忙里偷閑之際，重溫蘇軾，頗覺(jué)他的故事是由信念衍生出來(lái)的。他沿著生命的掌紋，一步步往前，驚艷了煌煌歲月和浩浩河山。從年少至今，始終愛(ài)蘇軾，愛(ài)他的大氣象大格局。每每重溫蘇軾，重溫出的都是水波浩淼的感念，紛沓而來(lái)的敬意，此次亦不例外。
蘇軾為官地方，常遇天災(zāi)，譬如他自請(qǐng)外放，以龍圖閣學(xué)士的身份知杭州軍州事之時(shí)，就經(jīng)歷了旱災(zāi)。旱災(zāi)直接造成米價(jià)的迅速攀升和飲用水的水源不足。蘇軾果斷而迅速地領(lǐng)導(dǎo)民眾進(jìn)行抗旱工作：一方面，他通過(guò)實(shí)地考察，算出糧食的缺口，在《乞賑濟(jì)浙西七州狀》中向朝廷匯報(bào)杭州等地的災(zāi)情，請(qǐng)求朝廷予以救濟(jì)，又爭(zhēng)取文彥博、呂大防等一干朝中大員的支持;另一方面，他發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量，整治河道，開(kāi)拓水源，先是調(diào)集軍士千余人，治理杭州的兩條運(yùn)河，后是進(jìn)行治井工作，徹底解決了水井的淤塞問(wèn)題，并于城外北郊挖兩口新的大井。由此，糧食得以供應(yīng)，河道得以疏通，貨運(yùn)得以實(shí)現(xiàn)，杭州人民皆有清凈水源可飲。
然而，“屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)”，災(zāi)荒之后，疫病開(kāi)始流行，杭州是水陸交通要道，疫病傳播的速度甚快，故因疫病而死的人甚多。事不宜遲，蘇軾亦迅速采取相關(guān)措施：一方面，他用自己的俸祿購(gòu)買了大量藥材，研制了一種名為“圣散子”的藥劑，在大街上公開(kāi)熬制，讓過(guò)往行人“不問(wèn)老少良賤，各服一大盞”，有病醫(yī)病，無(wú)病防病，可謂預(yù)防與治療相結(jié)合;另一方面，他撥出官錢兩千貫，自捐黃金五十兩，在城中設(shè)置一病坊，名曰“安樂(lè)坊”，選派僧人主持施醫(yī)工作，并將病坊制度化，每年給出一定額度的經(jīng)費(fèi)，使之成為常設(shè)機(jī)構(gòu)，安樂(lè)坊亦成為有歷史記載的官辦醫(yī)院之始。
天災(zāi)似乎是個(gè)宿命的魔咒，緊緊追隨蘇軾，仿佛要考驗(yàn)他為地方官的誠(chéng)意。遇到天災(zāi)，迅速采取措施，或許早已是他為地方官的常態(tài)，這作為一種常識(shí)也可能早已深入他的心。“我愿天公憐赤子”，天災(zāi)不止一次在他身邊發(fā)生，他所愛(ài)護(hù)的百姓不止一次倏然倒下，這時(shí)刻警醒著他，訓(xùn)練著他，使他始終深具對(duì)大自然的敬畏。
因之，在瘟疫過(guò)去后，蘇軾沒(méi)有放松警惕，開(kāi)始籌劃在杭州進(jìn)行水利建設(shè)。伊始，他命人將鹽橋運(yùn)河和茅山運(yùn)河的河道挖深了二米，通過(guò)加深深度來(lái)提高大運(yùn)河的蓄水和通航能力。其后，蘇軾決定將疏浚西湖作為自己最大的目標(biāo)。對(duì)于西湖的淤塞，蘇軾早有體悟。“到處相逢是偶然，夢(mèng)中相對(duì)各華顛。還來(lái)一醉西湖雨，不見(jiàn)跳珠十五年。”十五年前，他初次來(lái)到杭州，西湖淤塞的面積就已達(dá)到了十分之二三;十五年后，西湖淤塞已近半。西湖世世代代養(yǎng)育著杭州百姓，誠(chéng)如蘇軾所言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”故蘇軾立刻向朝廷上書《乞開(kāi)杭州西湖狀》，提出疏浚西湖的請(qǐng)求。
得到朝廷的允許后，蘇軾立即發(fā)動(dòng)了二十萬(wàn)民工疏浚西湖，自己也親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。他讓民工們用淤泥和葑草筑成一條橫貫湖面的長(zhǎng)堤，既解決了污泥安置的問(wèn)題，又將西湖分成兩半，方便了當(dāng)?shù)厝藗兊膩?lái)往，切切實(shí)實(shí)做到了人與自然的和諧相處。蘇軾還在堤上架了六座石橋，種植了大量的桃樹(shù)。因之，西湖又山青水碧、煙波浩渺了。此堤岸亦被稱為“蘇堤”，“蘇堤春曉”亦成為了西湖十景之一。為了保護(hù)西湖的水域面積，竣工之時(shí)，蘇軾還在湖中立了三座石塔，禁止在石塔以內(nèi)的任何水域面積種植菱藕，這即為后來(lái)西湖十景之一“三潭印月”的雛形。
蘇軾的一言一行，與當(dāng)下“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念頗為契合。魯迅有言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”敬畏自然，保護(hù)自然，合該是人人有責(zé)的。然而當(dāng)下，人們乘上“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這輛高速列車，奔波于鋼筋混凝土構(gòu)筑的城市叢林中，敬畏自然、保護(hù)自然的意識(shí)早已變得漠然，自身利益似已成為國(guó)人的信條。因之，我國(guó)的發(fā)展被打上了“中國(guó)式”的烙印。譬如中國(guó)式捕獵，就使小鳥(niǎo)“忽魂悸以魄動(dòng)”，但傷害小鳥(niǎo)的同時(shí)不也破壞了我們自己的生存空間么?試問(wèn)，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類，漠視自然，究竟是誰(shuí)之殤?
孟子有言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”古人深諳此道，今人卻置若罔聞。因之，才有了當(dāng)年的非典、今年的新型肺炎。“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入無(wú)盡的苦海。”臧克家曾在他的高考作文卷上，寥寥數(shù)筆勾勒了如斯文字。無(wú)疑，舌尖上的野味，即是人文里的毒酒。“吾君所乏豈此物?致養(yǎng)口體何陋邪”，竊以為，將兇猛的野生動(dòng)物變成所謂的美味佳肴，并不意味著人類對(duì)野生動(dòng)物的征服，反而象征著人類對(duì)自己貪欲的屈服。沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺害。敬畏自然，從拒絕捕殺與拒絕食用開(kāi)始。
誠(chéng)如泰戈?duì)査裕?ldquo;那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。”選擇背對(duì)自然之燈，那么鋪在前面道路上的，必定是自己造成的陰影。若這樣的人多起來(lái)，那整個(gè)社會(huì)都將籠罩于暗夜之中。地球古老且浩博，人類幼小且微渺。在古老而浩博的地球上，幼小而微渺的人類僅是地球交響曲中一個(gè)微不足道的音符。輕忽此交響曲中其余的音符，而自顧自地唱獨(dú)角戲，是人類極其愚蠢的行為之一。蓋因不畏自然，踐踏規(guī)則，必會(huì)受到大自然的懲戒。大道至簡(jiǎn)。敬畏自然，即為大道。
《知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦》里的盛明蘭曾如是說(shuō)：“不如做個(gè)純臣，何必?zé)o謂爭(zhēng)執(zhí)。”大道至簡(jiǎn)。而其實(shí)，豈止敬畏自然是大道，做一個(gè)純粹的人亦是大道。“雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞”，深具如是惻隱之心與救世情懷的蘇軾，就是一個(gè)純粹的人。他以雷厲風(fēng)行的行事風(fēng)格，果斷抗旱、賑災(zāi)、疏河、治井、治病救人，成績(jī)可謂卓著，因之杭州百姓愈加敬愛(ài)他。與其于朝中與政敵爭(zhēng)斗，不堪其擾，不如為百姓做實(shí)事，救民于水火，做一個(gè)積極用世、勤勉有為的卓越的地方官，守住一顆純粹的心。
蘇軾從未放棄過(guò)對(duì)生命價(jià)值的追求和民族文化性格的自我完善。他是政績(jī)卓著的地方官，他是黎民百姓的知己好友，他是于慈善事業(yè)和公立醫(yī)院領(lǐng)域首開(kāi)世界先河的純粹的人。即便后來(lái)失去權(quán)位，流放嶺南，再也不能做公仆，他也依然是一個(gè)關(guān)心公務(wù)、體恤民情的百姓。譬如，當(dāng)身在廣東惠州的他，聽(tīng)聞廣東的省城廣州常發(fā)生瘟疫，就猜想該城疫病頻發(fā)的主因之一乃飲水不潔，故寫信給廣州太守王古，要他設(shè)一個(gè)專項(xiàng)建立公立醫(yī)院，學(xué)他在杭州的辦法。世事消磨盡，氣度似舊時(shí)。世事著實(shí)無(wú)常，但品性卻可以永遠(yuǎn)純粹如初。蓋因，做一個(gè)怎樣的人，在于內(nèi)心的選擇，切勿感喟自己別無(wú)選擇。
“不忘初心，牢記使命”，古有純粹之人，今亦然。十七年前，鐘南山教授領(lǐng)軍抗擊非典;十七年后，八十四歲的他再次臨危受命，出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)。他義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線，滿滿的行程安排，風(fēng)塵仆仆。這位當(dāng)年敢講真話、敢涉險(xiǎn)灘、敢啃硬骨的老人，再次成為絕對(duì)的超級(jí)明星、全民偶像。除卻鐘南山教授，還有李蘭娟院士，以及眾多醫(yī)務(wù)人員，他們皆為時(shí)代之楷模，指引我們思考人生的意義。
“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，此生，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞募兇獾娜税�，璀璨地悲憫過(guò)，執(zhí)著地溫厚過(guò)，燦美地付出過(guò)，從過(guò)程而不是目的中獲得生命的滋味。誠(chéng)然，滾滾紅塵里的絕大多數(shù)人都注定是平凡人，但，哪怕是平凡人，也可以立志做一個(gè)最卓越的平凡人，卓越地平凡著，平凡地卓越著。付出，比得到更貼近生命的原質(zhì)。天然璞玉，需要微末之處的雕琢;璀璨人生，亦需要赤子之心的滋養(yǎng)。在有限的生命里，實(shí)現(xiàn)自己能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，個(gè)人的乃至社會(huì)的，做一個(gè)有德有才有用之人。
人的理解力、感受力皆與閱歷密切相關(guān)，人對(duì)那些形而上的痛苦的理解與感受，是可以與生俱來(lái)的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)人生萬(wàn)般苦楚的理解與感受，大抵都得靠自己去親身經(jīng)歷并細(xì)細(xì)咀嚼。“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，惟愿親身經(jīng)歷并細(xì)細(xì)咀嚼了此次疫情的我們，在未來(lái)的歲月里，可以真正地敬畏自然，亦可以真正地珍視有限的生命，做一個(gè)純粹的人。
“風(fēng)雨多經(jīng)人未老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)”，時(shí)間的指針，不可逆轉(zhuǎn)地指向未來(lái);人生的引航標(biāo)，亦毫不動(dòng)搖地立足在社會(huì)共情與萬(wàn)眾之心的巨輪上。大道至簡(jiǎn)。敬畏自然，即為大道、善道;做一個(gè)純粹的人，亦為大道、善道。
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