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陸游《乙卯重五》：品報(bào)國(guó)志士之雅趣，悟“端午安康”之深意 |
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| 沁筱寒（江沁園） |
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首《乙卯重五》是南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游于慶元元年端午節(jié)所作。因端午節(jié)是五月初五日，故曰“重五”。“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”的陸游，彼時(shí)已入古稀之年，隱居于家鄉(xiāng)紹興，所作之詩(shī)亦見(jiàn)清曠淡遠(yuǎn)之風(fēng)格。
“重五山村好，榴花忽已繁。”仲夏山村的勝景，是那滿樹(shù)的石榴花。那火紅的灼灼的石榴花，將端午氛圍烘托得愈加令人迷醉。一“好”字，一“繁”字，令人體悟到時(shí)時(shí)“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的報(bào)國(guó)志士陸游，亦有對(duì)和平生活、幽美日常的鐘愛(ài)。若說(shuō)報(bào)國(guó)壯志是要求崇高的生活，它是戰(zhàn)斗的；那么日常雅趣則是戰(zhàn)斗之后清平世界、朗朗乾坤的產(chǎn)物，一切安穩(wěn)而閑逸，人的感情不用于戰(zhàn)斗，而用于潤(rùn)澤生活中的微末之處，使之和婉，使之波光瀲滟。報(bào)國(guó)壯志是人類理想的升華，日常雅趣則是現(xiàn)實(shí)生活的升華。
在這熱烈的氛圍與歡悅的心情之下，山村端午節(jié)俗躍然紙上：“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。”
南宋吳姓廚娘在她的食譜《中饋錄》中介紹了粽子的做法：抑或是“用糯米淘凈，夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆，以茭葉或箬葉裹之”；抑或是“以艾葉浸米裹，謂之艾香粽子”。此外，宋人吃到的端午粽子還有角粽等。陸游彼時(shí)吃的就是有兩只角的粽子，故曰“粽包分兩髻”。誠(chéng)如馬伯庸所言：“食物是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界最為自我也最原始的眷戀。”眷戀乃心之所向、情之所系，心有所向、情有所系的人方有動(dòng)力逢山開(kāi)路、遇水搭橋。也正因如此，“世界雜交水稻之父”袁隆平才那樣令我們無(wú)限追思與感念。畢竟，禾下乘涼夢(mèng)和雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)是這種眷戀的最高表現(xiàn)形式。“一畦春韭綠，十里稻花香”，是盛世的家常；而粽子，則是端午的家常。倚窗讀宋詩(shī)，風(fēng)吹書(shū)頁(yè)，吹來(lái)人間煙火的氣息。
“艾束著危冠”，端午插艾草，是南、北方共有的節(jié)俗，天未亮?xí)r，人們把艾束插在家門上或帽子上，艾草所產(chǎn)生的奇香可驅(qū)蟲(chóng)辟邪，正所謂“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。艾草亦可理氣血，暖子宮，祛寒濕，故常被用來(lái)作為制作藥浴浴湯的主料，也常被放入錦囊中與其他香料混合以供貼身佩戴。生命是最寶貴的，好身體是最大的財(cái)富，免疫力是最大的競(jìng)爭(zhēng)力。這兩年的疫情不就令蕓蕓大眾更深切地明了這一點(diǎn)么？故，向古人看齊，關(guān)注自身機(jī)體，關(guān)注養(yǎng)生之道，或許是人行進(jìn)的主要方向。
“舊俗方儲(chǔ)藥”，儲(chǔ)藥，配藥方，以制香囊或果子。端午前后，天氣炎熱，空氣潮濕，熱氣與濕氣混成“濁氣”甚至“毒氣”，五月被稱為五毒月，五月初五“百毒齊出”，故，一系列對(duì)付熱毒的法子就應(yīng)運(yùn)而生。戴的香囊里，裝的是白芷、丁香、冰片、薄荷等清涼解毒之藥。宋人吃的端午果子里，抑或是《東京夢(mèng)華錄》里所載的把紫蘇、菖蒲、木瓜等提神、祛痰、化濕之物切成細(xì)絲，用香藥攪拌，裝在梅紅匣子里；抑或是《歲時(shí)廣記》里所載的把這些藥和梅子、杏子、李子一起切絲，用蜜糖漬了，放在梅皮中。讀著宋人描述的這些細(xì)節(jié)，就仿若自己亦是宋人，正在專注精進(jìn)地做著一件件眼前事，浮躁的心會(huì)隨之慢慢禪定。啊，宋人的生活，永遠(yuǎn)有一種充滿幽情雅趣的日常美學(xué)。
“羸軀亦點(diǎn)丹”，“點(diǎn)丹”即點(diǎn)朱砂，將混有朱砂的雄黃酒涂于額頭，以祈求安康，期待年邁羸弱的身體變而為強(qiáng)。蓋因雄黃酒里的雄黃，亦有解毒殺蟲(chóng)、燥濕祛痰之效。是啊，天人合一，豈可分割？人合該懂得順應(yīng)天時(shí)而作息。炎炎夏日，要安定情緒并調(diào)理身體。畢竟安后方有康，康了方能安。陸游在誠(chéng)實(shí)地記錄上述樁樁件件透著真實(shí)生活影子的端午節(jié)俗時(shí)，亦揭示出了發(fā)人深省的自然奧秘。古人誠(chéng)不我欺，代代相傳的節(jié)俗里蘊(yùn)含著千年的經(jīng)驗(yàn)與智慧。我們亦漸趨深悉了古人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，故而昔年“端午快樂(lè)”的祝福，才換成了現(xiàn)今“端午安康”的問(wèn)候。
“日斜吾事畢，一笑向杯盤。”年事已高的陸游參與了種種端午節(jié)慶活動(dòng)，至日暮，又笑逐顏開(kāi)地品味起了美酒佳肴。“一笑”二字，歡悅之中蘊(yùn)含深意，似隱隱可見(jiàn)陸游“慷慨心猶壯，蹉跎鬢已秋”的悲壯。而“悲壯”二字，無(wú)“壯”便無(wú)以言“悲”。在這滾滾紅塵中，有人胸?zé)o大志、蠅營(yíng)狗茍卻終得了局，有人空有一腔抱負(fù)卻慨嘆“關(guān)河夢(mèng)斷何處”。一心要收復(fù)故園的陸游是后者，“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲”。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，陸游至暮年，只余下一腔當(dāng)年勇，豈不悲哉？
但，人生彈指芳菲暮。人至暮年，多已抖落了這一路沾惹的游絲塵屑，漸漸歸于清醒的遲鈍——心有所憾，卻善于自慰自洽；洞察一切，而深悉安康是福。一方心田，從年輕時(shí)的一片荒蕪，最終歸于年邁時(shí)的荒蕪一片，期間無(wú)論得失成敗，最終亦歸于淡然。陸游的人生，似一條河流，左岸是報(bào)國(guó)壯志，右岸是日常雅趣，中間流淌的是無(wú)盡的純粹的情懷。而日常雅趣，如端午節(jié)俗，在順境之中，興許是“當(dāng)時(shí)只道是尋常”，但在逆境之中，興許就是料峭春寒夜重之時(shí)浮動(dòng)的暗香，是夏天一盅加冰的酸梅湯，是守護(hù)人生的盔甲。
故，對(duì)“王師北定中原日”念茲在茲的陸游，是這般平易近人地將端午的美景、節(jié)俗等娓娓道來(lái)。我們不設(shè)防，不正襟危坐，只是悠哉游哉地讀著。但當(dāng)讀完全詩(shī)，又兼知人論世，于驀然回首之際，就會(huì)驚覺(jué)這首詩(shī)意蘊(yùn)深厚，真真頗有陸游所謂的“文章本天成，妙手偶得之”的境界。
是啊，無(wú)論我們有怎樣遠(yuǎn)大的抱負(fù)抑或未了的心愿，在端午這一日，都不妨?xí)呵覕R下，轉(zhuǎn)而去細(xì)微感知自己對(duì)日常美學(xué)的態(tài)度，以此觀照自我心靈的溫度。愿諸君，端午安康！
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