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“瀟湘之勝首浯溪”，浯溪，湖南省永州市祁陽(yáng)縣湘江河畔的一處山石勝景。公元763年唐朝文學(xué)家元結(jié)第一次路過(guò)浯溪時(shí)愛(ài)上了這里，“愛(ài)其勝異，遂家溪畔，修耕釣以自資”。嘆其潺潺汩汩，長(zhǎng)流不息，注入湘江，命曰“浯溪”。 “浯溪”之“浯”是元結(jié)首創(chuàng)出來(lái)的字，大意是“吾”之意。767年元結(jié)在《浯溪銘》寫到：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之，公者千古，私者一時(shí)”，用來(lái)說(shuō)明他把浯溪并非看成“吾的溪”，但他還是把這里當(dāng)成了精心收拾的精神家園。

元結(jié)（719-772），字次山，號(hào)漫郎、聱叟，河南魯山人，天寶進(jìn)士，中唐詩(shī)人。安史之亂后，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南西道節(jié)度參謀；平亂有功。后任道州刺史，官至容管經(jīng)略使。元結(jié)作為平定安史之亂的中興功臣，曾兩次出任湖南道州（今道縣）刺史，五過(guò)浯溪，對(duì)浯溪山水甚愛(ài)有加，留下了不少詩(shī)文。安史之亂時(shí)，唐肅宗召元結(jié)進(jìn)京問(wèn)策，元結(jié)上書《時(shí)議》三篇受到賞識(shí)，擢為右金吾兵曹參軍，后又多任職務(wù)。761年安史之亂平定之年8月，元結(jié)在江西九江寫下了《大唐中興頌》。此文不計(jì)題名款署，序頌為263字。序用散句，字?jǐn)?shù)極少，卻把“安史之亂”的來(lái)龍去脈說(shuō)得清楚明白。頌文是三句一韻，共十五韻，是仿效秦始皇金石刻辭的體例�！朵聪�志》記述了前人對(duì)《大唐中興頌》的總體評(píng)價(jià)，高簡(jiǎn)古雅，義正辭嚴(yán)，忠肝義膽，是金石之音，星斗之文，云煙之字，更是元結(jié)的得意杰作，世上稀有的雄文。明代解縉在浯溪石鏡摩崖邊寫道：“水洗浯溪鏡石臺(tái)，漁舟花草映江開，不如元結(jié)中心頌，照見(jiàn)千秋事去來(lái)。”表達(dá)了對(duì)元結(jié)此文的敬重。

“安史之亂”是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，曾經(jīng)領(lǐng)軍平叛飽受離亂之苦的元結(jié)理所當(dāng)然地對(duì)戰(zhàn)亂平息有著歡欣鼓舞之情。他深感“地劈天開，蠲除妖災(zāi)，瑞慶大來(lái)”，乘興寫下了這篇頌文。頌文是“以史為鑒，端嚴(yán)正氣”， 總結(jié)了“安史之亂”的起因，其以“安史之亂”為借鑒，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸驕毒亂，贊肅宗盛德之興，喜群生萬(wàn)福是膺。頌文名頌暗譏，為后人警策。

十年后，元結(jié)居母喪，隱居浯溪，徜徉于浯溪山水之間，面對(duì)浯溪天造地設(shè)的石壁，想起了自己在文章《大唐中興頌》里的“歌頌大業(yè)，刻之金石”的宿愿，于是請(qǐng)好友顏真卿書寫請(qǐng)能工巧匠刻于石上，于是便有了“摩崖三絕”《大唐中興頌》。

元結(jié)與顏真卿關(guān)系很好。當(dāng)年在京都任監(jiān)察御史的顏真卿讀到元結(jié)的詩(shī)文時(shí)，拍案稱妙，決意向玄宗皇帝推薦流離漂泊、懷才不遇的元結(jié)。后來(lái)顏真卿貶出京都，這事便擱置下來(lái)。到了肅宗時(shí)，顏真卿沒(méi)有忘記這樁事，力薦元結(jié)，官拜右金吾兵曹參軍。逐后，顏真卿遭奸臣陷害，貶往撫州任刺史。元結(jié)聞知，為魯公抱不平，便修表辭職，退隱武昌樊水之畔，耕讀相繼，怡然自樂(lè)。

顏真卿（709-785），山東瑯邪臨沂人，進(jìn)士出身，又是中唐時(shí)期書法創(chuàng)新代表人物，與杜甫、吳道子、韓愈等人齊名，楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張。785年他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。他一生忠烈悲壯，更是高于書法界的地位。《大唐中興頌》書法是顏真卿六十二歲時(shí)所作，是他書法藝術(shù)成熟的代表作，也是他唯一的大楷作品。此碑字徑為20厘米，“碑高丈二尺五寸，寬丈二尺七寸”，碑面大，字形大，蒼莽奇?zhèn)�，這是顏魯公書法進(jìn)入成熟時(shí)期的典型代表，放筆直寫，一任自然，精嚴(yán)的法度已升華到平和的從容。

蘇東坡評(píng)價(jià)《大唐中興頌》：“書止于顏魯公”，“天下之能事畢矣”。可見(jiàn)其書法的開拓和奮發(fā)的氣魄和魅力。米芾被該碑的宏大氣魄所折服，歌之為“昂然有不可范之色”。明朝王世貞在《弇州山人稿》中評(píng)價(jià)《大唐中興頌》：“字畫方正平穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)是魯公法書第一。”連乾隆爺見(jiàn)此拓片便視為“天球拱璧”。清代康有為《廣義舟雙輯》評(píng)價(jià)：“平原《中心頌》有營(yíng)平之蒼雄。”

《大唐中興頌》刻于浯溪中峰，這里西臨湘江，懸崖壁立。有石壁高寬都為5米左右，石色清潤(rùn)，質(zhì)理緊細(xì)，無(wú)層縫，平坦如削，為《大唐中興頌》的鐫刻提供了絕好的材質(zhì)基礎(chǔ)，故稱為“石絕”，亦稱石奇。加上元結(jié)文奇顏真卿字奇珠聯(lián)璧合，于是《大唐中興頌》被世人成為“摩崖三絕”，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。浯溪碑林的核心和精髓就在于《大唐中興頌》。后人慕名而來(lái)，竟留下詩(shī)詞賦文摩崖石刻達(dá)505方之多。于是，浯溪成為馳名中外的詩(shī)海碑林，是江南最大的摩崖石刻碑林。

“摩崖三絕”《大唐中興頌》處于境象清絕的浯溪摩崖，又是哪位能工巧匠刻于石壁的呢？遺憾的是，年代久遠(yuǎn)，除了正文末端有“刊刻”二字，無(wú)從考證鐫刻者姓氏，但從摩崖石刻筆畫內(nèi)力，可以看出一定是出自高超匠人之手。

一千二百多年過(guò)去了，《大唐中興頌》成為“宇宙杰作”，不僅散發(fā)出迷人的魅力，而且成為歷代書家都想親臨其境觀摩的渴望，百拜不能休。正因?yàn)橐粓?chǎng)唐朝的雕刻藝術(shù)的精湛發(fā)揮，使得后來(lái)者一滴滴一點(diǎn)點(diǎn)地繼承了書法藝術(shù)和摩崖石刻藝術(shù)的精髓，浯溪這座曾經(jīng)寂寞的山水，從此不再寂寞了。

一場(chǎng)北方的石刻藝術(shù)傳承到了江南大地，隸屬于荊楚南蠻的荒涼之地在被驅(qū)逐或流放的路上開出了璀璨的花朵，這就是浯溪。

浯溪，是元結(jié)和顏真卿戀戀不舍的情誼，融匯湘江之水，構(gòu)成了一幅讓人無(wú)法釋懷的山水畫。古代石匠遵循著文人墨客的章法鐫刻著這些文字的巖石像山花一樣葳蕤而芬芳。浯溪摩崖，有了元結(jié)的詩(shī)意情懷，有了元結(jié)的入世溫暖，有了歷代憂患之士的滄桑意識(shí)。浯溪的山石貼近了詩(shī)人的心靈。

《大唐中興頌》使得浯溪蘊(yùn)足了文化底氣，成為瀟湘奇景，歷代書家詩(shī)人，文武官員欣欣然于此弄文舞墨。走進(jìn)浯溪的人如米芾、黃庭堅(jiān)、范成大、朱熹、李清照、曹安、徐霞客、張耒、張孝祥、董其昌、王世貞、何紹基、吳大雨等300余人，或?qū)懺?shī)著文，或感慨萬(wàn)千，或沉思默想，或吟哦朗誦，或撫古昔今，浩浩然，一座石山，一疊書巖，人文精神一直縈繞在這塊水鄉(xiāng)之中。這里成為了古代詩(shī)書匯展的藝術(shù)圣殿。先賢們穿越了時(shí)空，像是失散多年的老朋友都聚集到一起來(lái)了，在一起交往傾訴，在這個(gè)叫做浯溪的石山上，感悟歷史的蒼茫與悠遠(yuǎn)，聆聽(tīng)欸乃的湘江之水。這座石山上散發(fā)著翰墨的清香和靈氣，充盈著詩(shī)意的心懷。詩(shī)詞藝術(shù)凝結(jié)的舞蹈，在生命的深處默念和溫存著，這是一次艱難的人生苦旅，這是一段令人無(wú)法忘懷的世俗風(fēng)情。

浯溪是我的家鄉(xiāng)，我是枕著浯溪的月光長(zhǎng)大的，走進(jìn)浯溪的天地間，我抑制不住激動(dòng)，在這一場(chǎng)石刻文化的盛宴里，又有著潺潺的溪聲繚繞在我的心間。歲月的滄桑，風(fēng)雨的洗禮，都不會(huì)磨去浯溪的魅力。

浯溪穿越了千年的輝煌，浯溪是幸運(yùn)的，浯溪也是自豪的。

元結(jié)把“浯溪”當(dāng)成自己的家園，他在這個(gè)家園里打造出一個(gè)書卷氣的精神平臺(tái)。他精心經(jīng)營(yíng)著這處精神平臺(tái)，而光耀了一千二百多年，讓世人矚目。今天，當(dāng)年的元結(jié)絕不會(huì)想到如此。他只想在那種清靜的日子，守住心靈中的高潔和卓爾不群。他只想在一種詩(shī)文里營(yíng)造靈魂深處繽紛絢麗的世界。他一生窮其畢生精力，就在孤獨(dú)寂寞的日子里見(jiàn)證他的韌勁和修煉。于是，元結(jié)唱著自己的《欸乃曲》，沉浸在浯溪的高古與悠遠(yuǎn)里了。

772年元結(jié)去世，他的摯友顏真卿從撫州趕來(lái)親扶靈柩，移葬河南魯山，并書《元次山碑》以示悼念。

浯溪山水因元結(jié)和顏真卿有了光照史冊(cè)的人文盛名。走進(jìn)浯溪碑林，古木參天，松柏青翠，隨到之處詩(shī)意撲面而來(lái)。公園里塑有元結(jié)顏真卿石像，你仿佛看到他們吟詩(shī)賦文，自由的心靈飄逸在這片山水之中。顏真卿在《元次山碑》里記載了元結(jié)“雅好山水，聞?dòng)袆俳^，未嘗不枉路登覽而銘贊之”。元結(jié)到道州（今湖南道縣）就任刺史時(shí)于永泰二年（766年）在江華縣寫下了《陽(yáng)華巖銘》（有序），同浯溪碑文石刻《浯溪銘》、零陵區(qū)朝陽(yáng)巖《朝陽(yáng)巖題銘》，并稱元結(jié)“永州三銘”。自元結(jié)后，勒石銘文成為永州歷代一種獨(dú)樹一幟的文化現(xiàn)象。元結(jié)的精神和內(nèi)涵里沒(méi)有沽名釣譽(yù)，他絕沒(méi)有想到身后的盛名。

歷史的風(fēng)雨過(guò)后，今天的浯溪依然有著豐腴的華章。浯溪，鐘靈毓秀，卻不張揚(yáng)矯飾，在城市化發(fā)展的現(xiàn)世，這里幽靜而純美的人文氣息和自然風(fēng)景，讓我們?cè)陟o默中欣賞和沉醉，這是大自然賦予我們的一份安寧。

浯溪，真正屬于我的浯溪，那一刻，那一世，在我心靈中都揮之不去。