lián)起來，也許會成為又一座聳立于中國中南部的萬里長城，世界八大人間奇跡可能會增添又一座豐碑。實際上，中國的萬里長城與這些山寨雖然名稱不同，地理區(qū)位各異，但它們大多趨于保境安民、生存發(fā)展的目的是驚人的相似，只是在建筑選料上，北方的萬里長城多選用具有北方地理特點的泥土磚，大巴山區(qū)的山寨則是就地取材開采搬運的是山石石料，他們的功能是那樣的一致。就在由小寨、前山寨、巴王寨和平安寨構(gòu)建起來的全勝寨里，也是一個山寨“山寨”著另一個的山寨，在設計與建造上，它們相互吸收，共同借鑒，不斷創(chuàng)新，從而形成了全勝寨特有的文化，不是嗎?全勝寨《永垂不朽》古碑記載著四次智斗土匪并取得全面勝利的故事也能從另一個側(cè)面說明這一點。
我認為，當今出現(xiàn)的各種“山寨”品，往往被人嗤之以鼻，甚至是深惡痛絕，不過，自從登上了全勝寨等山寨，我倒覺得，如果“山寨”是立足于為百姓生存福祉，而不是出于一己私利而鬧騰，不僅不能反對，反而應該大力倡導�；仡櫲祟惏l(fā)展史，我們當今建筑房屋，修建道路，種植莊稼，牧養(yǎng)牲畜，用火煮食，拿碗吃飯……我們的衣食住行，哪一行不是繼承古人的文化文化創(chuàng)造?哪一點沒有“山寨”古人思維?我真誠地渴望，為了百姓的福祉，為了人類的發(fā)展，請大度一點，慷慨的讓他們“山寨”吧!
山寨，它處處都凝聚著大巴山地區(qū)的人們偉大的創(chuàng)造精神!山寨，還無不傳承著一方百姓用勤勞與智慧構(gòu)筑起來的美妙文化! |
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