（一）上金貝
上金貝，寧德金涵鄉(xiāng)的一個(gè)小山村。山村吧，不管冠以什么名，金也好，貝也罷，差不了多少，背靠青山，面向園圃，一條溪澗或前或左或右流過(guò)。上金貝是這樣，但又不全是，上金貝的面前是個(gè)湖，幾年前也許不是湖，而是塊水田。湖雖不大，但湖水潔凈，粼粼波光片片脫俗，有著高山天湖的氣象。
山村應(yīng)有的小溪澗在村子的左側(cè)，傍著一條田垅流過(guò)，田垅就是這個(gè)村賴以生存的水田。類似這樣的村子，往往得名是“垅邊”，而這里取了個(gè)在金貝之上的名字——上金貝！比金貝還珍貴的是什么？就是兩味，一味是世間活寶——人，一味是活法依托——精神。畬家蘭公不管是沖著上金貝不同凡享的名字而來(lái)，還是偶遇，但他一定是站在這里，近俯金涵，遠(yuǎn)吞蕉城，回顧大山，俯仰之間，長(zhǎng)長(zhǎng)一聲大吼，嗬——嗬——嗬。一聲咆哮，遠(yuǎn)山呼應(yīng)，近樹婆娑，就是這，這足以讓蘭家子孫安家立命。而后開山種地，成了這里的山民。蘭氏子孫守住金貝山一隅，竹竿敲響水流節(jié)，山歌唱來(lái)歌有根，代代繁衍，畬家的丈青土布與金邶寺黃、灰僧衣一同在金貝山隨風(fēng)飄袂。畬家山歌唱生活，寺里梵音凈塵埃。晨鐘也催炊煙起，暮鼓更喚禽畜歸。金貝山就這樣讓畬家人與金貝寺沐風(fēng)淋雨，聽雷看瀑，抗霜傲雪走過(guò)了它們的歲月。
上金貝用上自己所有的日子精修，粗茶提神，粗糧裹腹，粗菜下飯，自耕自足，修得一個(gè)日出而作，日沒(méi)而息的樵耕大境。世世代代的大境又得一個(gè)機(jī)緣，這是一個(gè)醍醐灌頂?shù)拇笥X悟機(jī)緣，雖說(shuō)機(jī)緣隨處都有，正如天地到處是道場(chǎng)，能把握時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)的又能有幾何？上金貝算是一個(gè)，他不是一個(gè)粉墨登場(chǎng)的演員，而是勇于脫胎換骨的覺悟者，他成了新農(nóng)村建設(shè)的示范點(diǎn)。一條500多米萄葡長(zhǎng)廊，繞過(guò)那條世代賴以生存的田垅，田垅中各色的出水荷花，隨風(fēng)搖曳，輕輕地傳達(dá)著若隱若顯的山中詩(shī)韻。長(zhǎng)廊的盡頭是櫻花園，蜜柚園，茶園等。園園毗鄰，共同建起了一個(gè)“科技農(nóng)業(yè)觀光農(nóng)莊”。
也許是上金貝畬村的發(fā)心和宏愿與上金貝菩提正覺有著六合氣象，這一氣象如同一道彩虹，絢爛了這片天空。上金貝發(fā)現(xiàn)了一座古墓，古墓“僧不僧，俗不俗，官不官，民不民，皇不皇，王不王。”又碑又塔，可沒(méi)有確切的記年，石柱雕刻全是閉嘴龍紋飾，重重疑霧，從十方而來(lái)，種種猜想集中到明朝建文帝朱允炆這位流亡皇帝身上。一個(gè)小山村與皇帝蒂緣，就不再尋常，走進(jìn)上金貝的不再只是畬家兒女，走進(jìn)金邶寺的也不再只是僧人。有專家，有學(xué)者，考古的考古，參觀的參觀，一來(lái)二去，上金貝處處揚(yáng)名，成了游覽勝地。從此這里一切就有標(biāo)簽，明朝帝陵、畬寨風(fēng)情、古剎莊嚴(yán)、森林公園、觀光農(nóng)業(yè)等。明二祖朱允炆雖以百米石雕立在山坳，我想若是他真是隱埋在上金貝，這一出山，一定還心存余悸，雖說(shuō)他出家多年，苦苦精修，能淡定面對(duì)一切，可是人們要的是他當(dāng)年如何逃生，為何選擇了上金貝，護(hù)衛(wèi)逃生都是些什么人，他們又都在哪繁衍？一個(gè)個(gè)問(wèn)題離不開當(dāng)年的劫難，離不開逃亡的驚恐。舍下，舍下，舍下的一切中，自然也有著這驚恐的一頁(yè)，可是人們提起，提起，提起，提起的就是當(dāng)年的一切。遁入空門，依然絕不了紅塵侵?jǐn)_，就連朱允炆園寂幾百年了，今天才有個(gè)因緣果愿。看起來(lái)因果中也有無(wú)量壽。
有的，因果一樣有無(wú)量福，無(wú)量壽，無(wú)量憶，無(wú)量苦。想到這我回頭從葡萄架下走過(guò)時(shí)，感覺頭頂上的粒粒葡萄，結(jié)的就是牛郎織女的酸澀之果，走廊里的對(duì)對(duì)情侶，牽著是牛郎織女的甜蜜一刻。這荷花、果園還有當(dāng)下的許多，是畬家村寨的因還是果呢？是果也是因，上金貝將不再平凡了。
（二）九龍井
我這里所指的九龍井是在柘榮乍洋鄉(xiāng)，這里的井！并不是掘地取水的井，是一溪深淺不一形態(tài)各具的水潭。我猜得出，這一名字的景觀肯定不只這一處。至尊的九，不論什么地方的百姓都想要，這龍的大氣與靈性，不論什么方的百姓都想粘，至于井，有人處皆有井，井水養(yǎng)身，井深通天。但百姓不是想自己成至尊，而要的是沐浴著至尊的祥瑞；不是想自得龍威，而要的是龍恩常施，風(fēng)調(diào)雨順。居廟堂者，尊崇九與龍，處四野者，膜拜九與龍。“九龍井”之名，能上迎尊貴，下合百姓，同名同姓，自然就多。我沒(méi)拜見過(guò)其它地方的九龍井，可就這乍洋的九龍井，足以讓我靈動(dòng)如魚，暢快地愛著這一溪的水和每一口深深淺淺的井。
人有著魚的習(xí)性，游覽溪流喜歡逆流而上，我一樣是這樣，我借來(lái)魚躍龍門的渾身激情，與這一溪的水歡暢一刻。聽水聲嘩啦啦悅耳，觸水性清涼透骨，沐瀑布水霧，絲絲如綢，隨風(fēng)撫面，沾發(fā)撫肌。這水與我童年喜歡的水沒(méi)有兩樣，于是我說(shuō)：真難得，溪水依舊是道家的自然法水。要說(shuō)與其有染那就只有水族與龍。乍洋人給水潭取下了：“遺荷井、雙心井、蝙蝠井、觀音井、陰陽(yáng)井、蓮花井、大小龍門井”等名字，為了只是讓各潭有別，景致不同，各賦法號(hào)，溪里的水，水心不變，靈性不征，一瀑一潭，養(yǎng)蛟的養(yǎng)蛟，潛龍的潛龍，游魚的游魚，水聲傳誦的永遠(yuǎn)是水流的經(jīng)文。
我觸摸著光滑的石崖，觸摸著圓溜溜的石臼，堅(jiān)硬冷漠，有著拒我于千里的感覺，可我禁持不住那種光滑的誘惑，強(qiáng)行撫摸，手心撫過(guò)，手背觸過(guò)，還用臉貼過(guò)，沒(méi)想到這堅(jiān)硬的石身石心有這樣細(xì)膩的肌膚。我端詳著自己的手掌，兩手相互撫摸，又摸過(guò)臉頰，才知自己的肌膚比起這石面還要粗糙。歲月不公��！讓人肌松膚皺，刻下一道道溝痕，面對(duì)這九龍井的石，則讓至真至柔的水不停地愛撫，撫去億萬(wàn)年的所有傷痕，永葆著嬰兒潤(rùn)滑之肌。我驚嘆著水的力量，能化頑石如嬰，乖乖地給水打開一重重的門，讓水流過(guò)，討好地向水展示著滑溜溜可愛的一面；我喜歡著水的靈性，面臨幾十丈的懸崖，不是收韁勒馬，而是機(jī)靈躍下，整股的選擇深潭躍入，失散的化作雨霧輕輕飄落，一小伙的貼壁慢慢滑下，瀑下的轟鳴聲是這些水的集結(jié)號(hào)，它們?cè)谔独镏匦抡�，又嘩啦啦向前挺進(jìn)。我對(duì)靈水的這一認(rèn)識(shí)，是我讀著九龍井這條溪體會(huì)出來(lái)的。
同游一位老兄說(shuō)：今天的太陽(yáng)會(huì)咬人，可能會(huì)下雨，我理解這個(gè)意思，太陽(yáng)會(huì)咬人，大概是許多地方已經(jīng)是烏云密布，陽(yáng)光只從這個(gè)無(wú)云遮擋的地方透下，這種不均勻的熱，曬在肌膚感覺就是被咬。經(jīng)他一提醒，抬頭看見有幾塊黑云正往這個(gè)方向趕，可能是快要下雨，我放棄了對(duì)九龍井石與水的貪戀，急著往回走，可經(jīng)過(guò)“金蟾望月，仙掌拍案，群龍攀巖”各具形態(tài)的奇石前，依舊數(shù)次回首，在回望中道別。
魚兒以水為家，魚兒以水為路。我真想把我的心智交給魚兒，讓我那些迂腐而又頑固不化的執(zhí)念，也能被水育成像九龍井中的石肌一樣滑潤(rùn)，讓我的笨拙思維能被水養(yǎng)育得如魚兒一樣靈敏。我想焚一炷香，自擬個(gè)托付儀式，然而這里沒(méi)有寺院，沒(méi)有道觀，我選擇了750歲的“鵝掌楸”為神、為媒、為證，雙手合十，閉眼默念：“鵝掌楸老樹，老人，太太爺，您幫做個(gè)人情，做個(gè)見證，讓九龍井的真山真水收留我的野心，像養(yǎng)魚一樣保佑我心智，保佑我童心永在。”鵝掌楸像鵝掌一樣的葉子擺動(dòng)著，他答應(yīng)了，我的事就這樣辦成，我安心地帶著九龍井的水性離開了。
（三）太姥山
太姥山的桂冠多啊！“山海大觀、道仙佛地、海上仙都，白茶故里，4A級(jí)景區(qū)，世界地質(zhì)公園。”等等，美譽(yù)連篇；其北牽江浙，南引閩東南，西接武夷，勢(shì)有北雁蕩，南太姥，西武夷，三山鼎立之態(tài)，撐起江南一片山光水色。又得傳說(shuō)：堯時(shí)老母種蘭于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改稱“太姥”。這個(gè)有佳名，有佳境，有佳話的太姥山自然年年閱人無(wú)數(shù)。
古人說(shuō)：“事不過(guò)三”，這個(gè)事一定是指煩人的事或求人的事。若悅?cè)酥�，一天為三也不過(guò)份，就如一日三餐，還得加點(diǎn)心。我拜謁太姥山不下于三趟了。第一趟走進(jìn)，吃驚的就是那些惟妙惟肖的石頭，天公賦形，世人附名，什么“十八羅漢巖、仙人鋸板、夫妻峰、金貓撲鼠、玉猴照鏡、金龜爬壁”等等，據(jù)統(tǒng)計(jì)這奇形怪石之景就有三百六十處。故得摩崖“太姥無(wú)俗石，個(gè)個(gè)皆神工，隨人意所識(shí)，萬(wàn)象在胸中。”第二趟再上太姥山，感覺奇石有情，情在悟間，情在讀景人與石的對(duì)話中。第三趟再上，覺得這是一塊塊癡情石，心決意堅(jiān)，日日洗面不洗心，向世人昭然著天荒地老的傳說(shuō)。后來(lái)再登太姥，覺得游客好多，與風(fēng)景一樣好看；再登，自己和石差不多，光顧著游客，覺得這才是一山的風(fēng)景，提醒著他們要走好。
人類開渠引水，挖井開田，是為了養(yǎng)身，樹碑立傳大概是為了養(yǎng)精神。人是自然之子，是大千眾生的一族，一定存天理行大道。再讀《華嚴(yán)經(jīng)》中：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來(lái)”的經(jīng)文，以小見大，我仿佛明白了山水兩重世界。水為養(yǎng)眾生之軀而來(lái)，山川為寄居眾生之體而設(shè)，這石林便是天地之碑，是養(yǎng)眾生靈魂而立。太姥山這片大石林，不知收留了多少靈魂，但起碼說(shuō)，多少游客走過(guò)，就有多少靈魂游過(guò)。這里山南山北的石林中就隱有寺院三十六座，還有一些道家草寮庵堂。石林中就有洞穴一百多個(gè)，不管什么魂靈只要來(lái)到太姥山都能找到棲息之所，有的還會(huì)隨緣而渡。霧靄如香，日月長(zhǎng)明，至情至愛者，“夫妻峰”就是天梯；貪財(cái)者，“一片瓦禪寺”會(huì)為他念出“舍得”真經(jīng)；尊貴凡夫，“十八羅漢石”個(gè)個(gè)頂天立地，按業(yè)論處，得緣者一一可渡。太姥癡石，就這樣日夜堅(jiān)守，守望著一天天的風(fēng)景。
我說(shuō)太姥癡石，一定會(huì)招來(lái)憤慨，這真情真悟的太姥奇石，能癡嗎？是的太姥奇石不是愚癡，是喝過(guò)一壺明心見性白茶之后的醉癡。他淡泊如水，淡定如茶，吸地氣，沐天露，是一種大境之癡，世人皆智，唯他獨(dú)癡的癡。風(fēng)過(guò)，他不語(yǔ)；水過(guò)，他不語(yǔ)；人過(guò)，他依然不語(yǔ)。晨待日出，暮對(duì)斜暉，他心里清清楚楚，一切過(guò)眼云煙，說(shuō)是多余。他閉目心覺，來(lái)這里的人，沒(méi)有尊卑，沒(méi)有貴賤，不管是誰(shuí)，都只是他的風(fēng)景，這是多么有心智的癡石。
太姥癡石，有心，心也是一顆石，這顆心石就在山里的一條溪澗中，心石藤纏根繞，如脈絡(luò)牽連。那淙淙的溪水是血，股股的人流是脈，只要有水有人，這心跳就不停，太姥山的石林就有血有脈，就會(huì)癡心不變地長(zhǎng)長(zhǎng)守在這東海之濱，閱盡人間春色。
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