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劉巧珍：越過(guò)文化的精神追求，怎一個(gè)美字了得 |
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| 沁筱寒 |
“精華欲掩料應(yīng)難”是《紅樓夢(mèng)》里香菱在良師黛玉的再三指點(diǎn)下吟哦出來(lái)的詩(shī)。近日由陳曉、李沁主演的《人生之路》熱播，我也因此重溫起了路遙的《人生》。而每每讀到劉巧珍的相關(guān)情節(jié)，我就總是不經(jīng)意想起這句詩(shī)。
劉巧珍“裝束既不土氣，也不俗氣”，其愛情觀亦超凡脫俗——“決心要選擇一個(gè)有文化、而又在精神方面很豐富的男人做自己的伴侶”。故，她既不心儀于家境殷實(shí)、精明能干的馬拴，也不心儀于一批批干部、城里工人等求婚者，而是執(zhí)著地愛著家境貧寒的知識(shí)青年高加林。劉巧珍“雖然沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但感受和理解事物的能力很強(qiáng)，因此精神方面的追求很不平常”，豐富的精神世界是其脫俗愛情觀的源頭活水。“精華欲掩料應(yīng)難”，文化的匱乏掩映不了她骨子里的高貴。這個(gè)慣于家務(wù)活計(jì)、毫無(wú)文學(xué)基礎(chǔ)的姑娘，竟能領(lǐng)悟愛情的精髓，追求精神領(lǐng)域的美好。美麗女子的蘭心蕙質(zhì)、靈氣逼人，在她身上展露無(wú)遺。
可惜，沒(méi)有文化打底的精神世界，縱使再豐富也深具先天的殘缺。而這先天的殘缺也注定了高加林、劉巧珍愛情的曇花一現(xiàn)。存在文化差距的他們，終歸缺少了那思想碰撞的火花與靈魂深處的契合。劉巧珍對(duì)高加林的愛帶有頗強(qiáng)的主觀性。她以為憑自己“漂亮得像花朵一樣”的容貌和一腔理想主義的深情，就可以贏得從高處跌落、壯志未酬的高加林。殊不知，但凡志存高遠(yuǎn)的人，其精神世界都是無(wú)法用愛情填滿的。高加林又何能例外？他很快就有了“懊悔的情緒”，“后悔自己感情太沖動(dòng)，似乎匆忙地犯了一個(gè)錯(cuò)誤。他感到這樣一來(lái)，自己大概就要當(dāng)農(nóng)民了”，他認(rèn)為自己是在“沒(méi)有認(rèn)真考慮的情況下”接受了劉巧珍的愛情……
更遑論于男子而言，愛情在前途面前是無(wú)用的。愛情也許會(huì)令一個(gè)男子悲傷，但大抵改變不了一個(gè)男子要選擇的方向，甚或成為不了一個(gè)男子的十字路口。女子難以憑借愛情留住男子，可男子卻可以憑借愛情利用女子，并且憑借這種利用得到自己想要的東西。進(jìn)城之后，高加林與更有魅力的知識(shí)女性黃亞萍發(fā)生戀情，固然是因?yàn)樗麄冎就篮�、知情識(shí)趣，但又何嘗不是因?yàn)辄S亞萍能幫助高加林實(shí)現(xiàn)進(jìn)入大城市的夢(mèng)？
找一個(gè)合適的人，就是找一個(gè)與自己人生階段、訴求匹配的人。否則，她在日�，嵥槔锇床烤桶�，他在事業(yè)高地上縱情恣意，悲歡如何相通？就功利主義而言，黃亞萍確實(shí)比到了城里只知對(duì)戀人講母豬下了幾只小豬的劉巧珍更適合改變身份后的高加林。成也精神，敗也精神。劉巧珍因?qū)穹矫嬗蟹欠驳淖非�，才愛上精神方面很豐富的高加林，從而升華了人生的高度；可又因自己的愛情無(wú)法填滿高加林的精神世界，而難逃被拋棄的命運(yùn)，令人扼腕。
而令人扼腕之余，也同樣發(fā)人深省。劉巧珍的愛情其實(shí)是“托付終身”觀念的犧牲品。“托付終身”這種說(shuō)法，細(xì)思極恐，就好似女子是一件物品，要找一個(gè)結(jié)實(shí)的匣子裝起來(lái)，保管好，委實(shí)是物化女性了。而不能識(shí)文斷字的劉巧珍，雖然精神世界豐富，但其主要內(nèi)容不過(guò)是尋個(gè)如意郎君，用她美麗的容貌、善良的心靈、無(wú)私的奉獻(xiàn)打動(dòng)他，以托付終身。與其說(shuō)是追求愛，不如說(shuō)是追求被愛。追求被愛，本質(zhì)上是乞求強(qiáng)者的道德垂憐，是一種寄希望于他人的弱者思維。當(dāng)寄希望于被愛的時(shí)候，就已然把自己放在了一個(gè)很低的位置上，把自己變成了被動(dòng)的一方。
“將來(lái)你要是出去了，我就在家里給咱種自留地、撫養(yǎng)娃娃；你有空了就回來(lái)看我；我農(nóng)閑了，就和娃娃一搭里來(lái)和你住在一起……”這是劉巧珍對(duì)未來(lái)婚姻生活的最高設(shè)計(jì)。這讓我看到了舊時(shí)女子天然的劣根性：總被規(guī)訓(xùn)著要得到一個(gè)男子的愛才有價(jià)值，從而輕易依賴男子的愛情而活。黑格爾稱之為“他者意識(shí)”。若，劉巧珍那個(gè)有錢的父親能供她上學(xué)，那么，她也不會(huì)囿于“托付終身”的觀念了。她大抵能以文化沉潛，以精神行遠(yuǎn)；她大抵會(huì)選擇自我照顧和自我成長(zhǎng)，換言之，把注意力和力量放在自己身上，以自己為核心，去追尋美，去付出愛，去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，“自能成羽翼，何必仰云梯”。
劉巧珍是深悉自己不能識(shí)文斷字所帶來(lái)的不幸命運(yùn)的：“她常在心里怨她父親不供她上學(xué)。等她明白過(guò)來(lái)時(shí)，一切都已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚了。為了這個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的不幸，她不知暗暗哭過(guò)多少回鼻子。”而劉巧珍始終是通透的，不僅能深悉自己的不幸命運(yùn)，也能憐惜他人的不幸命運(yùn)。在高加林和黃亞萍在一起后，劉巧珍忍痛嫁給她并不愛的馬拴，但心里對(duì)高加林卻沒(méi)有絲毫怨念。當(dāng)高加林通過(guò)“走后門”進(jìn)城這件事被人告發(fā)而將要還鄉(xiāng)繼續(xù)做一個(gè)農(nóng)民時(shí)，她悲痛欲絕，不僅跪求姐姐不要傷害高加林，還央求姐姐一起去找其公公高明樓，希望高加林能再被安排去學(xué)校教書。
也許我們可以說(shuō)，在“癡情女子負(fù)心漢”的戲碼里，劉巧珍以北方女子的真善美為祭品，供在了能證明她美好的愛情祭壇上。但我更愿意從另一個(gè)角度來(lái)看劉巧珍——她是一個(gè)沒(méi)有人性潔癖的人。人心是存放真善美的所在，但也是藏污納垢的場(chǎng)地。一個(gè)人的真善美是被鼓勵(lì)的，但一個(gè)人那些不美好的欲望則是不被允許且需要克制的。可總有人會(huì)有意無(wú)意地暴露人性的丑陋。沒(méi)有底線的丑陋，毋庸置疑，將之交給法律即可；而對(duì)有底線的丑陋，竊以為，參考劉巧珍對(duì)高加林的寬宥即可。劉巧珍是允許人性的瑕疵的，即使她的人性再純凈不過(guò)。因?yàn)榻閼烟�，人真的�?huì)疲憊。有時(shí)候，不如放過(guò)對(duì)方，也放過(guò)自己。這不僅是對(duì)他人的體諒，也是對(duì)自己的體諒。
大多數(shù)人都有自己要苦苦泅渡的命運(yùn)。接納、寬宥都是泅渡工具。文化差距這一實(shí)現(xiàn)愛情夢(mèng)想的障礙，是劉巧珍要苦苦泅渡的命運(yùn)；城鄉(xiāng)有別這一實(shí)現(xiàn)事業(yè)夢(mèng)想的鴻溝，是高加林要苦苦泅渡的命運(yùn)。命運(yùn)并非困境。困境可以通過(guò)見山開路、遇水搭橋來(lái)脫離。而命運(yùn)則是不可預(yù)知、無(wú)處著手的，是自身性格、天賦不經(jīng)意撞到一件也許尋常也許不尋常的事之后成為的好運(yùn)抑或厄運(yùn)。面對(duì)厄運(yùn)，人很多時(shí)候都無(wú)解。既然無(wú)解，就需要接納與寬宥。劉巧珍接納了自己的愛情悲劇，也寬宥了高加林的道德缺陷。
話說(shuō)回來(lái)，劉巧珍對(duì)人性沒(méi)有潔癖，也與她愛情觀超凡脫俗一樣，來(lái)源于她非凡的精神追求和豐富的精神世界。越過(guò)自身文化底蘊(yùn)而對(duì)精神孜孜以求，絕非易事。那是一片無(wú)邊荒野，到底要如何跋涉而過(guò)，無(wú)人知曉，僅靠滿腔的熱情大抵是不夠的�？纱蠖鄶�(shù)不通文墨的人連站在那里看一眼的勇氣都沒(méi)有，故劉巧珍對(duì)精神領(lǐng)域的探索，終究是令人動(dòng)容的。所以，當(dāng)高加林再次遭到人生重創(chuàng)而落魄還鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)黃亞萍說(shuō)出了肺腑之言：“我自己一直也是非常喜歡你的。但我現(xiàn)在才深切感到，從感情上來(lái)說(shuō)，我實(shí)際上更愛巧珍，盡管她連一個(gè)字也不識(shí)。”當(dāng)真是“精華欲掩料應(yīng)難”，高加林終究無(wú)法忽略劉巧珍的“精華”。
可嘆，空有精神的脫俗，缺乏文化的滋養(yǎng)，終敵不過(guò)命運(yùn)弄人。若劉巧珍也讀書識(shí)字，那她也會(huì)擁有書墨飄香、詩(shī)意盎然的人生吧？她也會(huì)是一個(gè)有凌云志的知識(shí)女性吧？只可惜，沒(méi)有如果。但，不通文墨而敢于追求精神，本就是難能可貴的。這次第，怎一個(gè)美字了得！這美，是純美，亦是凄美。
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