白居易是唐代與李白、杜甫三峰鼎立的偉大詩人。一生著有《白氏文集》75卷，凡詩文3840首，數(shù)量之大品質(zhì)之高影響之深廣，在唐代鮮有人比。白居易逝后，唐宣宗李忱盛贊其為詩的一生：“綴玉聯(lián)珠六十年”。元代著名學(xué)者元好問更是極盡溢美，譽其“五百年中一樂天”! 如此顯赫人生聳立于世，自然會引起世人窮根究底的極大興趣。作為一生居官的詩人，其仕途起步的初始履程，勢必會受到人們分外的關(guān)注。
盡管白居易貞元十六年(公元800年)進士及第，三年后應(yīng)試書判拔萃科，次年登第后授任秘書省校書郎，但真正居官入仕，還是從元和元年(公元806年)應(yīng)試才識兼茂明于體用科登第后，授任周至縣尉算起。之前的校書郎，僅是朝廷管理典籍文書的職員。而今除職縣尉，乃是次于縣令、縣丞的官員，掌管縣域內(nèi)“取締盜賊，侍察奸非”的司法治安及“判決文書，征收賦稅”等財政行政工作，負有一定的權(quán)力和職責(zé)。開初，胸懷入仕報國鴻鵠之志的白居易，對于未能在朝廷高就而蝸居偏遠縣城小小的尉官，是頗感不滿和失落的。“一為趨走吏，塵土不開顏”;“到官十來日，臨鏡生二毛。可憐趨走吏，塵土滿青袍”，其落寂悔怨之情溢于言表。隨著職責(zé)所在慢慢進入角色，隨著漸次深入社會生活及官場世相并窺得真諦，隨著踐行中觀照古今洞察時事由表及里推己及人的反復(fù)思考領(lǐng)悟，白居易開始明白居官的意義和價值所在，并逐步確立起入仕報國的理念和為之奮斗的人生坐標。雖然他是元和元年4月底到任的，次年11月初正式進入翰林院，在周至僅僅待了一年半的樣子。而早在入秋時，他已入京先后調(diào)充進士考官、集賢校理，雖然編制關(guān)系仍在周至，但實際上已與周至無涉。如此算來，白居易在周至的時間更短。盡管如此，無庸諱言，是周至的初仕之履及入世感悟，深扎了白居易一生為人為官為詩的根子，夯實了他終生樂觀面世真誠奉獻的基礎(chǔ)�？梢哉f，周至居官，是白居易確立人生坐標的奠基之旅;官居周至，他又為當(dāng)?shù)卮蛟炝伺e世聞名的金箔名片!
權(quán)且讓我們慢慢品味和分享，白居易周至之旅的所作所為、所感所悟吧。
元和元年四月，白居易的好友元稹，榮任朝中顯臣左拾遺何其風(fēng)光;而自己試科登第的神彩尚未飛揚，一下子便被詔任京畿小尉的涼水澆滅了。是月28日，懷著忐忑惶惑的心情，白居易踏上了赴任之路。此時的他，滿腦子的失落、迷茫猶如山腰的云霧一樣揮之不去：難道這就是入仕報國之路?去后究竟干些什么?出路又在哪里?無奈間哀嘆一聲“路漫漫其修遠兮”，止不住愴然而淚下……
周至本乃長安西南相距七八十里的一個縣城。本名“盩厔”，源自“山曲曰盩，水曲曰厔”，因其南靠秦嶺，北臨渭水，“其地山環(huán)水復(fù)，因名盩厔”。就是這么一個依山傍水的縣城，卻因其物產(chǎn)豐富，常向朝廷供奉“貢桃”、“貢米”等山珍美味，而受到格外的倚重。多年來沿襲前朝留下的規(guī)矩，地方要向皇室供奉朝廷法定賦稅之外的額外進奉，朝廷還為皇室及后宮專設(shè)“宮市”，依靠皇威巧取豪奪。這些弊端自王叔文、劉禹錫等人發(fā)動的“永貞革新”失敗后，不僅得以流傳而且愈演愈烈。為此朝廷還專派“和糴使”，到目標地督促落實。如此以來，無疑加劇了對百姓的橫征暴斂，造成了各級官吏巧立名目截流私分等等貪腐行為，導(dǎo)致了社會矛盾的日趨尖銳復(fù)雜。
作為縣尉的白居易到任后，首當(dāng)其沖就是要應(yīng)對這樣的差事。當(dāng)時單純幼稚的他，認為報國就是效忠朝廷，無折扣地執(zhí)行上司的指令。因而在初始時他簡單盲從，甚至濫生鷹犬之舉。這在后來他自述的《論和糴狀》一文中，就有著深刻的懺悔和反思：“臣近為畿尉，曾領(lǐng)和糴之司，親自鞭撻，所不忍睹”。另外在當(dāng)時的一些詩文中，也有著具體的描述。“兩騎翩翩來者誰?黃衣使者白衫兒”，寫的就是前來強買強賣的皇室使者。“長吏明知不申破，急斂暴征求考課”，官吏為著自己的政績和晉升，也是昧著良心黑到底。如此現(xiàn)狀，白天一晃而過，夜晚卻久久難以入睡。白居易輾轉(zhuǎn)反側(cè)思來想去，一連串難得其解的疑問反復(fù)敲打、叩問著自己。這“和糴”，本是北魏以來朝廷根據(jù)年收的豐欠而采取的扶農(nóng)利民的官買制度，延續(xù)至今卻扭曲為對老百姓的變相征斂和巧取豪奪;至于平時的課征賦稅，更是巧立名目，冷酷無情，變著花樣的盤剝百姓。自己這樣的盲從附和，可見決不是什么報國，而是坑害百姓，是實實在在的誤國!但而今他身不由己，朝令難違，“聞于天聰， 疏遠賤微，無由上達”;只能在內(nèi)心對百姓寄予深切的同情，在行動上盡可能的虛于委蛇，在思想深處沉緬于對國運民生深深的焦慮和思考。
身處第一線的耳聞目睹和酸甜苦辣，使白居易對社會底層百姓生活的艱難困頓，對官吏的貪得無厭冷酷無情，對官場政治的黑暗和腐敗，有著了如指掌的知情和洞察，有著切膚之痛的感受和烙印，更有著銳意變革的思考和憧憬。這一切，從后來他的《重賦》中便可窺得端倪：
昨日輸殘稅， 因窺官庫門：
繒帛如山積，絲絮似云屯。 號為羨余物，隨月獻至尊。
奪我身上暖，買爾眼前恩。 進入瓊林庫，歲久化為塵。
白居易身為縣尉，肩負的另一項職責(zé)，就是掌管域內(nèi)的司法訴訟和治安治理工作。這對于擅長詩文的他，又是一項“隔行如隔山”的陌生領(lǐng)域。好在有著人文情懷相維系，他索性以人文關(guān)懷為切入，嘗試進行一些新的探索。更為有利的是，年初為備吏部考試，他與元稹鎖在華陽里，閉門數(shù)月，精心撰寫了策對《策林》75篇，其中一篇《刑禮道》就是專論訴訟賞罰之道的，而今何不一試鋒芒?!想到這里，白居易禁不住躍躍欲試。
民間盛傳：“天下衙門朝南開，有理沒錢甭進來”。白居易就大反其道，甫一到任，就命屬下在衙門的北墻開設(shè)了新門，將升堂鼓懸于自己窗前，從仙游山移植兩棵青松置于廳堂，在感觀上令人耳目一新。不久，即有官紳與富豪因田地之爭訟于衙門，在遞交訴狀之前分別托人送上西瓜和鯉魚作為酬謝，白居易命衙役一并收下。開庭當(dāng)日，當(dāng)眾打開，將藏于西瓜、鯉魚里面的真金白銀，暴于大庭廣眾，遂以“買衙賄官罪”將二人收監(jiān)。一炮打響，新來的縣尉不受賄不收禮的名聲，遂迅即播揚鄉(xiāng)里民間。 白居易的衙門，也被百姓們稱之為“雙松暑”。
真正進入實質(zhì)性工作，白居易就依據(jù)上述《刑禮道》中的主張，對牢獄現(xiàn)狀和案件訴訟進行認真的清理和梳理。按照賞罰適度，理大罪，赦小過的原則，對積案予以甄別權(quán)衡;堅持以“刑禮道迭相為用”的理論，指導(dǎo)訴訟審理。認為“刑者可以禁人之惡，不能防人之情;禮者可以防人之情，不能率人之性;道者可以率人之性，又不能禁人之惡”，以此循環(huán)表里，致以迭相為用。從而實現(xiàn)“修刑以復(fù)禮，修禮以復(fù)道”的目標。后來，根據(jù)訴訟的具體實踐和獄案審判的實例，白居易提練著有《甲乙判》，作為衙門庭訴案審的指導(dǎo)。這里僅以“冒名事發(fā)判”為例：因嫌犯冒名造假案發(fā)，有權(quán)勢者前來求情，明顯是亂了國家法度，不予批準。適用于甲乙雙方的判詞是“法司以亂法，不許”;“宥則利淫，誅則傷善。失人猶可，壞法實難”;“濟時不在于一夫，守法宜遵乎三尺。盍懲行詐，勿許拜真”。大意是說，此舉的前提是亂了法度，不予支持。理由是過輕處罰容易導(dǎo)致驕奢淫逸，過重處罰又不利于人心向善。損失人才事小，破壞法度事大。結(jié)論是不得因人而廢法!由于白居易開創(chuàng)性的卓有成效的工作，周至在案件審理及社會治理方面開了新局，人心順暢，風(fēng)正氣清。白居易的《甲乙判》遂成為唐代案件訴訟方面最著名的“書判”之一，對當(dāng)朝、后世乃至明清都有著深遠影響。
得益于周至縣尉任上的經(jīng)歷錘練，白居易明顯的成熟了許多。性格愈加剛強正直，心態(tài)更顯老辣而坦然，居官報國的步履更加自信而踏實了。乃至后來入朝授任諫官左拾遺，久蓄的報國熱忱得以盡情噴發(fā)，“月慚諫紙二百張”，事關(guān)方方面面的疏文諫書，雪片般地飛往朝廷。元和四年，憲宗委任心腹宦官為制軍統(tǒng)帥東征平藩，白居易斗膽執(zhí)言，此舉“恐被天下看輕，被外夷恥笑”!在憲宗參加的東征誓師會上，白居易闖帳跪拜哭諫，力阻宦官為帥。圣上斥之“再敢胡言，推出斬首”!可見當(dāng)時白居易志在報國，是何等的血氣方剛!直到元和十年，光天化日之下，當(dāng)朝宰相被刺殺于長安街頭。義憤填膺的白居易率先上書，要求緝拿兇手。卻遭朝中利益集團圍攻碾壓，誣以“越職言事”逐出京城，罪貶江州。白居易如此志在報國的豪氣壯舉，應(yīng)該說，概系之于周至初仕之履底蘊的積厚薄發(fā)。
白居易雖然出身于“世敦儒業(yè)”的書香門第，但幼年為避戰(zhàn)亂，多年輾轉(zhuǎn)于江南多地飄泊謀生，使他養(yǎng)成了熱愛鄉(xiāng)里、近民親民的習(xí)性。初到周至，人地兩疏。加之官場的失落、與早年熱戀的農(nóng)家小妹湘靈被迫分離的空虛，一時感到六神無主，茫然無措。無奈間從山澗移來幾叢薔薇載于庭前，獨自觀賞聊以自慰：
移栽易地莫憔悴， 野外庭前一種春。
少府無妻春寂寞， 花開將爾當(dāng)夫人。
周至本就是京畿一個農(nóng)村縣城，城鄉(xiāng)無間，田陌交錯。城內(nèi)隨處可見農(nóng)家的莊田和院落，田野卻不時顯露出秀美的林苑和亭閣。這對于閑暇時的白居易，帶來了放松自我絕對寬松的自由和空間，也提供了熟悉社會、察訪民間的便利。毫無疑義，這對于安撫調(diào)適他那苦寂的內(nèi)心和迷茫的情緒，也無異于一劑良方。每當(dāng)夕陽西下，看到憔悴難支、荷鋤而歸的農(nóng)人，心里總會泛起難言的苦澀;朔風(fēng)凜冽的冬日，常會與衣絮襤褸的老人、孩童擦肩而過，心中同樣如同刀割。每當(dāng)遇此情境，白居易腦海中迅即就會映出農(nóng)人衣食難繼的困頓、為逃避賦稅徭役遭受痛打的慘狀乃至深受土地兼并之害安身無著的絕望;而每當(dāng)此情此狀，他就會在深切同情百姓的同時，內(nèi)心確切而油然地感受到自己的渺小與猥瑣。
一個酷暑的月夜，白居易登閣避暑，本想澄澈一下心境，環(huán)望四周卻見焦枯的農(nóng)田，一種憂傷悲悽的憫農(nóng)情思，頓時涌上心頭：
清涼近高生，煩熱委靜銷。 開襟當(dāng)軒坐，意泰神飄飄。
回看歸路傍，禾黍盡枯焦。 獨善誠有計，將何救旱苗。
越年一個麥收的時節(jié)，白居易放飛心情，翱翔于麥浪翻滾的田野。置身于金色的海洋，不禁神情蕩漾，但見驕陽高照，四處泛著金光。隨著風(fēng)起，麥浪如徐如荼，或似孩童般的打鬧嬉戲，又如波浪般的后推前涌。放眼望去，農(nóng)人點點，或彎腰揮鐮，急促前行，或挺立拭汗，笑望蘭天。時有加油的號子驟起，又聞粗獷的秦腔戲聲，宛然一派繁忙而歡樂的景象。什么蒸暑的土氣，什么灼燒的烈日，即就是口干舌燥饑腸轆轆，也全然不在話下。白居易陶醉其間，不經(jīng)意卻瞥見斜前方不遠處一個佝僂老婦的身影。移步跟前，他清晰地看到農(nóng)婦面黃肌瘦，頭戴一頂破草帽也難掩汗水漣漣。左臂抱著幼兒手提著懸筐，右手在一個接一個地揀拾著落下的麥穗，時爾伴隨著幽怨的嘆息和對孩子嗷嗷待哺的撫慰。他近前深情問候并與婦人低聲交談，方知稅賦猛于虎，家中僅有的幾畝薄田，也因之典當(dāng)?shù)袅�，只能靠揀拾麥穗聊充饑腸。身為縣尉，身為直接的始作俑者，白居易驀然一驚，久久回不過神來。如果說過往他有過不少同情窮苦百姓的境遇，那充其量不過是旁觀者的恩賜;而今面對面地置身其中，自己除了深深的憐憫、同情，更有著情自肺腑的自責(zé)和愧疚：
今我何功德， 曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石， 歲晏有余糧。
念此私自愧， 盡日不能忘。
在周至與百姓無縫連接的日子，耳聞目睹的所見，心靈撞擊的震撼，使白居易真正受到了靈魂的洗禮。身臨其境感同身受使他深切的領(lǐng)悟到，對百姓對人民真正的憐憫同情，就是如同與餓狗爭搶一根骨頭那樣的置身其中腥腥相惜。這種悟得，這種感受，如同血液一樣注入自己的脈管，如同烙印一樣刻在自己的心間。
同韋應(yīng)物、李紳這些憫農(nóng)詩人有所不同的是，白居易在對人民憐憫、同情的同時，往往還帶著對自我本能的檢討和審示，因而為自己的親民情結(jié)注入了由衷的自慚愧疚意識。如此憫農(nóng)親民，再輔以愧疚內(nèi)省，表里循環(huán)，遞進往復(fù)，使得這種親民情結(jié)本身就具備一種自覺的本性，如同自身一種固有的情感情懷，如影隨形地相伴他的一生。在日后的詩作中，白居易總是連篇累牘地亮工資、曬收入、兜家底。諸如不久后入朝身居諫官“歲愧俸錢三十萬”，授任杭州郡守則月俸“二千石”，移官蘇州亦是“二千石祿敢言貧”?晚年授任太子少傅時“月俸百千官二品”，就是后來賦閑太子賓客分司也是“俸錢七八萬，給受無虛月”，直至終老前還不忘再曬一曬家底“壽及七十五，俸沾五十千”。如此做法，一方面是出自他本人坦蕩的心性，意在宣示自己的居清守廉，亦兼堵世人示好行賄之口，更重要的則是在于自我警醒，自我砥勵，使自己牢記擔(dān)負的職責(zé)，不輟躬親，既之以往。此后凡為官一任，白居易總是不忘親民為民的初心，造福一方。在杭州，疏六井，筑湖堤，“惟留一湖水，于汝救兇年”。在蘇州，大興水利以排汛澇，疏通山塘以利舟楫，以致離別時，“何乃老與幼，泣別盡沾衣”。甚至在他退休后，仍對東都伊河八節(jié)灘險象百出而耿耿于懷，不顧七十二三歲的高齡，親自倡議、籌備、組織施工，歷經(jīng)半年終于疏通了航道，終結(jié)了“八節(jié)灘，鬼門關(guān)，十船路過九船翻”的歷史，也了了自己“暗施慈悲與后人”的夙愿。白居易一生親民為民的功德善舉，實乃人所景仰，百世流芳。
時下流行一句話：“上帝在為你關(guān)上門的同時，就會為你打開一扇窗”。赴任周至，身在官場，可能會覺得失落、傷悲乃至無望;作為詩人，卻實在是柳暗花明，來到求之不得的勝地。周至山復(fù)水曲，明媚秀美，是西部風(fēng)光的集中展示地，也是中華文明和傳統(tǒng)文化的集散地，自古迄今吸引得無數(shù)才子佳人、文人騷客趨之若鶩。白居易到任周至，尚未安頓，因其詩名遠播，一些消息靈通人士便奔走相告，本邑的詩人騷客更是歡騰雀躍，急欲謁見相聚為快。
最先探訪白居易的，便是詩人、小說家陳鴻。這本地人陳鴻，是與白居易幾乎同時登第的進士，而今官授朝中太常博士，掌管主持朝中社稷祭祀一類事務(wù)。平曰閑散，游走于長安周至之間，以留滯周至居多。是詩人亦是小說家，常常“為文辭意慷慨，長于吊古，追懷往事，無不勝情”。白居易與陳鴻雖然交情不深，但也相識多年，而今相逢周至，倒顯得格外親熱。兩人侃侃其談間，縣西詩人馬逢、馬造兄第駕到，
其話鋒犀利，談吐幽默，頓時使屋內(nèi)興味陡增，妙趣橫生。這馬造口無遮攔，舌簧如箭：“只說小人不才，人生失意。想不到大名鼎鼎的白大詩人，也來這偏遠一隅湊熱鬧”!白居易無奈一笑：“我厭宦游君失意。不提也罷。不提也罷”。此時陳鴻話鋒一轉(zhuǎn)：周至好，風(fēng)光美，朋友爽。大家歡迎你!
數(shù)日后，陳鴻拉著白居易，神秘兮兮地說，今天相薦去見識一位高人。他們向南山跋涉，過黑龍?zhí)叮綌?shù)道坡，來到一個叫做薔薇澗的地方。只見這里青峰蔽日，凜冽浸骨，一掛瀑布慢悠而瀉，旁邊有一洞屋，一位髯者正默念打坐。致禮過后，陳鴻指著髯者：“魯?shù)噩樼鹣扇送踬|(zhì)夫”。又手指白居易：“來周至居官的詩人朋友白樂天”。只見王質(zhì)夫一反常態(tài)，徑直上前緊緊握住白居易的雙手：“久仰，久仰!久聞大名，今日相見，幸哉，幸哉”!隨之青茶奉上，環(huán)石幾而坐，談興濃烈。這王質(zhì)夫緩語輕聲，卻句句珠璣，從遠古到今世，從天文地理到世態(tài)人情，娓娓道來，妙語連珠。既見胸裝千古事，又悉眼前世間情;既有洞察真諦的灼見，又顯曲徑通幽的哲理。白居易不由得肅然起敬，心中暗暗佩服。此后，白居易礙于王質(zhì)夫不耐塵世的喧囂，自己多次獨自前往，二人相談至深甚歡，遂結(jié)為靈魂知己。白居易因之書招抒懷：
濯足云水客，折腰簪笏身。 喧閑跡相背，十里別經(jīng)旬。
忽因乘逸興，莫惜訪囂塵。 窗前故栽竹，與君為主人。
詩中以騷圣屈子的高潔清風(fēng)、晉人王大猷訪戴的別樣雅興及青竹的心虛節(jié)直相寄情，誠邀王質(zhì)夫相會，使之深為感動。此后王質(zhì)夫屈尊下山，與白居易、陳鴻足踏青山，任意徜徉。老子講經(jīng)的樓觀臺，財神故里的玄壇尊，不知留下多少次足跡。海拔三千六百多的高山，“曾于太白峰前往”;盡覽黑水峪口“龍?zhí)痘⒀�、獅山象嶺、仙橋古渡”等諸多景點，“數(shù)到仙游寺里來”。相談甚歡，眼福大飽，一晃就是半年多。
臘月的一日，三人行專程又到仙游寺。這仙游寺位于縣城西南方的山麓之下，歷史卻極為悠久。相傳秦穆公之女弄玉擅長吹蕭，在此地與才華俊逸的蕭史結(jié)為夫妻，雙雙結(jié)伴成仙而去 ，遂成“仙游”。隋朝初年，隋文帝巡幸天下，在此辟山興建避暑行宮，鑒于“弄玉吹簫”成仙的軼聞，故名“仙游宮”。至唐代又擴為三寺，統(tǒng)稱“仙游寺”，太宗李世民曾多次前來消暑面佛，這里遂成鼎盛。至此，三人不由得談起了明皇玄宗與楊貴妃的愛情故事。陳鴻長于吊古，頓時唏噓不已。王質(zhì)夫則真情相勉：“樂天深于詩，多于情者也。試為歌之，何如”?游罷的宴飲上，王質(zhì)夫站起來再次把盞相激：“眼前這位情詩高手，試筆何如”?!
回到居處，白居易久久難以入睡。是的。李隆基與楊玉環(huán)的愛情傳奇，至今沒有專文記載，堪稱史上缺憾;而自己與湘靈的戀情，雖已時過境遷卻難成過眼煙云，郁積的愁思、難了的情結(jié)，逼迫著他總得給自己、給湘靈一個交待。何不此次借船出海，在謳歌李楊愛情的同時，盡抒自己與湘靈愛戀的心路歷程及真愛情懷。想到這里，白居易睡意全無，躍身披衣，歸坐于油燈之下。靜坐凝思，卻身不由己，時而室內(nèi)踱步，時而面窗遙望;搓臉、揪發(fā)、拭淚、啜泣。許久，復(fù)坐燈下，坦紙執(zhí)筆，揮灑而去。他要情聚筆端，編織兩條線索，采用兩種手法，明暗并行，實虛互融，循依史實，喋血而歌，譜就一部世人仰止放歌、自己深慰于心的史上絕唱。
數(shù)日后，白居易的長篇抒情詩《長恨歌》、陳鴻的白話傳奇《長恨傳》幾乎同時面世，驟然引起轟動。它們通過唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，歌頌了他們生死不渝的曠世愛情。《長恨歌》真情流暢，金句連篇;《長恨傳》平白樸實，飽蘸深情。一歌一傳，詩文互補，雙峰并峙，輝映天下。一時間，世人開口無不談陳白;詩壇喧囂離不開《歌》《傳》。相傳《長恨歌》傳入宮中，唐憲宗大喜過望，直言白居易：“好小子，朕看重你”!
《長恨歌》成功后，白居易與王質(zhì)夫的往來與交流愈加頻密。每有閑暇，兩人便相約游山賞景，“自嫌戀著未全盡，猶愛云泉多在山”。秋日寂寥，白居易徑直去會王質(zhì)夫，“憐君寂寞意，攜酒一相尋”。有時公事繁忙，未能踐行爽約，白居易只有真情致歉，“自憐幽會心期阻，復(fù)愧嘉招書信頻”。游歷，形影不離;交談，肺腑相見。二人簡直成了須臾難分的靈魂伴侶。直到白居易離開周至，這種情誼交往也始終未曾消減。他身在朝中，依然對友人思念有加。有時聽到鳥叫蟬鳴，便會下意識地想到王質(zhì)夫：“何處感時節(jié)，新蟬禁中聞”。“惟有王居士，知余憶白云”。甚至夜里做夢，也是二人結(jié)伴同游：“月出清風(fēng)來，忽似山中夕。因成西南夢，夢作仙游客”。
結(jié)識王質(zhì)夫，使白居易收獲了益及終生的財富。他談吐若虹，驅(qū)走了自己開初的的惆悵和迷茫;他引導(dǎo)賞景，讓秀美風(fēng)光掘開了自己藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水;他謀劃導(dǎo)演，催生自己完成了《長恨歌》和其它重磅作品的鴻篇巨制。想到這里，白居易感念朋友，感恩生活，感謝周至初仕之旅。是這些彌足珍貴的所遇所感，廓清了自己人生的道路和方向，提升了生命旅程的寬度和厚度，培育了積極樂觀的處世態(tài)度和自信。
此后白居易無論任所如何變化，每到一地，他都能真誠相待廣交朋友，都能善待生活，注重從實踐中認真吮吸智慧的乳汁，從而使自己一生的詩歌創(chuàng)作和生存姿態(tài)，綻放著絢麗多姿的嶄新樣貌。事實表明，白居易一生的朋友圈，在唐代是無人可比的。上有皇上、宰相，下到一般官員，無論“高人”“隱士”還是僧侶禪師，他都能結(jié)交為友。“世稱劉白”“世稱元白”更是人皆盡知的曠世情誼。直到晚年他組織的“七老會”、“九老圖”，更是其樂融融。“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白須”。再加上年屆九五的高僧如滿、136歲的“洛中遺老”李元爽，“雪作須眉云作衣，遼東華表鶴雙歸”，更是引來世人驚異的目光。尤為可貴的是，他不看出處惟真情，一生還結(jié)交了唐衢、徐凝等不少寒士布衣詩友，更使自己受益匪淺。這唐衢的所長是“以哭當(dāng)歌”，“不悲口無食，不悲身無衣。所悲忠與義，悲甚則哭之”。白居易正是從與唐衢的相識啟迪中，萌生出新樂府運動“惟歌生民病，愿得天子知”創(chuàng)作主旨。而布衣詩友徐凝，在江州和杭州時，頻頻拜訪白居易，不計倒霉與榮耀，一如既往的相與真情，深切慰勉，真誠進諫，結(jié)下了彌足珍貴的友誼。晚年徐凝生活窘迫，還不忘到洛陽探望老友，白居易深為感激。臨別時以詩相贈，還送給一些衣物和銀兩�？吹桨拙右字燎楹裼训娜收咔閼眩炷共蛔±蠝I滂沱，大放悲聲：
一生所遇惟元白， 天下無人重布衣。
欲別朱門淚先盡， 白頭游子白身歸。
這就是親民詩人白居易。一個由社會底層發(fā)跡，常懷赤子之心，耿耿于博弈進取，孜孜于反哺奉獻的國人之子。一個胸襟廣闊裸露，緊握如椽之筆，才華橫溢而又求新不止，情懷敦厚而又風(fēng)骨猶存的萬民景仰的偉大詩人。
驀然回眸，哦，還是那個令人惦念有加，“始知吏役身，不病不得閑”的京畿小尉! |
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