[引子]我是從云飛樹晃，草擺幡動中看到風(fēng)的流動，當我知道這流動的行程時，仿佛能嗅到裹在風(fēng)中的一縷縷幽遠氣息，從秦皇島海濱一直到壩上草原，一路風(fēng)景風(fēng)情，原來亙古，觸目清新，就如草尖上的露珠，質(zhì)透氣輕，淡淡地發(fā)著若有若無清新幽遠的氣息。
壩上草原
對草原迷戀從何而起，真的說不清。在我沒有走進草原時，駿馬、彎刀、駱駝、鷹隼、藏獒、荒原狼等一個個力量墊起的高度讓我敬仰著它，敬仰中我萌生了馳騁草原的雄心，雄心又在日子的醞釀中成了夢想和游戲，即使一次次夢境，一回回游戲，雄心與力量的角逐，雄心被一次次摔倒，然而它能如土狗一般，一次次地在聽著大地的脈搏，嗅著草的氣息中站了起來，抖落塵埃，喘著粗氣復(fù)元，回顧草原，殘余并不是膽怯和退卻，依然是向往。也許就是這種能讓人疼痛至死的向往，使迷戀特別的刻骨銘心，我對草原就有這一份迷戀。
當我走進呼倫貝爾時，看天，看草原，看馬群，我仰天哈哈笑了起來，“藍藍天上，白云飄……。”原來就是天然之作。我吸足氣，想唱上幾句，然而蒙古包前嘹亮的歌唱把我的沖動羞得躲藏到心房深處，“遠方的客人，一路辛苦，請你喝一杯下馬酒！”我接過酒杯，敬天敬地，仰脖喝下，佩掛哈達，草原的熱情溫馨彌漫了我的周身。這份情愫我太熟悉了，是親戚的酒杯，生分中熱意騰騰，是回家的寬懷，隨意躺下都能熟睡。真沒想到，每一片草尖都長著力量的大草原竟如此的體貼。溫馨熨貼的關(guān)懷，會抽去歲月的經(jīng)緯，我如嬰兒一樣，興奮無比，把草原當作母親的大懷抱，盡情地跳躍，舒適地打滾，汗息從我肌體滲出，一股股是全新的氣息，是草味，是酥油茶，是馬腥羊臊，我激動著這氣息，對著“長生天”歡呼，我的血液一樣有著草原的元素，我也是草原中的一粒草籽。安靜中我明白了，我對草原的迷戀原來也有著根生的原故。
若說與呼倫貝爾草原相遇是與草原的第一次牽手，遇見壩上草原該是與草原的第二次握手，當我再次握到這一有力的大手時，仿佛接通了一根血脈，馬背雄風(fēng)的血型順著這根血脈有力地向我注入，我興奮了，我要騎馬，讓馬把我托高，追著云跑，趕著風(fēng)走，讓草兒有著葵花的情懷，把馬背上的我當作太陽，我走過的路線成了草擺的方向。
然而我遇到的是一騎灰白色的馬，這種不徹底不明朗的色澤，讓我的心情也染上了灰色。牽馬的主人見我遲疑，便說這是白馬，騎上它會如白馬王子。呵呵！我輕輕冷笑，跨上馬背，望茫茫草原，我知道就是給我烏騅、赤兔或一騎汗血馬，也跑不到草原的盡頭，一切釋然，良駒配名將，烈馬配勇士，馳騁草原的駿馬永遠昂首向天，它背上馱的是一部部歷史，一座座豐碑。我呢？一粒草籽萌出的草民，能跨上馬背已經(jīng)是草原的大愛，豈敢侈求。
我的身體落定馬鞍，仿佛僵硬成一尊木偶，握轡、持韁等系列動作都是在牽馬的手把手中才完成。我擔心著這笨拙的木偶，會不會在馬蹄踩響草地時而應(yīng)聲落下。馬悠然地邁步，風(fēng)輕輕地從腳下吹過，從身邊吹過，我持韁握轡的手也隨著馬的悠然而放松，手心中的汗息也被風(fēng)吹落到草原，我聽到馬的呼吸，嗅到它氣息，見到馬蹄輕輕點到草尖，嘀嗒滴嗒，不是踐踏，是一種交流與傾訴。我終于明白在我內(nèi)心深處那匹馬，是鐵木真胯下南征北戰(zhàn)，雙眼噴血的馬，是速度，是力量，是征服。而不是康熙大帝“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”習(xí)武圍獵，威而不暴的祥和之馬，是溝通，是教化，是和諧。
馬蹄聲聲，往事悠悠，不可評說。不論是呼倫貝爾還是木蘭圍場。草，一定同樣喜歡傾聽馬兒輕嚼的聲音，胃里反芻的聲響，喜歡嗅著的是新鮮的馬糞味，而不是叮叮當當鐵器撞擊聲和殺戮的血腥。草這樣想，草養(yǎng)的馬繼承草性，也這樣想，我提起轡頭，讓馬看云，想讓它追著云奔騰，雙腳拍擊馬肚，想讓它馳騁起來，找一點兒叱咤風(fēng)云的感覺，可馬依然信步悠悠。太陽曬在當頭，白云定格在天邊，“騅不逝兮奈若何，”只得靜心享受著這個安寧。馬仿佛不在乎自己背的騎客，把青草咀嚼得津津有味，東一匹這樣，西一匹如是，稀稀朗朗都是一樣，整個草原沉浸在一樣的氣息中，原來這就是草原，這才是原汁原味的草原。我大口大口地呼吸，我要像馬一樣粗進細嚼，要把這草原的味道裝滿心倉，品味一生。
承德山莊
把一個皇朝的行宮命名為山莊，只能是“承德”而有，秉承什么大德，能有化尊嚴于平凡，移廟堂于山野，寓治國安邊于獵場的大手筆呢？我慢走細品，尋覓著康熙大帝植下的那條大德之根。
山莊人流一浪接著一浪，唏哩嘩啦聲聲作響，這里“棲下清朝半部歷史”之說在人流的浪潮中跌宕著。我劈波斬浪，深潛沉底，我的目光不再留連飛檐翹翼的雄偉，不再關(guān)注窗欞雕鏤的工藝之美，盯在了前宮后院的基石上，這里有別于故宮，有別于其它御苑，我看到了一塊塊自然基石，有的是臺階，有的是墻礎(chǔ)，凹凹凸凸，棱棱角角，一一品讀，我選定樹蔭下的一塊礎(chǔ)石坐定，想在山莊修建的歷史中停留片刻，感受一下康熙大帝“測量荒野閱水平，莊田勿動樹勿發(fā)。自然天成地就勢，不待人力假虛設(shè)。”（康熙題三十六景第二景“芝徑云堤”中的詩句）因地制宜，稱心于天造地設(shè)那種得意。
石頭清涼，我身燥熱，一下子坐定，便是兩種感覺的交融與調(diào)和，幾分鐘過去，漸覺燥熱退去，便得幾分清涼，得幾分清涼就得幾分清爽與自在。由自己的自在想著康熙大帝的自在，他坐在“靜寂山房”，或“亭臺”間，或也在我坐的這塊基石上，得風(fēng)沐風(fēng)，沒風(fēng)就用紙扇借來木蘭圍場的清風(fēng)，聽聽蟬鳴，嗅嗅草香，過把隱士、樵夫或依在樹頭小瞇牧羊人的那種自在癮。一個皇帝真的會向往這種在野的自在嗎？我很得意著自己的想象，康熙確實喜歡這種的自在，且喜歡他的子民都能過上這種的自在。他的詩句“留憩田間樂，曠觀恤閭閻。”就是這種大自在藍圖的閑章。
康熙有心在野，自然也身染野味，且是木欄圍場草原中那種野味，有草的味道，有馬羊的腥臊，氣大味濃�？滴醯谋菰髿庾阋詮浌咆灲瘢鶜q智捕鰲拜，奪回大權(quán)；二十歲平定三藩；接連派兵攻入臺灣，平定準噶爾部噶爾丹叛亂，界定中俄邊界等等，可稱得上是盛世大帝。這樣有草原大氣的皇帝完全可以君臨天下，盛氣凌人。然而他沒有，他居然以羊腥熏香供奉品德，管牧羊人為師，學(xué)得治國之道，掌握羊的習(xí)性，順勢而趨，修建“外八廟”，憑梵音讓邊疆氣定神宜，各族人民安居樂業(yè)；居然以糍粑馬奶滋補著自己的堅強意志，讓喇嘛頻頻朝拜“普陀宗乘廟”，使這座廟與布達拉宮一樣，成了藏族人民的精神家園。
我得幾分滿足，是那種觸摸到康熙大帝的承德之基的滿足，又有幾分欣喜，是嗅到了帝皇與我們有一樣相投之氣的喜悅。我不時地回顧，是想留下一些東西，這里必境是行宮，更多的是政治氣息，我要揮去粘在衣上的清朝末年的腐朽辛酸味，輕松而別。
山海關(guān)
這一路讀景，我持著一個情懷，就是尋找草的味道，石基磚墻的山海關(guān)還有草的味道嗎？我想嗅覺除了基因還有功利，由于功利趨使對自己所求的氣味會特別的敏感，只要“雄關(guān)”系著草民，草民氣息就會滲透關(guān)中，這關(guān)中石礎(chǔ)磚墻，我一樣能嗅到草的味道。
也許我的思維撞到了南墻，但我此時死不回頭，坐在車上東扯一縷，西抖一綹，尋找著草民與關(guān)的情結(jié)，一縷從生到死，一綹七彩生活，草民的一生大概就是在攻關(guān)中耗盡。生如出關(guān)，死亦如出關(guān)，然而在這生死關(guān)前，弱小的草民顯得無助，只能借助道士抽象的通天本領(lǐng)，招天兵神將，要令牌，發(fā)通諜，奉錢財，去擺平一關(guān)又一關(guān)，求得好生好死。是的，要過關(guān)，就得有令牌，有通諜，或有銀錠，百姓的假戲，官方真演，山海關(guān)的這一切就是草民過關(guān)的那絲劣根繁植的，山海關(guān)的每一塊方磚都透著這草根的氣息。
走到山海關(guān)城樓前，瞻望，“天下第一關(guān)”的匾額，我想這里的天下第一是指城樓的魁梧雄姿，若論戍樓更鼓，這山海關(guān)的打更人只是曾曾孫輩，若論雄關(guān)簫聲，這山海關(guān)還聽不到胡笳十八拍。然而山海確實雄偉，威懾四夷，建成后先是震懾明朝大軍師劉伯翁與大將軍徐達。劉伯翁從此遁跡山野，自隱成草民；徐達化威武為順從，如藤條附樹，依附著朱元璋身邊，接連讓更多的明朝開國元勛就因“兔死狗烹，鳥盡弓藏。”而成了慶功筵上的不歸客。雄偉的山海關(guān)在明朝就有這樣的威懾力，直到吳三桂打開關(guān)門，改朝換代了，雄關(guān)依然雄風(fēng)不減，同樣威震四夷，福庇三界，幾千年前哭倒長城的孟姜女還魂歸關(guān)里，天天哭訴著草民的長城情結(jié)。
登上城樓，滿目有關(guān)山，有城池，若不是因為有發(fā)射的垛口，我分不出關(guān)內(nèi)與關(guān)外，兩面都是熱土。我這粒草籽，隨風(fēng)飄落，無論落在哪一邊，只要有土的緣份，一定都能長成一株綠草。然而許多的筆墨中把雄關(guān)當作了風(fēng)水嶺，描繪著關(guān)內(nèi)關(guān)外的差異。有的人說北夷南蠻，缺少教化；還說北多出匪，南多為盜，北人喜歡明搶豪取，南人則喜歡暗盜巧奪。說好聽的是北方人粗放豪邁，南方人機智靈活。我承認地域差異，但并不是這山海關(guān)為分水嶺。我站在垛口邊，目光極力向關(guān)外投去，弧線劃過各個朝代，落定邊陲，轉(zhuǎn)過身來一樣劃到南方的“天涯海角”及至海洋中央。朝代興衰在弧線中如一點點星辰，北線燃烽火，南線嘆零丁洋；北線見到“秦時明月漢時關(guān)”，南線一樣有海禁告示連連；北有張騫出西域，南則鄭和下西洋。等等！等等！也許是我站在“天下第一關(guān)”的山海關(guān)上，讓我有著天下情懷，胸懷大了，思想無疆，頓覺一個國家就是一個村莊的無限擴大，一樣依山面水而居。兩條弧線也擴大為天幕，把關(guān)內(nèi)關(guān)外同罩其中。此情此景立定山海關(guān)上的我，仿佛能聽到胡琴姜笛演湊在海上生明月時，能看到江南塞北絲綢路上一樣萬紫千紅，能嗅得吐魯番葡萄與嶺南荔枝的果香。如是山海關(guān)也就親如村中一座城樓，村前的一座廊橋，鄉(xiāng)村的煙火味樣樣濃熏，永遠脫離不開草味。
我擦拭了汗珠，嗅嗅汗息，再去瞻仰日飲東海夜聽濤聲，看護這里寧靜的“老龍頭”城樓。
秦皇島
海島，不難想象，浪濤如裙，寬大的裙角邊有塊黑色的灘涂，或有塊黃色的沙灘，海風(fēng)吹來，盡是魚腥，伸出舌頭就能接到絲絲咸味。游玩的人不會選擇粘糊的灘涂，都選擇沙灘，它松軟而踏實，每一腳踩過，都能留下腳印，只要你不停地邁步，身后就能拖出一條自己肉眼能看得見的足跡。我在秦皇島的沙灘上也踩了這樣的一串腳印。還拾起一粒小石，俯身題寫曹操的《觀滄�！贰．�，重重地把小石投向大海，石籽落水原以為有叮咚一聲，結(jié)果我的聽力省略了這一聲，要在秦皇島弄點聲音太難了。
秦皇島咸味濃厚，再清新的草也被腌制出徹頭徹尾的咸味來。我無法嗅到秦皇島的炊煙，無法看到一只小背簍。走向水果攤，他們總喜歡介紹說當年的當年，這水果仿佛打上印記；走向旅游紀念品商店，不是珍珠項鏈就是珍珠粉，蛤蚌孕育的仿佛就是秦始皇當年苦覓的長生不老藥，或為附庸高雅的佩飾。撬牡蠣老人大概隨著灘涂泥土的洗凈，也蛻去了一身汗味，他沒有再坐到海邊，而是被收藏到珍珠館的某個角落，秦皇島找不到這條能長海腥的活草根，自然找不到那股草根的味道。
想起來是這樣，大樹底下，長不出小草，一個島嶼，植進了秦皇二字，長出的自然只能是皇家的氣象，相傳的也只能與皇家有關(guān)的故事。這里就有這樣傳說，秦始皇請高人算過生辰，得知五行缺水，有意用水補缺，因此宮殿以黑色（五行屬水）為主色調(diào)，又以玄袍遮身，在他意念中四周皆水，這樣就能要風(fēng)得風(fēng)，要水得水。一個自詡“地廣過三皇，功高蓋五帝”的始皇帝還能借不來外水補補五行的內(nèi)虛嗎！
秦始皇也許就是缺水，且缺得過多，沒有水滋養(yǎng)的人，就少了水的品質(zhì)。由于他不明不白的身世（有疑是呂不韋與趙姬的私生子），又長得猥瑣，不得趙姬疼愛，兼受生活圈中的人輕慢，從小內(nèi)心埋下一座報復(fù)社會的大火山。一得勢便桀驁不馴，用殺戮彰顯強悍，用呈威彌蓋猥瑣，沒有半點水的溫柔情懷，更不用說那種甘居下、大包容的博大胸懷。統(tǒng)一六國后，按常理是推行休養(yǎng)生息，由大統(tǒng)達大治，可他依舊時感內(nèi)虛，一邊修筑長城，想借一墻之擋，好讓自己做鐵桶江山之夢，一邊不斷東巡，耀武揚威，讓天下百姓屈服威武，可萬萬沒想到，劉邦見了說：“大丈夫當如此也！”項羽見了說：“彼可取而代之！”足見危機四伏。更可笑的是秦始皇登泰山封禪，請方士求長生不老藥，沒有覺悟到水的自然天道，不敢面對人生，更不敢面對死亡。受騙于方士徐巿（福），派三千童男童女上蓬萊求仙采藥，內(nèi)心虛脫到了極點。
秦始皇向外借水，想濯去自己內(nèi)心的火山，還想以渤海之水養(yǎng)著自己，把一島嶼冠上秦皇二字，然而這渤海灣的水，只養(yǎng)島，只養(yǎng)眾生靈，而不養(yǎng)秦皇，秦朝只歷經(jīng)短短的十五年，秦始皇就在五十歲時駕崩在出巡路上。秦皇匆匆而別，渤海灣的濤聲依舊，天道可順不可借。
鴿子窩公園，就憑名字是不染皇家氣息的，然而在這里的和平鴿也是皇家放養(yǎng)的。毛澤東的塑像就高高立在公園中，用一闕“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”勢奪驚濤，氣吞古今，秦皇島的萬事萬物都彌蓋其中。看今朝天上祥云，聽昨日渤海濤聲，找來的詩興不是“漁歌唱晚”，而是“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”更適合此中滋味。 |
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