我的學(xué)校坐落在終南山腳下。閑暇時(shí)，我最喜歡的放松方式就是坐在寬敞的圖書館里，讓陽光透過玻璃窗照在身上，捧一本唐詩隨意地翻閱。累了，抬頭遠(yuǎn)眺，一座座蒼翠的山巒便映入眼簾�？粗@歷經(jīng)滄桑的山脈綿延在藍(lán)天白云之際，想著唐詩中描述秦嶺的詩歌，我的思緒也常常會(huì)游走于唐詩與南山之間。
終南山又稱南山或太乙山，是秦嶺山脈在關(guān)中的一段，屬秦嶺中段主峰之一，與古長安城遙相呼應(yīng)。因其特殊的地理區(qū)位、地質(zhì)構(gòu)造、物產(chǎn)資源、生態(tài)景觀，南山成為與長安古城發(fā)展史及關(guān)中民眾生活史關(guān)系最為密切的一座地理名山和文化名山。早在《詩經(jīng)》里，就有關(guān)于南山物產(chǎn)的描寫，到了唐代，詩歌創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的巔峰�！度圃姟�48000多首詩歌，歌詠南山的唐詩俯拾可見。唐詩以其博大豐富的內(nèi)容和精美的形式成為中國的文化瑰寶，南山以其雄渾的氣象和豐富的資源成為中國的自然奇觀。南山是自然之峰，唐詩是人文之峰。神游唐詩，身游南山，詩中有山，山中有詩，在這兩座高峰中徜徉，這恐怕是西安人特有的福分吧。
古人看重南山是因?yàn)槟仙绞俏锂a(chǎn)之山，風(fēng)景之山，文人之山和宗教之山。
一部古城長安的發(fā)展史同時(shí)也就是終南山的開發(fā)史。南山厚德載物，孕育萬有，是關(guān)中城市群和萬千民眾的父母山。幾千年間，大到繞城的八水，入城的五渠，中到宮殿苑囿，寺廟別業(yè)，小到日常柴薪、治病的藥物，其資源材料均產(chǎn)于南山。從杜牧筆下的《阿房宮賦》到白居易筆下的《買炭翁》，都約略可見長安城對(duì)南山資源的依賴關(guān)系。遠(yuǎn)在唐代，終南山及南山下的土地，就成為權(quán)貴們爭相占有的財(cái)富對(duì)象，例如南山別業(yè)別莊，就成為當(dāng)時(shí)顯示富貴和高雅的一大象征。權(quán)傾一時(shí)的太平公主，曾在南山下修建了奢華的山莊別業(yè)。李嶠《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》云： “主家山第接云開，天子春游動(dòng)地來。羽騎參差花外轉(zhuǎn)，霓旌搖曳日邊回”。韓愈不無譏諷地寫到“ 公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人（《游太平公主山莊》）。
說它是風(fēng)景名山當(dāng)之無愧，終南山因緯度、海拔偏高，四季分明，動(dòng)植物資源非常豐富，它同時(shí)還是秦嶺黃河水系和長江水系的分水嶺。而西段的太白峰則為終南山最高峰，因其終年積雪，有“太白積雪六月天”之說。李白在《登太白山》中描寫道：“西上太白山，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近日，前行若無山。”說出了終南山的高大威武，直沖云漢。南山是長安城南的一大風(fēng)景，上至帝王下至平民，抬眼便能看到。唐太宗李世民在《望終南山》中寫道“重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無勞訪九仙。”祖詠在《終南望余雪》中寫道：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”而詩佛王維《終南山》的詩句“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中鋒變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫”，則寫出了終南山的雄渾氣勢(shì)和多變的韻致。
南山還是一座文人之山。千百年來，默默的終南山中曾發(fā)生過數(shù)不清故事，杜牧《過華清宮》中“長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”講的是通過秦嶺古棧道為楊貴妃運(yùn)送荔枝的故事；韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”講的是韓愈因諫迎佛骨被貶謫潮州的故事。文人名士本好山水，他們對(duì)終南山的眷戀，使南山還變成了文人學(xué)士休閑娛樂或歸隱田園的理想之地。王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，正是描述此處山水的；李白《望終南山寄紫閣隱者》：“出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕巘。”也表達(dá)自己的隱居之意；王維在另一首《終南別業(yè)》中寫道：“歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”好一個(gè)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，既寫出了南山的山水奇觀，又表達(dá)了中國文人睿智、達(dá)觀的人生態(tài)度。
終南山又是一座宗教之山。道教佛教的重要流派和祖庭都在終南山有分布，韓國道教的祖庭就在子午峪金仙宮，基督教最早傳入中國的大秦寺也在終南山中。另外，中國佛教八大宗派中六個(gè)宗派的祖庭都在南山及南山附近。王維《過香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑。深山何處鐘?泉聲咽危石，日色冷青松。薄霧空潭曲，安禪制毒龍。”；鄭谷《終南白鶴觀》云：“步步景通真,門前眾水分。檉蘿諸洞合，鐘磬上清聞。古木千尋雪，寒山萬丈云。終期掃壇級(jí)，來事紫陽君。”；張喬《題終南山白鶴觀》：“上徹?zé)挼し�，求玄意未窮。古壇青草合，往事白云空。仙境日月外，帝鄉(xiāng)煙霧中。人間足煩暑，欲去戀松風(fēng)。”。幽深靜謐的終南山，從古到今都是一個(gè)修身養(yǎng)性的好地方。
今天的終南山，又增添了新的詩意和內(nèi)涵。隨著社會(huì)發(fā)展和城市空間布局的變化，南山一線又成了人們心目中的生態(tài)屏障，旅游度假營地和科技教育走廊。
南山是西安的水源涵養(yǎng)地和生態(tài)大屏障，七十二峪眾多而豐沛的河水滋養(yǎng)著關(guān)中平原的沃土，為渭水這條母親河提供了源頭活水。大秦嶺的熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮及眾多的世界稀有植物資源，使得南山成為生物多樣性的寶庫。南山的生態(tài)價(jià)值越來越得到世人的關(guān)注，西安古城將自己的形象定位為“華夏故都，山水之城”，就顯示了對(duì)南山的敬重和依賴，西安這座世界性的人文之都現(xiàn)在已經(jīng)為世界捧上了一抹生態(tài)新綠，西安要在南山渭水的大框架中建設(shè)國際化大都市，這將是一個(gè)充滿詩意的新征程。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)觀念的變化，到南山去休閑度假成為西安人調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，豐富精神世界的一大需求。每到周末，車水馬龍直指南山，這是與唐代士大夫和文人們的慢節(jié)奏游賞大異其趣的新時(shí)尚。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，現(xiàn)在的南山一線已經(jīng)成為廣大民眾周末度假的大營地，青山綠水農(nóng)家樂，尋常百姓均可盡情享受。古今不同，車馬有別，然寄情山水之間，放浪形骸之外的情懷亙古不變，這也是南山游賞的一道文脈。試看西安“驢友”們發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的背包旅游帖子，其陣容和雅興絕不亞于唐詩之吟誦。其間不乏高妙幽深的情思，當(dāng)然又多了些探索發(fā)現(xiàn)的高見。
隨著城市骨架的拉大和空間布局的調(diào)整，西安城南地區(qū)已成為高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)和大專院校的匯聚之地。西安素有：“自古城南風(fēng)水盛”之說，現(xiàn)在沿南山腳下的潏河一線和環(huán)山公路一線，已經(jīng)形成了氣勢(shì)如虹的科技教育長廊，許多高校在此分布，莘莘學(xué)子給這悠久古老的南山帶來了新的活力與生機(jī)。“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，成了南山腳下最富生氣的新景觀。居于斯，游于斯，真是人生之一大幸事。
品讀唐詩給我追求卓越，自強(qiáng)不息的精神，游賞南山則給我雄渾博大，厚德載物的情懷，南山似乎成了我一位不語的師友，雖不說話，但他卻一直默默關(guān)注著我。當(dāng)我煩惱時(shí)，看著那連綿起伏的大山，小小的憂愁便顯得是那么輕淺，不值一提。學(xué)習(xí)困倦時(shí)，瞭望遠(yuǎn)山心清如洗，疲勞也就無影無蹤了。面對(duì)南山，我悄然自吟：“朝見南山青，暮見南山紫。朝朝暮暮見南山，何故長駐此？橫看山成嶺，側(cè)看山成峰。橫看側(cè)看看不足，其樂寸心知”。
我愛南山，我愛唐詩，我更愛面對(duì)南山手秉唐詩，去體悟那唐詩中的南山，南山中的唐詩。在這親切的校園里，我找到了精神的富足，找到了生活的詩意。 |
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