袁行霈先生認(rèn)為，張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“表里俱澄澈”與杜甫《屏跡三首》中的“心跡喜雙清”可集成一聯(lián)，誠(chéng)哉斯言！今日乃建黨節(jié)，思憶起此聯(lián)，驚覺(jué)它曾驚艷了我的年少，此刻又溫柔了我的心境。澄澈清明，表里如一，心跡雙美，是身為黨員的我們可奉為圭臬的呀。
憶起我入黨那年，猶是校園學(xué)生妹，青春正好，大有“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”的氣象。而今雖時(shí)常喟嘆“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，卻依然傾心期許自己能堅(jiān)守住多年來(lái)的澄澈信仰，永葆著多年來(lái)的清明初心。
無(wú)疑，澄澈清明的理想主義者，從不因誘惑而放棄信仰，也不因困境就落荒而逃，甚至能將既定的死亡置之度外。且看懷揣著共產(chǎn)主義理想的共產(chǎn)黨人便知了。“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。”多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族的脊梁。沒(méi)有這些“把生死攸關(guān)詩(shī)化，所以無(wú)畏”的澄澈清明的理想主義者，就沒(méi)有今日崛起發(fā)展之中國(guó)。而新時(shí)代亦不乏這種理想主義者，如張桂梅、黃文秀等“七一勛章”獲得者，無(wú)不是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨員之翹楚。因此，要深入思考自己對(duì)璀璨理想的態(tài)度，那是一面鏡子，以此映照，認(rèn)清黨員自我精神的高度。
但功利的現(xiàn)實(shí)主義者甚或精致的利己主義者則不然。是的，辨證地看，沒(méi)有信仰的功利的現(xiàn)實(shí)主義也無(wú)可厚非。至少于個(gè)人而言，亦不失為一種相對(duì)安逸的活法，或可保全自己，無(wú)須憂國(guó)憂民。然而于社會(huì)、國(guó)家而言，就無(wú)疑會(huì)帶來(lái)消極的意義——若人人皆如此，那誰(shuí)來(lái)成就立德、立功、立言之三不朽事業(yè)？功利的現(xiàn)實(shí)主義的命題在與自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的命題碰撞時(shí)就會(huì)露出短板。功利的現(xiàn)實(shí)主義的極端化，就更是工具現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)化，會(huì)使人淪為精致的利己主義者。精致的利己主義者意識(shí)清醒而不為，其善惡觀在與個(gè)人利益的交鋒中從未勝出。
是的，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，辯證思維是一種理性思維，可若過(guò)于辯證，又往往會(huì)使人偏離客觀的絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)。沒(méi)有信仰的現(xiàn)實(shí)主義可以有堂而皇之的理由——這也就罷了。諷刺的是，面對(duì)不善會(huì)蹙緊眉頭卻終無(wú)下文的利己主義也可以披上個(gè)人自由的外衣——任何在利益考量中踐踏真善美的事情都可以變得情有可原。長(zhǎng)此以往，人們會(huì)有意無(wú)意忽視一個(gè)至簡(jiǎn)的道理：善與惡本身的意蘊(yùn)是無(wú)從辯駁的。身為黨員，更該時(shí)刻明晰這一至簡(jiǎn)之大道，以“表里俱澄澈”、“心跡喜雙清”自勉，否則莫說(shuō)黨性，連人性都將消失殆盡。
當(dāng)然，正如現(xiàn)實(shí)主義者若能被理想主義的微光照耀，即能無(wú)畏夜航；理想主義者的信仰光芒亦需要現(xiàn)實(shí)主義的浸潤(rùn)，才能蛻變得澄澈與清明。畢竟，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義加持的理想主義，亦可能造成災(zāi)難。社會(huì)主義的實(shí)踐不止一次證明，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義無(wú)法一蹴而就，它需要無(wú)所畏懼地試錯(cuò)與步步踏實(shí)地拾級(jí)而上。革命烈士陳延年就曾說(shuō)：“我們的黨不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地上生出來(lái)的，更不是從海外飛來(lái)的，而是在長(zhǎng)期不斷的革命斗爭(zhēng)中、從困苦艱難的革命斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)出來(lái)的、強(qiáng)大出來(lái)的。”
所以，將滿腔的理想付諸實(shí)踐，理想主義者才能有落地的踏實(shí)。新時(shí)代的黨員，除了關(guān)注仁人志士、革命先烈，還應(yīng)關(guān)注煙火里的普羅大眾、生命百態(tài)。因?yàn)橘橘胗跓熁鹑碎g的人兒包括平凡如你我，也可以是閃光燈下的特寫，構(gòu)成更廣大更鮮活的現(xiàn)實(shí)。對(duì)煙火人間的體察與關(guān)照，就是對(duì)仁人志士、革命先烈的仰慕與效法，就是對(duì)澄澈信仰、清明初心的堅(jiān)守與踐行。因此，要細(xì)微感知自己對(duì)尋常煙火的態(tài)度，那是一面鏡子，以此映照，認(rèn)清黨員自我心靈的溫度。
最美不過(guò)家和人圓，最美不過(guò)故友情深，最美不過(guò)國(guó)泰民安。煙火氣是“稚子敲針作釣鉤”的家人可親，是“把酒話桑麻”的友情綿綿，是“稻花香里說(shuō)豐年”的歲月靜好。白居易在給知交故友劉禹錫的詩(shī)中寫道：“一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見。”白居易登臨過(guò)輝煌的人生巔峰，卻能心平氣和地融入煙火人間，珍惜之守護(hù)之。范仲淹曾言：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……”歐陽(yáng)修亦云：“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”他們始終以使煙火人間充滿“樂(lè)”為己任，為之奉獻(xiàn)為之擔(dān)當(dāng)，無(wú)論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，一以貫之。
往事越千年，換了人間，正是無(wú)數(shù)仁人志士胸懷對(duì)煙火人間珍惜守護(hù)的澄澈信仰，無(wú)數(shù)革命先烈心存為煙火人間奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)那迕鞒跣�，中�?guó)才昂首挺胸，走上了“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”的康莊大道。我愛璀璨的理想，也愛尋常的煙火，尤愛對(duì)這一切珍惜守護(hù)、為這一切奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜酥臼�、革命先烈！他們�(cè)陲L(fēng)雨飄搖的時(shí)代之墻上撕開一道縫子，引領(lǐng)中國(guó)人民觸碰到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的曙光。憶往昔，看今朝，誠(chéng)如習(xí)近平總書記所說(shuō)的“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽人民心聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏”，讓我們踏著他們的足跡，深深地烙下腳印……
心向理想主義，情系煙火人間，于黨的誕辰紀(jì)念日之際，對(duì)可敬可愛的中國(guó)共產(chǎn)黨道一聲“生日快樂(lè)”。表里澄澈，心跡雙清，是為黨員。惟愿我們時(shí)刻準(zhǔn)備著，將人民福祉裝在心里，把民族利益舉過(guò)頭頂，為祖國(guó)的錦繡未來(lái)不懈前進(jìn)！
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