中年之我，常發(fā)思古之情。每到一處，總好登山探名勝，入廟拜佛祖，周游訪古跡。
臨潼住數(shù)年，使我有了初訪當(dāng)?shù)鼐坝^之良機(jī)。臨潼之久負(fù)盛名，在于驪山；驪山之出名，又緣于諸多古跡點(diǎn)綴其間也。驪山原名“伏肺山”，后覺其不似肺葉而像一匹駿馬，逐改為現(xiàn)名。登山俯視，古跡盡現(xiàn)眼前：
“老母宮”傳補(bǔ)于事。老母宮在驪山西繡嶺第二峰上，廟宇宏偉，松柏環(huán)繞，香火不斷。老母者，補(bǔ)天之女媧也。《淮南子·天文訓(xùn)》載：“昔者共工與顓臾爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕”。面對(duì)天塌、地險(xiǎn)、水濫、獸虐，生靈涂炭之絕境，女媧挺身而出，在驪山煉五色石補(bǔ)天，遂有恒古之地平天成，人類得以繁衍生息。女媧死后，葬于藍(lán)田華渚。為推崇女媧拯救天下之勇氣和責(zé)任感，人們?yōu)樗迯R塑身，永世紀(jì)念。每年六月古會(huì)，便是專為祭祀老母——女媧而立的。
“烽火臺(tái)”記幽王亡。驪山西繡嶺最高峰上，便是西周“烽火臺(tái)”遺址。站在形如城樓的烽火臺(tái)上，面對(duì)狂風(fēng)四起的呼嘯，耳聽滾滾松柏之濤聲，周幽王烽火戲諸侯的場(chǎng)景，便呈現(xiàn)眼前。當(dāng)年，為博得褒姒一笑，幽王數(shù)次點(diǎn)燃傳遞戰(zhàn)事信息的烽火，“忽悠”各路諸侯，終于自釀苦果，國(guó)亡被殺。
“焚書坑”載贏政暴。驪山西部山腳下的洪慶堡外，即是秦始皇焚書坑儒谷舊址。秦滅六國(guó)后，為統(tǒng)一文字，統(tǒng)一政見，將收來之書集中燒毀，并殘暴地將460余名持不同政見的儒生、方士活埋。
然而，贏政的焚書坑儒，并未使他的一統(tǒng)江山萬古世襲，倒是“焚書坑”記載著他的暴虐、跋扈，代代流傳。
“兵馬俑”顯始皇威。被譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦陵兵馬俑，位于驪山懷抱之中，站在山上，俯視“秦陵”與“兵馬俑”方陣，宏大的規(guī)模、磅礴的氣勢(shì)，令人想到“千古一帝”當(dāng)年的權(quán)勢(shì)與奢靡。
置身壯觀的兵馬俑方針前，不由發(fā)出贊嘆與猜想：他們是為橫掃六合而出征？是征戰(zhàn)歸來接受檢閱？是平日里列隊(duì)演練？
“鴻門宴”上楚漢斗。站驪山之頂，北望“鴻門舊址”，會(huì)想起“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語。楚漢爭(zhēng)斗時(shí)，項(xiàng)羽在此設(shè)宴會(huì)劉邦，張良識(shí)破了范增使項(xiàng)莊舞劍之意，令漢將樊噲拔劍對(duì)舞。于是，智謀化解了殺機(jī)，成就了西漢百年業(yè)績(jī)。
走進(jìn)鴻門，觀看雕塑再現(xiàn)的“鴻門宴”原貌時(shí)，那栩栩如生的人物，曾使我險(xiǎn)入了追憶、假設(shè)和遐想之中，興與亡，往往在一念之差。
“華清池”詠長(zhǎng)恨歌。緊依驪山的“華清池”建筑群，是唐天寶六年，玄宗李隆基下詔，在太宗時(shí)建筑的基礎(chǔ)上，興土木、拓湯井、筑羅城、修宮殿、植花木重建而成的。自此，華清池成為李隆基、楊貴妃熱戀嬉戲的溫柔之鄉(xiāng)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，便是寫李楊愛情之作。
2007年，省旅游局以驪山為背景，在池中打造可升降舞臺(tái)，用高科技控制燈光、噴泉、星光等，開始上演大型舞劇《長(zhǎng)恨歌》，再現(xiàn)李楊的愛情故事，受到各界高度評(píng)價(jià)。
“兵諫亭”前念張楊。1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城二將軍為挽救國(guó)家危亡，在多次語諫無望時(shí)，發(fā)動(dòng)兵諫，在驪山虎斑石大石縫中捉住了蔣介石，促使其接受了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的救國(guó)主張。1946年，胡宗南為討好蔣介石，在捉蔣處修亭曰“正氣亭”。解放后，改為“捉蔣亭”。1986年，正式定為“兵諫亭”。亭名之改，表現(xiàn)了人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的熱望。臨亭游客，無不念及張楊二將軍當(dāng)年“把天捅了個(gè)‘大窟窿’的壯舉”，他們永遠(yuǎn)活在人們的心中。
驪山，閱盡了歷史進(jìn)程，記載了朝代興亡更迭。驪山常青，古跡永存！
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