說(shuō)盲人左丘明是偉大的史學(xué)家，并非言過(guò)其實(shí)。因?yàn)樗麚碛腥齻�(gè)之最：他是古代系統(tǒng)寫史的第一人，堪稱史家鼻祖；《左傳》是第一部最詳細(xì)的編年體史書，是先秦史書的集大成，堪稱第一部史學(xué)經(jīng)典；《左傳》又是我國(guó)最早的敘事文學(xué)名著。一個(gè)雙目失明的人，竟然能集三頂桂冠于一身，這種千古風(fēng)流，恐怕絕無(wú)僅有。
《左傳》又叫《左氏春秋傳》或者《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》。司馬遷在《史記》的《十二諸侯年表》里說(shuō)：“魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。”按照司馬遷的這個(gè)考證，《左傳》應(yīng)該成書在《春秋》之后。既然《春秋》在《左傳》之前，而且也是編年體史書，左丘明又怎么能成為史家鼻祖呢？這個(gè)問(wèn)題很好回答。
首先，孔子是偉大的圣人，不是專門的史學(xué)家；其次，《春秋》記史非常簡(jiǎn)略，只是大綱式的流水帳式的寫法，只記某時(shí)發(fā)生了某件大事，不寫來(lái)龍去脈，也不說(shuō)為什么發(fā)生的。按照魯國(guó)十二個(gè)國(guó)君執(zhí)政的順序，《春秋》記述了從魯隱公元年到魯定公十四年，也就是從公元前722年到前481年，這242年重大的歷史事件。然而，全書只有短短的一萬(wàn)八千字�！蹲髠鳌返臅r(shí)間跨度，大體與《春秋》相當(dāng)，只是延伸了三十多年，也是從魯隱公元年寫起，但卻寫到魯哀公二十七年，書末還附有魯?shù)抗哪甑桨孛芡�。《左傳》卻洋洋灑灑十八萬(wàn)言。不僅記錄了當(dāng)時(shí)各國(guó)政治、外交、軍事等方面的大事，還記述了民俗民風(fēng)民歌民謠，而且還有相當(dāng)一部分古代傳說(shuō)。凡是作者認(rèn)為有借鑒意義的，都盡可能收入史書。如果沒(méi)有《左傳》，后世根本無(wú)法全面了解，那個(gè)風(fēng)云萬(wàn)變的春秋時(shí)代。《春秋》雖然是第一部編年體史書，卻不是最詳細(xì)的編年體史書，只有《左傳》才是第一部最詳細(xì)的編年體史書。于是，有人說(shuō)，《左傳》開(kāi)司馬遷的《史記》和班固的《漢書》之先河。由于左氏寫史系統(tǒng)詳盡，有章有序，《左傳》也就成了后來(lái)編年體史書的第一范本，那么左丘明當(dāng)然也就成了史家鼻祖。
左丘明與孔子生活在同一個(gè)時(shí)代，也就是春秋末年戰(zhàn)國(guó)初年，他擔(dān)任魯國(guó)史官，而且跟孔子是朋友。他的政治主張和理想，也基本上與儒家一致。左丘明寫史，意在為治國(guó)安邦造福天下，提供經(jīng)驗(yàn)資源和思想資源。他在自己的著作里，一再諷諫執(zhí)政者，不要逞一己之私欲，要利民為本。在兩千五百多年前，一個(gè)盲人史官，能有如此的進(jìn)步思想，實(shí)在不能不令人驚嘆。
有的學(xué)者，把《左傳》與《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》并稱“春秋三傳”，并且把“三傳”都看成解說(shuō)《春秋》的史傳。這是不確切的。《公羊傳》和《谷梁傳》不能與《左傳》同日而語(yǔ)。《公羊傳》和《谷梁傳》不但成書遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于《左傳》，而且這兩本書也的確只是解說(shuō)《春秋》的。而《左傳》則是一部獨(dú)立的史書�！督�(jīng)學(xué)通論.春秋》說(shuō)：“左氏敘事之工，文采之富，及以史論，亦當(dāng)在司馬遷班固之上，不必依傍經(jīng)書，可以獨(dú)有千古。”
《左傳》的史學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值相得益彰并駕齊驅(qū)。 歷史的真實(shí)與文學(xué)的俊美達(dá)到了天衣無(wú)縫。無(wú)論記事寫人，都情景并茂形神并現(xiàn)，令人如臨其境如聞其聲，充滿現(xiàn)場(chǎng)感和立體感。對(duì)重大事件和宏大場(chǎng)面的續(xù)寫，繁而不亂，語(yǔ)言又極其簡(jiǎn)練，一字千金，如行云流水，韻味幽婉，且兼有散文與詩(shī)歌的雙重之美。就拿膾炙人口的《曹劌論戰(zhàn)》來(lái)說(shuō)，在一個(gè)精短的篇幅里，不但濃墨重彩地寫了戰(zhàn)前從國(guó)君到國(guó)民的心態(tài)，還寫了如何才能克敵制勝的重要保障，而對(duì)齊魯在長(zhǎng)勺那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)，只是寥寥數(shù)語(yǔ)，就寫的跌宕起伏，一波三折，卻又脈絡(luò)清晰，躍然紙上。
眾所周知，我們中國(guó)即是詩(shī)歌大國(guó)，也是散文大國(guó)。古代散文大致上分為這么幾種：最初的史文，隨后的理文，也就是老子、莊子、孟子、荀子、墨子、韓非子等的說(shuō)理之文，再隨后就是魏晉南北朝的駢文和美文，接下來(lái)就到了唐宋八大家的情文，也稱作古文。第一本詩(shī)歌名著無(wú)疑是孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》。而散文既然始于史文，那么，第一本散文名著也就非《左傳》莫屬。
許多我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，如：多行不義必自斃，風(fēng)馬牛不相及，鹿死不擇蔭，唇亡齒寒，唇齒相依，退避三舍，老馬識(shí)途，一鼓作氣，唯利是圖，兔死狗烹，臥薪嘗膽……這些成語(yǔ)都出自《左傳》，就連我們常說(shuō)的“東道主”這個(gè)詞，也來(lái)自《左傳》。
《左傳》對(duì)后來(lái)的散文和小說(shuō)創(chuàng)作都產(chǎn)生過(guò)重大影響。
左丘明除了著有《左傳》還著有《國(guó)語(yǔ)》�！秶�(guó)語(yǔ)》是最早的一部國(guó)別史，也是一部經(jīng)典史書�！蹲髠鳌分卦谟浭�，而《國(guó)語(yǔ)》重在記言。
一個(gè)身處亂世的盲人，為什么能把自己的人生，打造得如此輝煌，未免有些讓人不可思議。司馬遷在《報(bào)任安書》里有這樣一段話：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。也許，對(duì)于胸懷大志而又堅(jiān)韌的人，不幸的遭遇，就是一筆寶貴的財(cái)富。
左丘明即是中國(guó)最偉大的盲人，也是世界最偉大的盲人，因?yàn)闊o(wú)論是在中國(guó)還是在全世界，他都是第一個(gè)寫史的盲人，都是史家和散文鼻祖。那么，他就不僅是我們中國(guó)的驕傲，也是世界的驕傲。
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