在祖國的大西南，在與天最近的地方，在高高的紅山之上高高地聳立著一座雄偉的宮殿，這就是聞名于世的布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群，享有“世界屋脊的明珠”之美譽(yù)。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，橫空出世，氣貫蒼穹。在它的面前，再偉大的存在亦倍覺渺小至極，高山仰止、景行行止之情令人油然而生。
這一日，陽光格外明亮，平日里高高在上的太陽現(xiàn)在卻近在只咫，就好像掛在宮頂，觸手可及。在金色般陽光的照耀下，白的更白，紅的也更紅了。白宮橫貫兩翼，為達(dá)賴?yán)锷钇鹁又�，建有各種殿堂長廊，布置華麗，擺設(shè)精美，墻上與佛教有關(guān)的繪畫，也大多出自名家之手。紅宮位于布達(dá)拉宮的中央，這里供奉著佛像、松贊干布像、文成公主和尼泊爾尺尊公主像數(shù)千尊，以及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔8座，珍寶嵌間，彩畫為壁，金碧輝煌。白色，大氣、莊重、神圣、肅穆，彰顯出一種居高臨下、不可一勢的崇高之美與雄性之美。然而，從總體上來看，布達(dá)拉宮還是以紅色為主體，給人以浪漫、熱烈、溫暖如春的強(qiáng)烈感受，坐擁少女般的多情與嫵媚。
布達(dá)拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。文成公主為唐太宗氏女，端莊賢淑，溫和婉約，知書識禮，博學(xué)多才，篤信佛教，通曉卜筮。為與唐朝建立友好關(guān)系，同時也更是為了引進(jìn)中原先進(jìn)的技術(shù)和文化，松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了大唐國都長安，才知道唐周邊的幾個國家也派出使臣，向才貌雙全的文成公主求婚。唐太宗決定讓各國使臣比試智慧，出了三道題，讓使臣作答，祿東贊不辱使命接連答對了三題，唐太宗又加試一題，祿東贊又贏得最后一局。唐太宗大喜，于是將文成公主許配給松贊干布。松贊干布喜出望外，下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主，于是就在拉薩建成了布達(dá)拉宮。松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事，也被生動地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫之上。自此，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏膶媽m和處理政教事務(wù)的中心。
耳聆解說，眼觀實景，我心中不禁一嘆。這布達(dá)拉宮原來就是政治、宗教與愛情的和諧之處，就是盛滿情愛的愛情之殿。這也許這才是布達(dá)拉宮的本色。這才是建設(shè)它的初心，附在它身上的某些東西只是后來人強(qiáng)加給它的。從這種意義上來說，唯有他唯有倉央嘉措才最有資格永遠(yuǎn)居住在這個大殿里，他才是這個大殿里永遠(yuǎn)的主人。然而，遺憾的是倉央嘉措的肉身卻置于大殿之外，與他的魂魄一并雙飛于塵世人間。不過，也許這就是倉央嘉措最好的歸屬，因為他本身就來自民間，他的詩他的情他的精神本來就屬于最廣大的人民。
倉央嘉措是一位偉大的詩人，一生為世人寫下了太多太多唯美、凄美、柔美的詩歌。最令我心動的是他的《那一日》。每當(dāng)讀起這首詩，我的面前都會走來那位修長、清瘦、俊美、疼痛、多情的西藏男人。正是因為這首唯美、傷感的詩篇，讓我深深地喜歡上了他。我想，那一定是一個皓月當(dāng)空的夜晚，美麗的月色沐浴著美麗的山美麗的水，詩人站在高高的紅山之頂，仰望天上的明月，俯視山下的人間城廓，思慕之情頓時涌上心頭，他想起了心儀的戀人，他想起了美麗的塵世生活，也就勾起了他的無限向往之情，喚起了他無限的悲憤與辛酸。于是，他飽含淚水深情地吟出了這傳世這驚艷的詩句。我深信，就在那一刻，他拋棄了對佛的信仰，舍棄了生死輪回，地地道道地回歸了塵世。盡管有學(xué)者稱這首詩并非倉央嘉措所作。然而，我卻不信。在我看來，這些唯美的情這些唯美的詩只能屬于多情善感而又才華橫溢的倉央嘉措。
宗教領(lǐng)袖是倉央嘉措的另一個身份。倉央嘉措原名計美多吉協(xié)加袞欽，從小資質(zhì)靈敏，自幼隨母勞動，過著無憂無慮的世俗生活。他本是一個平凡快樂的少年，食人間煙火長大，觀塵世風(fēng)情成年。然而，令他沒有想到的是，在遙遠(yuǎn)的那個拉薩，有一群人正處心積慮地籌劃著一個天大的陰謀，正向他張開一張巨大的網(wǎng)，實施他們的政治狩獵行動。康熙年間，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派即黃教事務(wù)，同時也為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，先是秘不發(fā)喪假傳王旨，后又迎合中央將年僅14歲的倉央嘉措扶上六世達(dá)賴?yán)锏膶氉�。但是，倉央嘉措只有達(dá)賴?yán)镏麉s并無達(dá)賴?yán)镏畬�。這委實令他非常痛苦。倉央嘉措出身紅教家庭，而紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不許結(jié)婚成家。面對種種陌生的清規(guī)戒律，倉央嘉措更是難以適從。他不想過這樣的生活。他的身上有著太多太多塵世的印記。那是一個陽光普照的日子，年少的他正在雪域上與玩伴嘻戲玩耍，他扮著新郎的模樣，那位鄰家的小女孩正是他想象中的新娘。這個印記留給他的印象太深太深了，以致后來的他無論如何也揮之不去。其實，他是知道自己肩上的責(zé)任的。只不過，他的心早已有所屬，他的心屬于那個既平凡又暄囂的塵世，那個屬于更多人的世俗生活。為了神圣的職責(zé)，同時也為了心之向往的世界。于是，陽光下，他身披袈裟，正襟危坐，將心交給虛幻的神;月輝里，他身著綢緞，穿梭于歌女與店小二之間，將靈魂交給人間。正如在他那首著名的詩里寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”他試圖在神與人之間、塵世與佛之間找到一個最佳的平衡點。然而，他失敗了。
政治上受制于人，生活上屢遭禁錮，倉央嘉措內(nèi)心郁悶，苦不堪言。華麗的袈裟頓時成了枷鎖，囚禁著他的身心尤其是對愛情的向往與飛翔;雄偉的宮殿成了暗無天日的牢籠，死死地桎梏著他自由的思想與含苞待放的詩才�；ōh(huán)與鎖鏈成了他同時的具備與擁有。人神一體，表里如一，內(nèi)外兼修，這當(dāng)然是活佛的最高境界。然而，他卻做不到。他的精神被嚴(yán)重地撕裂著。他痛苦萬分。在他的內(nèi)心世界分明居住著兩個截然不同的兩個他，一個是被神化而且應(yīng)當(dāng)以神的面貌出現(xiàn)在眾信徒面前的活佛，一個是身心均應(yīng)完整的充滿人本性的并以人的本來面目現(xiàn)世的世俗平民。殊不知，人與神本屬兩個不同的世界，要想人與神統(tǒng)一于一身，就好比是魚與熊掌不可兼得。這就是殘酷的現(xiàn)實。他必須在二者之間作出一個莊重而艱難的選擇。要么屈服于政治，做一個世上最大的王;要么服從于心靈，做一個世間最美的情郎。他糾結(jié)，他矛盾，他斗爭，他抗衡，他的身體被分割成了兩半，一半是火焰，一半是海水。最終，需要決定了他的選擇，愛情戰(zhàn)勝了神明。他不想在享受王的尊崇的同時，也將愛情和世間的歡樂一并埋葬。他厭惡在他人制造的政治光環(huán)的庇護(hù)之下，在享受優(yōu)裕的生活的同時也享受精神與愛情上陰影的籠罩。他想要的是一個真正獨立的人格以及這種獨立人格所帶來的歡愉。從此，他離經(jīng)叛道，舉起了反叛大旗，而且矯正過枉，索性縱情聲色。其實，他的每一次逃離，都只是對塵世的親近。
他是復(fù)雜的。他身份顯貴，貴為西藏之王，卻有一顆向往世俗的心。在佛的世界里，他是一個另類，敢于突破世俗，而且磊落陽光，說到做到，從不喬裝從不粉飾。在人的世界里，他是“世間最美的情郎”，敢于訴真情、求真愛。在藝術(shù)的世界里，他是奇葩一朵，創(chuàng)作了許多流傳至今驚艷無比的詩句。他是復(fù)雜的，因此他的痛苦也是復(fù)雜的。他有王的痛，他有活佛的苦，他有俗人失愛后的悲憤，也有平民鐘情時的失眠。他有太多的追求，也就有了太多的煩惱與困惑。
當(dāng)倉央嘉措的靈魂深處發(fā)生強(qiáng)烈地震的時候，西藏的政局也同樣動蕩不安。桑結(jié)嘉措與和碩特首領(lǐng)拉藏汗的矛盾達(dá)到了勢不兩立白熱化的程度。倉央嘉措坐床9年，和碩特首領(lǐng)拉藏汗殺死桑結(jié)嘉措，并上書清政府狀告?zhèn)}央嘉措沉溺酒色，康熙龍顏大怒。倉央嘉措在押解途中的一個薄暮，坐下打坐而一坐不起，因此圓寂，年僅24歲。英年早逝，一位天才少年、一代天驕殞落了。
盡管我對倉央嘉措的生世早已亂熟于心，但對于導(dǎo)游的解說依然聽得相當(dāng)認(rèn)真和仔細(xì)，解說詞時不時幻化成一幅幅唯美或凄美的畫面，不停地閃爍在我的眼前：夕陽西下，倉央嘉措長發(fā)飄飄，高歌低吟;圓月東升，倉央嘉措綢緞裹身，輕歌曼舞。在低頭沉思中，我隨著人流，不知不覺走出了大殿，走到了山腳，抬頭一看，太陽高照，再轉(zhuǎn)頭回眸雄偉的布達(dá)拉宮，心思不禁又回到了倉央嘉措那兒。
在我看來，藏傳佛教各派的教規(guī)，局外人應(yīng)當(dāng)尊重，因為這是國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的需要，也是對宗教信仰自由的敬重。身在其中的人對此應(yīng)當(dāng)給予最大的遵循。在這種意義上來說，倉央嘉措并不是一個稱職的信徒，更是一個失職的王。然而，問題在于，宗教顯然只是他的職業(yè)而并非他的信仰，況且這種職業(yè)還不是他自己的選擇。他走馬伊始，還是忠于職守的，盡管他的內(nèi)心從來就沒有改變過顏色，但為了佛更為了左右他的那些人，他不得不將肉身交給職業(yè)，將本屬于自己的人生觀隱藏在別人看不見的靈魂深處。然而，由于種種原因，他最終還是與佛無緣，不能與佛和平共處，不能與佛融合于世。正是在這種語境下，我們才應(yīng)該給予他最大的寬宏與理解。不僅如此，他還應(yīng)當(dāng)是一位值得尊敬的人，因為他執(zhí)著地追求個性解放和人生的歡樂，并為此犧牲了地位、榮譽(yù)，主動放棄了輪回重生的希望與天賜良機(jī)，是一個真正意義上的斗士、勇士。人生本來就應(yīng)當(dāng)快樂而不是隱忍與佯裝。更為難得的是，他還懂得分享樂于分享。他以身作則，以身試法，帶領(lǐng)他的弟子還原到塵世生活之中，在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)他們來世的理想，將那些痛苦的人們拯救于今世，哪怕以犧牲他的名譽(yù)、地位以及他的來世幸福為代價，也在所不辭。他愛天下，他愛自己，他愛女人。這是他人生的多彩，也是他人生的壯闊。他用他不平凡的舉動告訴我們，盡管我們的身心背負(fù)雙重的苦難，但我們美好的心靈依然能夠擁抱善良和真誠，依然能救他人于水深火熱之中。佛就是愛，佛即慈悲。如果從這種視角去觀照倉央嘉措，那么他就是一個真正的人、一個心懷大愛又值得大寫的人。
毋庸置疑，雄偉的紅山以及紅山之上雄偉的布達(dá)拉宮本身就是一種高山仰止的存在，布達(dá)拉宮的底色與本色本來就是浪漫的紅色，這同樣也是倉央嘉措青春的主色調(diào)，而24歲時的那個黃昏以及之前的那些風(fēng)流過枉的夜晚都只是他人生的秋色，人們關(guān)于這秋色的種種言談恰似送給他的秋色賦。正是在這種意義上，我們才理直氣壯地說，倉央嘉措就是布達(dá)拉宮就是紅山的縮影，就是布達(dá)拉宮的典型代表。因此，我要贊美他，套用冰心女士的話來說，對于我們而言，倉央嘉措是一種高山仰止的存在，需仰視才能見，正如我眼前正在仰視的高高在上的偉大的布達(dá)拉宮。 |
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