或許是因?yàn)閮H僅相隔半年又重上普陀山的緣故，自己便多了幾分從容、淡定和難得的雅致。
去年九月，筆者曾匆匆一覽普陀山，可謂浮光掠影、走馬觀花。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山�！段饔斡洝分羞@樣描寫普陀道場(chǎng)：“汪洋海遠(yuǎn)，水勢(shì)連天，祥光籠宇宙，瑞氣照山川。千層雪浪吼青霄，萬迭煙波滔白晝。火飛四野，浪滾周遭。水飛四野振轟雷，浪滾周遭鳴霹靂。休言水勢(shì)，且看中間：五色朦朧寶珠山，紅黃紫皂綠和藍(lán)。才看觀音真勝境，試看南海珞伽山。好去處！山峰高聳，頂透虛空。中間有千樣奇花，百般瑞草。風(fēng)搖寶樹，日映金蓮。觀音殿瓦蓋琉璃，潮音洞口鋪玳瑁。綠楊影里諸鸚哥，紫竹林中啼孔雀。羅紋石上，護(hù)法威嚴(yán)；瑪瑙灘前，木叉雄壯。”對(duì)這等仙境，其時(shí)并無多少感受。或許，當(dāng)“到此一游”的功利心占了上風(fēng)時(shí)，就容易多了浮躁，少了雅興，混雜于喧囂與匆忙之中，也湮沒了自我。適逢陽春三月，又有緣再上普陀山，且可自由自在地隨意游覽。
沿西山小徑經(jīng)觀音洞拾階而上，看廟宇高聳，黃墻黑瓦；見香煙繚繞，徐徐裊裊；仰古樟參天，蒼虬翠綠，令心情在濃濃的樹蔭中，沐浴著縷縷清涼。那久居城市被鋼筋水泥澆鑄的情緒，頓然被融化。是啊，在林立的樓宇間，在城市化的文明中，有多少淳樸自然丟失在熙熙攘攘的快節(jié)奏中。“海上有仙山，山在虛無縹緲間”，如此普陀仙境，方讓我們找回“采菊東籬下，悠然見南山”的心境。
驀然抬頭，一塊大巖石上，兩只惟妙惟肖的烏龜活靈活現(xiàn)。這便是“二龜聽法”了。一只是垂直的攀爬在巖石上，近乎呈90度，另一只則平攀。據(jù)說，兩只烏龜因聽觀音說法而聽的津津有味，以致誤了返回大海的時(shí)間，觀音見他們虔誠，將它們點(diǎn)化在此。大自然的精奇靈妙，令人嘆為觀止。
及至山頂，平臺(tái)空曠，磐陀石迎面而來。但見兩塊巨石上下相累，接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸于一石之上，但卻安穩(wěn)如磐。不得不嘆自然之奇妙，于佛法之地平添幾份神秘�；蛟S，奇跡，往往就是在驚險(xiǎn)絕倫中創(chuàng)造的。有趣的是，大概為了尋求另一種平衡吧，書法家在寫“磐陀石”三字的時(shí)候，故意將“石”字多寫一點(diǎn)，而將“磐”字少寫了一筆。磐陀石旁有巨石如牛而臥，據(jù)傳此牛是因聽觀音說法時(shí)不恭，而被點(diǎn)化。而我則寧愿相信此牛與雙龜石一樣，乃聽法入迷，沉思為石。
繼續(xù)依山而行，暖暖的陽光于伸展如畫的虬枝間灑落，令人迷醉。尤其是那枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的樟樹，可謂“古木參天”，讓這一方佛地，更顯幽靜神秘。一棵棵樟樹揮起漫天的枝椏，披一層濃濃的綠色，投下片片涼爽，那淡淡的清香彌漫在空氣中，深吸一口，令人神清氣爽。當(dāng)然，在普陀山，最與事無爭(zhēng)、最悠然自在，一心享受自然的，也當(dāng)非樟樹莫屬了。否則，面對(duì)香客匆匆、香霧繚繞，普陀山的樟樹何以如此泰然，歷經(jīng)六百年的春夏秋冬、風(fēng)霜雨露，還是這樣生機(jī)勃發(fā)、蓬勃蔥蘢呢？所謂“壁立千仞，無欲則剛”，我想,樟樹亦然�！�
一路下行，過梅福庵，字長5米的“心”字石耀人眼目。傳觀音曾在此說《心經(jīng)》。游人于此多心花怒放，競(jìng)相留影。導(dǎo)游也是極力煽情：“一人留影，一心一意；兩人合影，心心相印；三人合影，必是一家；眾人合影，協(xié)力同心”。有道是：“佛法多門，修心第一”。其實(shí)，學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。我等凡夫俗子，與佛不求心馳神往，亦無須信誓旦旦洗心革面，但求立于“心”前，坦蕩蕩心安理得、問心無愧。當(dāng)然，若是能夠心靜如水、心曠神怡，該是一種超拔脫俗的境界了。
出西天門，即到普濟(jì)寺。普濟(jì)寺前有一個(gè)廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池。蓮池三面環(huán)山，四周古樟參天。導(dǎo)游小姐講，每年六月池中蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構(gòu)成一幅美妙的圖畫。夏夜入靜，荷香飄溢，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。可惜現(xiàn)在看不等如此美景。白居易《大林寺桃花》詩云：“人間四月芬芳盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)如此中來。”所以，去年九月，筆者來時(shí)荷花尚未完全凋謝，荷葉仍然滿目翠綠，自己也得以觀賞一池綠葉田田和少許美麗的荷花，憑欄臨風(fēng)，清香撲鼻。不過，面對(duì)眼前空蕩蕩的蓮池，心中依然荷花盛開，荷香沁脾。若心無雜念，便可納萬物；如心無旁騖，當(dāng)把酒臨風(fēng)。難怪佛家以“出污泥而不染， 濯清漣而不妖”的蓮花來比喻“佛性”，以圣潔、清凈的蓮花為所居，并稱極樂世界為“蓮邦”。
普濟(jì)寺是供奉觀音的主剎，香客云集,煙云繚繞。圓通寶殿是全寺主殿，殿內(nèi)宏大巍峨，人稱“活大殿”。殿中供毗盧觀音身高6.5米，妙相莊嚴(yán)，神態(tài)自若。大殿兩旁端坐著三十二觀音應(yīng)身，男女老少、圣凡人神諸像，栩栩如生，各具鮮明的個(gè)性。“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音象征的是一種精神、一種理念，代表的是一種品格，因而觀音信仰被世人稱為“半個(gè)亞洲的信仰”。善男信女跪拜于此，其神情極為虔誠。那種對(duì)神靈的敬畏，在悄聲屏氣間得以充分顯現(xiàn)。置身于如此凝重肅穆的氛圍中，似乎誰也不敢表現(xiàn)出半點(diǎn)不恭不敬。蒼穹之大，宇宙之闊，在無可匹敵的自然和無法預(yù)測(cè)的命運(yùn)面前，人其實(shí)是很渺小、很脆弱的。在蕓蕓眾生的內(nèi)心中，大概總需要神靈的扶助和菩薩的保佑。人常說：“寧可信其有，不可信其無”。其實(shí)，你不一定要相信這個(gè)世界有神鬼之說、有上帝之說，但一定要有信仰的活著！在幽靜的普濟(jì)寺中，幸有寺內(nèi)的一棵古樟樹上，一只可愛的小松鼠，讓游人的心多了一些驚喜與靈動(dòng)。當(dāng)走出普濟(jì)寺，走上永濟(jì)橋，回首隱隱約約掩映在一片蔥蘢翠綠之中的普濟(jì)寺，顯得極為幽靜而神秘。面對(duì)這“人間第一清凈地”，徒然感覺在浩浩渺渺之間，世間的恩恩怨怨財(cái)權(quán)名位都無足輕重起來。健健康康、恩恩愛愛、平平凡凡、坦坦然然地活著，就好。
經(jīng)多寶塔，乘島上旅游車只幾分鐘，再前行十多分鐘，自己便獨(dú)自來到去年未曾游覽的觀音跳。站在平臺(tái)上遠(yuǎn)眺，遼闊無際的海闊天空盡收眼底。那一座座浮在海面上的島嶼與點(diǎn)點(diǎn)白帆穿行其間，很是迷人。尤其是不遠(yuǎn)處一山猶如一尊仰臥于蓮花洋中的海中臥佛，連綿起來看，頭、頸、胸、肚、腳歷歷在目，凸起的佛肚、微現(xiàn)的佛腳都恰到好處，微妙微肖。其實(shí)，睡佛是普陀山東南約6公里外的洛伽山，傳說是觀音發(fā)跡修行之地。民間有“觀音不肯去”的傳說。相傳日本人從中國掠奪不少珍寶回國，一日想把大慈大悲的觀世音菩薩偷運(yùn)回國，出普陀山后，風(fēng)雨大作，船傾，觀音菩薩不肯遠(yuǎn)去化為洛伽山飄浮在海上。再俯視腳下，歷經(jīng)沖洗剝蝕的巖石，雖密密麻麻布滿傷痕，但永遠(yuǎn)挺直著不屈的脊骨，“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。”
從觀音跳返回，但見郁郁蔥蔥中聳起一尊高大的南海觀音銅像。這是普陀山的標(biāo)志性佛教建筑。銅像面朝大海，與洛迦山隔海相望。身高18米，總高33米。佛像用96塊銅壁板拼裝成，面容含純金6.5公斤，其造價(jià)高達(dá)幾千萬，全部是由善男信女捐款捐物建造的。盡管據(jù)沒花政府一分錢很是難得，但我以為，連佛也會(huì)心疼的。佛該想自己是普渡眾生的，耳邊盡是民間疾苦聲，卻如此耗費(fèi)民資民膏，所以盡管銅像雙目垂視，眉如新月，大慈大悲，神韻盡出，但恐怕也是很難安心的。因自己有此臆想，加之去年已拜，便無心再去了。那種蜂擁而至接踵摩肩虔誠跪拜的場(chǎng)景如在眼前。又想起午餐時(shí)雞鴨海鮮一掃而光滿桌狼籍，在佛祖面前垂延三尺，真讓人汗顏，我開始反思自己是否真他媽的是葉公好龍、兩面三刀。世人皆知“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公禪師還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，致使謬種流傳，遺害非淺。也罷，去拜又能怎樣？南海觀音像的捐資功能碑上不是也有賴昌星和其侄賴文鋒的名字嗎？佛光普照、佛法無邊，賴昌星終難逃過一劫。有感于此，當(dāng)時(shí)便即興寫了幾句順口溜：“普陀出東海，觀音立潮頭；叩頭敬神靈，回首即向俗。”的確，有多少蕓蕓眾生會(huì)在這片刻的虔誠之后，又淪入世俗，甚至走向惡俗呢？
離開普陀山，回首再望，但見這“海天佛國”恰似一頂荷葉，亭亭玉立在海天之間，也銘記在我的心上。 |
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