這次從被譽(yù)為“理學(xué)之鄉(xiāng)”的建陽回來，我在不停地反芻，不停地咀嚼著：“考亭書院、破石村、水吉鎮(zhèn)、書林樓、還有古田庫區(qū)的移民村……”“過化存神”絲絲甜味混入血脈通絡(luò)周身，“南閩闕里”的氣宇，讓我立地的雙腳有著歷史根基的健穩(wěn)，“理學(xué)之邦”的淡定沉著，足以讓我神情清高致遠(yuǎn)。有精氣神的我，反芻仿佛更在乎那些能賦瓊汁有嚼頭的秸稈，更在乎咀嚼的聲聲回響。有形態(tài)與眼方可謀面，有聲音與耳才能謀聽，謀面謀聽才知他們曾經(jīng)的擔(dān)當(dāng)。
與“考亭書院”謀面是在3月9日下午，我雙腳落地，目光就投到了“考亭書院”那座石碑坊，碑坊好高好大，再加上我走得很近，一種高大的壓迫感隨之而來，這種壓迫是高山仰止的那種感覺，匹配的是敬仰之心。這一切，讓我收斂起許多的躁動(dòng)，仔細(xì)地打量著碑坊：碑坊通體石骨石身，有著一種鐵石心腸的執(zhí)著，正因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)定的執(zhí)念，風(fēng)風(fēng)雨雨并沒有讓他染上流鹵的傷態(tài)，則讓他顯得更加矍鑠冷峻。碑坊上的青苔，在連月的雨沐下成了黑斑，老態(tài)不點(diǎn)而明，恰恰是這老態(tài)讓他穩(wěn)坐于斯，在無常的世事中，立定著“正心、修身、齊家治國平天下”儒家本心。
聽聽看看，又得知經(jīng)明史的道兄指點(diǎn)，我知道了，書院與石碑坊原來并不落址在這里，而是在當(dāng)下石碑坊對面的麻陽溪畔，書院修建于公元1192年，時(shí)稱之為竹林精舍，后又稱為滄州精舍，朱熹晚年就居住在這，在這里授業(yè)達(dá)八年之久，這里一直是建陽重要學(xué)府，直到下游修建水庫，才遷址到現(xiàn)在這里。我順著他所指的方向，遠(yuǎn)山、田野，水庫，找不到有任何一絲書院氣息，肉眼就只是肉眼。
我的目光無法穿過那深深的蓄水，但我的思維穿越了時(shí)空，這精舍該不是屋宇的精致，應(yīng)該是指舍居彌漫著股股靈通精氣，看到了不僅僅是八方求學(xué)之子來來往往，還能聽到鴻儒的談笑風(fēng)生，這精不在于舍，而在于居舍之人，正如《陋室銘》中云，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”室有朱熹，德馨古今。因有朱熹才讓建陽縣令劉克莊建祠紀(jì)念；才有淳祐四年（1244年）詔為書院之舉；才得有御書“考亭書院”的匾額；才有這座明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊。
書院遷移，碑坊移位，這不是書院本身的選擇，而是歷史的決擇，就如朱熹會(huì)在福建尤溪誕辰，晚年居住在建陽考亭村一樣，是天意之所在，是上蒼要他擔(dān)當(dāng)起南閩大儒的重責(zé)。朱熹早年學(xué)道參佛，后易為守儒，成為“南閩闕里”的領(lǐng)袖，在南方繼佛家六祖慧能，道家張?zhí)鞄�、閭山法祖之后雄起的儒家高峰，�?dān)當(dāng)起了濟(jì)世蒼生、教化和振興這方水土群民的重責(zé)。
麻陽溪的流水潺潺不息，從古流到今，不知流走了多少故事，匆匆而逝的歲月，不知走過多少風(fēng)流人物�？此�，濺起落下，沉沉浮浮，麻陽溪庫里的水，告訴了我，花開一剎，遺香瞬息，那粼粼的波光閃爍著永遠(yuǎn)是那勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳粕兴�。聽風(fēng)聲，呼來閃去，飄飄揚(yáng)揚(yáng)，石碑坊里的滄桑斑痕，告訴了我，名利如花，朝輝夕陰，這碑坊立定的是歷史偉岸的臂膀，扛起的就是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。朱熹扛起了，且走遍了許多造化之地，這樣一個(gè)勇于承當(dāng)?shù)娜耍瑫r(shí)光怎么也流不走，更湮沒不了，朱熹永遠(yuǎn)是“南閩闕里”的領(lǐng)袖。
朱熹生活在建陽，建陽擔(dān)當(dāng)起家鄉(xiāng)的角色，河水清兮可以濯纓，河水濁兮可以濯足；夏蟲詠誦恰恰催眠，冬雪皚皚方好圍爐；四季茶香不論是明前茶還是茶婆，都泡足了味，清心養(yǎng)神，寧靜致遠(yuǎn)，這一切讓朱熹心安理得如在故里，只有家鄉(xiāng)才能讓人有著托付一切的情懷，朱熹生于斯，教化于斯，歸于斯，一切托付于斯，這里成為“理學(xué)之邦”就是大擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然的福報(bào)。
歷史選擇圣賢，也一樣選擇百姓。1958年中國的歷史把一個(gè)重要的選擇交給了古田老縣城的百姓，把慈母包容的胸襟讓建陽擔(dān)當(dāng)。古田老縣城要集體移民，要在那里修建一個(gè)福建省最大的水庫，蓄水發(fā)電，供給福建用電。古田曾經(jīng)朱熹過化之鄉(xiāng)，他們仿佛知道，歷史選擇就是一種擔(dān)當(dāng)，背井離鄉(xiāng)雖說是一種最艱難最艱苦的抉擇，但只能一往直前。
移民代表集中一個(gè)月的培訓(xùn)，理存大義，情系萬千，在這千情大義面前還有退路嗎？一平米的住房補(bǔ)貼7元錢，且規(guī)定只有能上鎖的私有房間才算，廳堂、天井、邊舍等一律不算。搬家時(shí)，只能搬走急用小件的生產(chǎn)生活用品，大件的一律不能搬，兩戶人家只能合用一輛兩噸半的汽車，耕牛等只能徒步慢趕。我想象著那種拜別故土的陣痛，痛在母體，痛在別離故鄉(xiāng)人的身上。古厝，老墓，祠堂，神殿安祥的一切，在這樣的別離中，再一次地死去，永遠(yuǎn)沉沒在水庫底下，離鄉(xiāng)的人就如一截浮在水上的段木，何處可依。
建陽，就是建陽，先賢教化的建陽，他們深知“有容乃大”，張開母親一樣的胸襟，擁抱了這一群勇敢擔(dān)當(dāng)起歷史選擇的古田子民。
我知道一個(gè)安靜的家園，一下子添了許多陌生的成員，要是在一片叢林里，一場場的打斗絕對難免，叢林里的打斗，是你死我活，或我存你亡，不是趕走一方，就是征服一方，然而建陽與古田他們也有爭斗，但這個(gè)爭斗，就如一個(gè)家中兄弟相爭，是一種磨合。
漸漸地建陽人，喜歡上古田那種帶角鋤頭；喜歡走在古田人做的光溜而有結(jié)實(shí)的田埂上；喜歡看著古田人進(jìn)退自如地插秧；喜歡贊賞著古田人的秧田里秧苗橫直有序，行行陣列；喜歡上古田人做的木耳香菇；喜歡上……。
簡易的木板房，安置下勤勞勇敢的古田移民，他們以不變的鄉(xiāng)音彼此溫暖著，以過化之鄉(xiāng)的真誠與建陽交往著，他們就像一把草籽，灑在這里，就在這里生根發(fā)芽了。然而他們戀家的情懷依然不征，有個(gè)即將過世的大娘，叮囑的就是死后要回家，要回到他丈夫的身邊，他的孩子盡孝盡道，就用板車拖著她的棺木回家，五六天的行程，就是為終了一位老人回家的愿望。
1958年安下一批，1963年又來了一批，他們不為求財(cái)，更不為求官，就是為了兩件事，生存和擔(dān)當(dāng)。就如朱子所言：“君子喻于義，小人喻于利。”古田移民這別土離家不就是舍利取義壯舉嗎？
有位朋友說：中國傳統(tǒng)三教，儒家就是拿得起，佛家就是放得下，道家就是看得開。這建陽，這古田移民真不愧朱子教化，扛起了多么重大的擔(dān)當(dāng)，也就因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)，他們有了福報(bào)。古田移民他們不僅別過古田老家，還別過剛移民到建陽板房陋宅，都居住到了新房。也就因?yàn)榭傅闷�，建陽越來越大，成為了一個(gè)大融合聞名遐邇理學(xué)之邦。
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