一
一千二百多年前，瀟湘勝景之首的浯溪一定是寂寞而孤獨(dú)的，這里的月光雖然是那么柔和與多情，月光下的湘江依然無聲地流淌數(shù)千年。此時(shí)，一個(gè)趕著馬車?yán)ьD疲倦而來的大唐文學(xué)家元結(jié)，卻失意而惆悵地經(jīng)過了這里，因?yàn)檎姴灰凰毁H往南蠻之地的道州擔(dān)任刺史，他的面前說不定還有更嚴(yán)峻更令人傷感的事情在等待著他，可是他卻走進(jìn)了浯溪這座寂寞的石山。
他聽見了這里潺潺的溪聲，他仰頭望見了瀟湘大地清冷而幽寂的月光，他也許嘆息著，對故鄉(xiāng)的相思，對朝廷的企望，他的靈魂的觸須已經(jīng)伸向那不可預(yù)知的未來。然而，他安頓了下來，在這片古樹參天清涼幽靜的山上結(jié)起了茅廬，安頓了他的母親和自己久無寧靜的心。
從此，懸掛在元結(jié)心中的浯溪明月，永遠(yuǎn)定格在他不滅的相思愁緒里，還有他未泯的夢想和抱負(fù)。浯溪的月光，就這樣陪伴著元結(jié)那不息的詩意和耿直的天地之心。
浯溪的月光里，誰也沒有想到，元結(jié)已經(jīng)把冥頑的山石賦予了生命的靈性。隨著文人墨客的不斷介入，這一輪月光透露著生生有氣的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)的魅力。或許這正是元結(jié)夢寐以求的愉悅和向往吧。
二
一千二百多年過去了，我在聆聽著浯溪這一輪月光輕輕的低語，浯溪依然有著千年的孤獨(dú)和寂寥。它默默地走過了千年，來來往往的文人墨客把自己的儒雅和亮潔留給了它，使得它不敢陷入悲愴和滄桑。然而，卻正是歷史滄桑的風(fēng)雨在剝蝕著它的光芒。現(xiàn)在，我們走進(jìn)浯溪，尋找的是那一方方石刻的溫暖，用心去感悟它的靈性和光華。那些散發(fā)著文字的亮光的石塊有著十分冷峻的尊容，在歷史紛亂的掠影里一走就是千年。千年之中它伴隨著浯溪的明月，聆聽著湘江欸乃的水流，那些滿腹經(jīng)綸的文士走到這里都要停歇片刻，那些帶著失意和落魄的墨客都可能吟誦心中的悲憤或憂戚，一腔熱血灑向石塊，再回首仰望天上月華的真心和憐愛。
于是，他們又義無反顧地渡過湘江，走向出世或入世的境地。
上個(gè)世紀(jì)六十年代，一位祁陽故土的政壇人物陶鑄懷著對文化的仰慕懷著故土情結(jié)時(shí)寫道：聞道浯溪水亦香。他切切實(shí)實(shí)感悟到浯溪水的風(fēng)韻，其實(shí)，他的心中是對浯溪碑林藝術(shù)的憐愛和關(guān)切。那些被歷代文人騷客題刻在石壁上的詩文，其實(shí)就是一顆顆跳動(dòng)著生命氣息的活體，那些文字溫暖著一顆顆石塊，那些石塊漸漸地傳出了呼吸。
我們生活在一群有著呼吸和靈性的山石之中，我們卻沒能用我們的真心去碰撞那一顆顆石心，我們只是把它們放置在心靈之外，讓它們伴隨著浯溪的月光走過了千年。
聆聽著浯溪的月光，我無法拋棄心中紛至沓來的意象，我仿佛看到了元結(jié)清癯的面容，看到了顏真卿慷慨磅礴的氣度和筆力千鈞的書法。我默默地祈禱著，讓寂寞更寂寞些吧。浯溪的月光駛過千年，雖然寂寞，但它是多么地灑脫，多么地自在。
中國歷代的文人似乎都有著寂寞的歷程，從莊子到屈原，從李白到陸游，從辛棄疾到龔自珍，從李清照到蕭紅，際遇的顛折和靈魂的煎熬，因外界的精神重壓，他們往往置身于一種強(qiáng)烈的憤慨與深深的痛絕，盡管生命的個(gè)體意識(shí)無時(shí)不刻在覺醒和超越，可是，當(dāng)下卻不能改變一種悲壯的前行。
三
讀到浯溪的月光，聆聽浯溪的月光的曼妙之曲，我去欣賞“三絕碑”，我看到了元結(jié)的《大唐中心頌》名頌暗譏而展現(xiàn)的人格魅力。面對權(quán)貴，他不曲意奉承，不須溜拍馬，而以一種志高行潔的風(fēng)格對待歷史。這是對歷史的公正記錄和真實(shí)的評判，是真正的靈魂的自由和通達(dá)。想到此，我面對他的“三絕碑”繼續(xù)陷入沉思。歷史的時(shí)光在流駛，人們總是喜歡用謊言代替事實(shí)，總是喜歡用炫耀粉飾現(xiàn)狀，用輝煌粉飾貧瘠，正直和恪守依然在歷史的長河里遭受無情的打擊和屈辱，更有嘲諷和冷峭。歷史的人禍往往與歷史的經(jīng)驗(yàn)有著千絲萬縷的牽連，靠著喪失人格降志辱身出賣靈魂的人往往會(huì)得到邀賞和青睞，悲劇在歷史的變遷和反復(fù)中常常重演。
有著《松樹的風(fēng)格》的陶鑄是一條鐵骨錚錚的漢子，他有著祁陽人的秉性和睿智，但他在歷史的漩渦里最終沒有逃脫命運(yùn)的魔掌，留一下一曲悲歌。他走得那樣悲壯，可他松樹一樣的風(fēng)格依然讓世人緬懷和敬仰。他恪守著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的信條，他剛直不阿，心底無私，胸襟坦蕩，虛懷若谷，正因?yàn)槿绱�，他的精神才感天泣地令人仰慕。今天，人們不僅在浯溪塑著陶鑄的銅像，更把他的《松樹的風(fēng)格》刻于大理石墻上，矗立在陶鑄廣場。走進(jìn)浯溪的月空，我們可以看到他在如華的月光里沉思和懷想，他的光輝融進(jìn)了浯溪的月光，使得浯溪的月光里更有了風(fēng)華和璀璨。真正的生命融進(jìn)時(shí)光的長河，彰顯著歷史的風(fēng)雨，同浯溪石一樣永不磨滅。地以人傳，浯溪這塊風(fēng)水寶地，它既有偉大照徹的陽光，又有著明澈鮮活的月光，那些冥頑的石頭被歷代的文人騷客鐫刻了文字，這些頑石自然就被注入了生命的汁液，溢滿著靈性。
浯溪的明月照徹著石山的樹木，這些奇峻交錯(cuò)的樹木在歷史的興廢更替中默默地承受著風(fēng)雨滄桑。
四
時(shí)間是最好的注解。碑刻是中國歷代書法藝術(shù)重要的傳承載體，不管當(dāng)初碑刻的意圖如何，但多數(shù)是歷史的心理和文化積淀，是傳播文化的一種有效的記錄。藏之名山，傳之其人。浯溪露天碑林就是在一種讓日月可鑒讓流水可覽的狀態(tài)下在一種厚重的文化氣脈里傳承下來的。如果說當(dāng)時(shí)的文人雅士是為了遣興消閑附庸賦雅的娛樂的話，那么正是這一種文化的聚會(huì)讓今人看到了古代石刻文化的豐采。這樣的文化與現(xiàn)時(shí)過眼煙云魚龍蕪雜的消遣文化相比更具有歷史的厚重和空靈。那５０５塊碑刻都不再是零星的藝術(shù)的碎片，而是不可磨滅的書法藝術(shù)的濃墨重彩和歷史見證的精神符號。
湘江，是湖南的母親河，湘江雖沒有長江黃河那么雄渾浩蕩，她顯得清秀嬌小，但是她卻頑強(qiáng)于華夏大地以勃勃生機(jī)喂養(yǎng)著湖湘文化。浯溪是湘江的小家碧玉，浯溪的明月是湘江上璀璨的珍珠。浯溪的月光在輕輕地傾訴，撩撥著飛銀灑玉的清華，流動(dòng)著天籟的絕響。
浯溪的月光照耀著三絕堂、三絕碑，歲月在靜靜地流逝，唯有時(shí)間在歷史的長河里，流轉(zhuǎn)著歷史的文化氣息，千古長新，萬劫不磨。時(shí)間是最有耐心的，時(shí)間是最能讀懂歷史的。
五
我的家就在浯溪旁邊，那條悠悠的小溪經(jīng)過我的村莊，從小我是枕著浯溪的明月長大的。小學(xué)時(shí)每天放晚學(xué)我都要到浯溪石山去玩，那是一座沒有圍墻的石山。記得當(dāng)時(shí)我只覺得石山古怪高峻好玩，絕沒想到它的詭秘和奇異。有了時(shí)間我就往浯溪石山上跑，去看那些我似懂非懂不完全認(rèn)識(shí)的文字，我想起了小學(xué)時(shí)老師講到浯溪山上的傳說，那道符，那兩個(gè)仙人腳印。我亦知道山上有一塊聲如鐘鼓之樂的石頭，只要輕輕敲擊，那塊石頭就發(fā)出清亮敦厚的音樂之聲，猶如浯溪的潺潺流淌。這音樂是大自然的妙曼，或許是石塊與石塊的共鳴，或許是石山中詩華的朗讀和背誦。浯溪的月光就靜靜地瀉在這些精靈的頭上。這些巖石穿越了時(shí)空，今天依然沐浴在月光里，流響著經(jīng)誦梵音般的吟唱。它們從沒挪動(dòng)腳步，緊緊地抱在一起，共同支撐著一方圣地，讓這座文字奇山永駐人間，讓前來憑吊的文人騷客停棹靠岸，駐足仰望。
元結(jié)是寂寞的，他的“救世勸信”、“上感于上，下化于下”的主張并沒有得到當(dāng)朝皇上的賞識(shí)，４４歲（公元763年）時(shí)受命于道州刺史，這是唐代宗廣德元年九月之事了。“安史之亂”結(jié)束之年７６１年，元結(jié)在江西九江寫下了《大唐中興頌》，于公元771年請與他一起參加平定安史之亂的顏真卿書寫并命能工巧匠刻于危崖，這就是著名的“文奇、字奇、石奇”的“摩崖三絕”碑。“三絕碑”熱鬧了千年，不過，人們除了慨嘆它的雄渾奇特外，絕少有人去效仿它的冷峻和孤傲，絕少有人在浯溪的月光里去撩撥浯溪水流的清韻和雋永。
元結(jié)在道州管理有方，但終究想著被朝廷受用�？墒谴诨实勐犎渭槌�，終不得起用元結(jié)。772年元結(jié)離開了心愛的浯溪前往京城，此年于寓館染疾而逝，好友顏真卿從撫州州趕來親扶靈柩，移葬河南魯山，并書有《元次山碑》以示紀(jì)念。
元結(jié)是寂寞的，元結(jié)的寂寞是一個(gè)朝代的寂寞，元結(jié)的憂傷也是一個(gè)朝代的憂傷。
在“米拜石”前，我沉靜下來，當(dāng)年書法家米芾拜石究竟為什么呢？大概是他早已感悟著石頭的靈性，抑或他的心底被這座充滿著文化氣息的靈山秀水震撼著，驅(qū)使他欣然膜拜，并注入新的血液。
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