這已是2010年初冬季節(jié)，可蘇州的氣候仍然暖意融融的，惠風(fēng)和暢，舒適無比。我在這里參加一個國際文化大會。行走在姑蘇城的大街小巷，我的感覺異樣的飄逸，異樣的空靈，特別在這個柔情似水的城市里。
這次到蘇州，我最大收獲是認識了文馨。一位來自新疆大學(xué)的女教師。我們真是有緣，她竟然和我分配在一個房間，感謝上蒼的安排。
那天，我正在酒店的房間翻閱資料，有人敲門，打開門一看，是一和我年齡相仿的中年女子，和悅慈善，穿很樸素的衣著，中等個子，身體偏胖。就在我開門的剎那間，她手里拎一紙袋散架了，零星什物在門外撒了一地。
我趕快出去幫她收拾東西，她萬分感激，口里不停地說謝謝。我意識到她是我的同室。
一切收拾就緒，她開始自我介紹，她叫文馨，來自新疆大學(xué)。我一聽是新疆來的，心緒一下子激揚起來，我想起了漫漫的絲綢古道，一碧萬傾的廣闊草原，美麗的天山、天池，想起了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的壯觀景象。我知道從廣袤遼闊的草原上走來的人一定有一顆寬容的心，一種豪放不羈的性格。
在會期的幾天里，我和文馨相處得十分融洽，親如姐妹。
她信仰佛教，是佛教居士，研究生學(xué)歷，現(xiàn)在新大旅游學(xué)院任教。
她對佛教及佛教文化的研究已經(jīng)達到一個比較深的層次，言語中總夾雜著一些佛教用語，對許多佛教經(jīng)典領(lǐng)悟得也較透徹。在她面前我真有點自愧弗如，有一種登泰山而小天下的感覺。
從佛教的角度講，她應(yīng)該屬于有慧根的人。
白天，我們形影不離地在一起開會、參觀、吃飯。晚上我們躺在被窩里整夜整夜熱情洋溢地談?wù)撀糜�，談�(wù)摲鸾�、佛�?jīng)及出家僧尼，談著談著有時我們會興奮地坐起來。她心地特別的善良，對人絲豪不設(shè)防。承蒙她信任，她完全給我打開了久閉的心扉，也露出了她心靈深處最隱秘的部分，那柔情綿密且異類的感情世界。
走進她的世界，我仿佛走進一個冰清玉潔的清涼世界，一個追隨向往蓮花佛國的世界，一個與出家僧人明知無果，卻要開出一朵朵感情謊花的世界。
一、這樣一個奇女子
文馨出生在哈什市的一個工人家庭。她有一個姐姐和一個弟弟，這應(yīng)該是一個比較和睦幸福的家庭。后來隨著父母工作調(diào)動的原因，她們姐弟三人都來到了烏魯木齊市，而且姐弟三人非常爭氣，先后都考上了大學(xué)。姐姐是學(xué)醫(yī)的，現(xiàn)在烏市的一家醫(yī)院當(dāng)大夫，姐夫是一位水利工程師，兩個外甥女也乖巧聰明，美麗迷人，一個旅游學(xué)院畢業(yè)后在烏市一家旅行社當(dāng)導(dǎo)游，收入可觀;一個自己做生意，開著一家不錯的服裝店。弟弟是學(xué)新聞的，大學(xué)畢業(yè)后留在烏市電視臺做編輯，弟媳也是一家醫(yī)院的護士，弟弟有一個聰明可愛的兒子，八歲多，上著小學(xué)。
文馨這些年來卻做著一名典型的老處女，過著特立獨行的生活。剛開始的幾年還正兒八經(jīng)處過幾個對象，象正常人一樣。時間最長的有兩個，一個是姐夫介紹的，是他們水文隊的工程師，比文馨大幾歲，待人比較謙和忍讓，對文馨比較體貼，可文馨就是忍受不了他的不拘小節(jié)和大而化之，甚至在生活中顯得邋里邋遢。另一個是弟弟介紹的，是他們電視臺記者，比文馨小6歲，人長的帥氣英俊，有才華，文馨把他當(dāng)小弟弟一樣照顧，他們的思想很容易溝通，并達到共識，他對文馨一直很尊重，從未傷害過她，可他后來憑自己的關(guān)系和努力調(diào)到北京發(fā)展，距離成了他們唯一的障礙，不得已分手了，但文馨一直也牽掛他。
2000年文馨接觸佛教以后，慢慢地放棄和“凡人”談對象，卻心無止境地喜歡起那些出家?guī)煾福蔀楦星榛橐鲋械倪吘壢�，老大不嫁也成為父母的一塊永遠無法剔除的心病。
文馨小的時候就很聰明，既溫和又有愛心，穎悟能力很強，在姐弟三人中就數(shù)她出類拔萃。1985年剛十七歲的她，就以非常優(yōu)異成績考入山東大學(xué)檔案管理系學(xué)習(xí)深造。山東大學(xué)屬國家一類重點院校。
1989年大學(xué)畢業(yè)后被分配到新疆維吾爾自治區(qū)檔案管理局工作。學(xué)有所用，她非常珍惜這份工作，工業(yè)之余，她近水樓臺先得月，經(jīng)常借閱許多歷史文獻及圖書進行大量地閱讀，她象干涸的海綿一樣拼命地吸收營養(yǎng)，不斷充實自己，加深自己的文化素養(yǎng)。
1993年，也可能是上天保佑，文馨有了一次事業(yè)上的轉(zhuǎn)機。之前，新疆大學(xué)人文學(xué)院歷史系經(jīng)國家批準(zhǔn)，開設(shè)檔案管理方向?qū)I(yè)。這是針對社會需求近年來增設(shè)的新專業(yè)，師資力量比較薄弱。當(dāng)時學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)打聽到她是山東大學(xué)檔案管理專業(yè)畢業(yè)的，便通過組織部門把她調(diào)到新大工作，擔(dān)任該專業(yè)教師。
新疆大學(xué)前身是創(chuàng)辦于1924年的新疆俄文法政專門學(xué)校。
1960年10月1日，正式成立新疆大學(xué);
1978年被國務(wù)院確定為新疆唯一的全國重點大學(xué);
1997年被列入國家“211工程”重點建設(shè)高校;
2000年被確定為國家西部大開發(fā)重點建設(shè)高校。
2000年12月30日，原新疆大學(xué)與原新疆工學(xué)院合并組建新的新疆大學(xué)。
2004年，新疆大學(xué)成為新疆維吾爾自治區(qū)人民政府與教育部 “區(qū)部共建”高校。
文馨很慶幸自己能到這樣一所重點高校工作，她的工作熱情異常的高漲，那幾年檔案管理專業(yè)也是比較熱門的專業(yè)。
1998年，學(xué)校的行政體制又發(fā)生了重大的變化，開設(shè)的專業(yè)方向為了緊跟時代與社會發(fā)展的步伐，適應(yīng)經(jīng)濟社會對人才的需求變化，作了比較大的調(diào)整。
文馨所在的歷史系從原來的人文學(xué)院分離出來，與同樣從人文學(xué)院分離出來的旅游專業(yè)組成了一個獨立的二級學(xué)院，叫歷史與旅游文化學(xué)院。原設(shè)置的檔案管理專業(yè)撤消并停止招生。
這對文馨來說又面臨著一次大的挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)新的工作環(huán)境，她不得不埋頭鉆研旅游文化專業(yè)的相關(guān)課程。并利用寒暑假自費到全國各地的一些大旅游景點去考察、學(xué)習(xí)。
她一直堅持不做則罷，要做就做最好的原則，慢慢的她的工作得到學(xué)生和同行教師的認可。
為了適應(yīng)新形勢下的新變化，迎接新的挑戰(zhàn)，文馨不得不竭盡全力讀書考研，2000年，佛祖保佑，她順利地考入新大歷史系的研究生，主攻方向是近代史。這期間，她間接的接觸到一些佛教的東西，并對佛教開始產(chǎn)生濃厚的興趣，她經(jīng)常找到一些佛教經(jīng)典刻苦鉆研。她對佛教的出家人——三寶弟子非常的尊敬和尊重，認為他們來到這個世界上，粗衣素食，青燈孤影修行、護法，為的是度己度人，最后達到佛菩薩的境界再普度眾人，何等的不容易。
要說文馨真正走上學(xué)佛之路，以致于后來成為皈依弟子，那是一個偶然的因素造成，或者冥冥中有一種緣份在召喚。
二、輕輕地來到了蓮花池畔
那一年文馨一邊刻苦讀研，一邊還擔(dān)任一些教學(xué)任務(wù)，過度勞累和超負荷運轉(zhuǎn)，使他的身體出現(xiàn)嚴重虧空，得了急性胸膜炎，后經(jīng)治療有所好轉(zhuǎn)，但那段時間胸隔膜不時地疼痛。
暑假到來，本學(xué)院旅游系的一個班要組織學(xué)生去五臺山參觀旅游。學(xué)院的書記是一個女的，人很好，平時就對文馨比較照顧。她看見文馨那段時間身體狀況很差，面黃肌瘦，便動了惻隱之心，因為書記有一個妹妹是得白血病死的。她決定幫幫文馨，讓她跟這個班去五臺山散散心，作為帶隊教師之一，也好調(diào)整一下心態(tài)。
文馨很感激書記對自己的照顧，愉快地踏上了去山西五臺山的旅程。她和另一名帶隊教師石琴(也是那個班的班主任)，配合得很好，她們帶著學(xué)生在五臺山參觀游覽。
在五臺山金閣寺游覽時，文馨來到大雄寶殿旁。她看見一位出家?guī)煾高呏蛋噙吙粗裁磿�，聚精會神的樣子。文馨好奇，就湊了過去，看他看的什么書。那出家?guī)煾复缺�，就送了文馨兩本佛教的小冊子。然后他去了�?jīng)庫，拿了許多書，散發(fā)給文馨所帶的同學(xué)們。
回來以后，文馨很仔細地閱讀了那兩本小冊子，因為是佛教入門的書，內(nèi)容通俗易懂，很容易接受，是講因果的。從此，文馨走上了學(xué)佛之路。文馨從書的封底看到這兩本書是福建莆田廣化寺承印。尋著這條路，文馨想結(jié)緣更多的書，尋求更多的幫助。于是她給莆田廣化寺寫信，廣化寺又給她無償?shù)丶膩砹艘淮蟀鸾谭矫鏁�，文馨每一本書都認真研究，并做了大量的讀書筆記。時間不長，廣化寺又給她寄來了一大包書。我佛慈悲，文馨非常的感激。她接著如饑似渴地閱讀起這些佛學(xué)的書，重復(fù)的書籍她全部送到了她當(dāng)?shù)氐姆鸾趟略�。文馨不知道別人有怎樣的學(xué)佛經(jīng)歷，從一開始她覺得自己受到了佛家極大的庇護，從來沒有缺少過書。因為是佛家給的，文馨出手也非常大方，只要周圍朋友需要，她有求必應(yīng)。
這樣在清靜孤寂中文馨看了一年的書，更多的是有關(guān)佛教方面的。轉(zhuǎn)眼已到了2001年的國慶節(jié)，文馨覺得自己應(yīng)該在學(xué)佛道路上有所提高，就給福建莆田廣化寺打電話，說自己現(xiàn)在很迷茫，應(yīng)該怎么做。寺里不久回了信，讓她去做皈依。不怕別人笑話，當(dāng)時的文馨連皈依的真正含義都沒有鬧明白，但她還是虔誠地決定越過萬水千山，去莆田廣化寺做皈依。她給一個在鐵路系統(tǒng)工作的學(xué)生打了電話，希望他能幫自己搞到一張鐵路職工優(yōu)惠票，那位學(xué)生很講信譽，第二天給她用特快專遞寄來了優(yōu)惠票。
正是這張優(yōu)惠票，促成了文馨這次旅行，節(jié)省了500元錢，今生感謝。
那天傍晚，冒著滂沱大雨，文馨撐著一把黑色的天堂傘，背著一個黑色的雙肩包，融入到暴風(fēng)雨中，不知前路在何方?
到上海倒車，文馨在市內(nèi)找不到適合住宿的地方，主要是上海市內(nèi)的賓館價格太貴，住不起。正在憂慮當(dāng)中，一位女學(xué)生模樣的人建議她住浦東，她很熱情，可能是浦東那邊人，一直送文馨過去，也不遠，坐車也就一個多小時左右。
第二天，文馨坐車去福州。這一路上碰見許多熱心人的幫助，幾乎走了三天三夜，文馨才看見那彎彎曲曲的閩江呈現(xiàn)眼前，清徹激越。這閩江和北方所有的河不同，說不清楚的一種溫暖的感覺，平平的、柔柔的，就象江南人的性格，難怪說一方水土養(yǎng)育一方人。
到達福州時，文馨累得腰都直不起來了。她不后悔，她在想，自己跨長江、越黃河、來到灣灣的閩江邊，就是為了追求學(xué)佛之路，哪怕是前途荊棘叢生，還是懸崖峭壁，也要一直走下去。
她沒有在福州做片刻的停留，就在一位福州女學(xué)生的指點下直接坐上了去莆田的班車。到莆田下車，已是晚上十點鐘左右，文馨一個女孩子家不敢冒然投宿，她一心想住在廟里，那樣會更安全一些。有人告訴她，廣化寺還在城外，要去廟里，有那種接客的摩托車送，文馨在新疆老家沒有見過這種服務(wù)形式，怕上當(dāng)受騙，不敢坐。有人告訴她，到南方都是這樣，文馨看見不遠處還停放著幾輛這樣接送客人的摩托車，不像騙人的樣子，就選了一輛坐上去了。就這樣，在漆黑的深夜，在崎嶇不平的山路上，吹著涼風(fēng)，一個陌生的男人馱著她向廣化寺走去，走過了她一生最忐忑的半小時路程。她在想，如果這次丟不了，大概這一生也不會丟了，因為自己會越來越老，越來越丑，那一年她三十三歲。
同時她也在想，因為自己是去拜佛，所以一路受到大家照顧和幫助，如果是去殺人，結(jié)果肯定不是這樣，佛主在保佑自己。
那位摩的車主一直送她到寺院的門口，可山門已緊閉，當(dāng)時文馨的腿都嚇軟了。這深更半夜的，可怎么辦?她束手無策，那摩的車主也一臉無奈，沒有辦法。她很想讓他送自己過去，考慮到耽誤人家生意，不好張口，就付了車錢，讓車主走了。
文馨站在寺門口東張西望，在尋求援救，對面街邊有一間鋪子還亮著燈，文馨仿佛又看到了希望。她朝燈光奔去，有幾個男女坐在鋪子打撲克，玩興正濃，文馨顧不了許多，掩飾著緊張與靦腆，說明意圖，希望他們有人能送自己到寺里去。他們告訴文馨，從前面朝右拐過去，走60米左右，有一側(cè)門，可能是開著的，他們沒有送她過去的意思。文馨只好自己走過去，深一腳淺一腳，在南方黑漆漆的巷子里，走過了今生最可怕的60米路。
鋪子里的那幾個人沒有騙文馨，果然有一小門暢開著，里面有燈光透出。文馨覺得自己得救了，懸著三天三夜的心終于落肚了。大膽地走進去，寺里正舉行慶國慶聯(lián)歡會，那些佛家?guī)煾隔卖脑谏�，齊刷刷坐了一大片。碰見一位在院內(nèi)巡視的師父，文馨趕忙上前施禮，說明來意，那師父把文馨帶到客堂，進行登記之后，送了她一個蘋果。知道她剛下車，沒吃晚飯，就給她弄了一碗泡面。文馨平素不喜歡吃泡面，但一想到這是佛家?guī)煾附o自己的泡面，就硬著頭皮吃完了。
那位巡視師傅又領(lǐng)著文馨到了云水堂，那是廣化寺的客堂，安排了住處。文馨著實太困了，三天三夜的旅途勞累，頭一落枕就睡得香甜，一覺睡到大天亮。第二天起床，房內(nèi)有衛(wèi)生間和洗浴裝置，沖了一個熱水澡，特別舒服。又把路上穿的臟衣服洗了，掛在院子里。文馨便開始了廣化寺為期一周的學(xué)佛生活。
在寺里，每天早晨3點半起床，然后排隊上早課，那時的文馨，根本不知道早課都念些什么，只是跟在大家后面傻傻地站著。課后，文馨到活動室，看見一個很年輕的小學(xué)員，說自己想要一本課誦集，那個學(xué)員把自己的一本給了文馨，感謝佛主慈悲，文馨一直保留著。
后面的幾天，文馨和大家一起學(xué)習(xí)磕頭、行禮、折衣等各種儀規(guī)，為皈依做準(zhǔn)備。寺里給學(xué)員學(xué)習(xí)了三步一拜，先練習(xí)，然后正式做。皈依那天主持儀式的法師講了許多話，文馨聽得不太清楚。但只有一句話，文馨記得特別清楚：皈依以后每個人的法名就是在“法”字的后面加你的名字的最后一個字，比如，劉德華就叫法華，而這也正是文馨的法名。因為文馨的官名的最后一個字也是“華”，后來文馨知道有一部經(jīng)叫《法華經(jīng)》，是佛主最后講的一部大經(jīng)，有成佛的《法華》之說，所以文馨很喜歡自己的法名法華。
文馨從千里迢迢之外的北方大漠而去，碰到最大困難是生活上的困難，文馨一直不喜歡吃米飯，可在南方，寺里的飯菜雖然豐富，一日三餐離不開米飯，沒辦法，文馨每天只吃一點菜充饑，總是餓著。一天文馨與一位法師說起這事，那位法師很慷慨，送給了文馨半袋子梨，大約有十幾斤，文馨接受了并和同室的居士分食了�？珊髞碛悬c后悔，她想佛家?guī)煾负貌蝗菀子悬c吃的，肯定是別人送的，讓自己全拿走了，多么不妥。
三、認識菩提法師
說來也巧，那天在廣化寺食堂吃飯的人特別多，文馨估計不準(zhǔn)，她覺得足有三、四百人。文馨想大家從五湖四海聚到這里，都為一個目的：學(xué)佛而來，就隨便坐吧。沒想到有些人卻要替別人占座位。文馨多少有些不悅，正在猶豫彷徨時，文馨遠遠看見一個學(xué)生模樣的清純女孩坐在那里，大約也就十八、九歲樣子，憑直覺她一定是單純善良的。文馨直奔那邊，挨在她身邊坐下，那女孩微笑著向文馨點頭打招呼。兩人邊吃邊聊起來，一問，她也是新疆來的。天下竟有如此奇巧之事，千里迢迢地從趕來，為了學(xué)佛，為了皈依，卻在無望之中又心中燃起了極大的希望，就在這廣化寺，在自己身邊，碰到了一位新疆的老鄉(xiāng)，文馨確有點溫暖，有點意外和驚喜。
那女孩最后告訴文馨一件事：“吃完飯我?guī)闳ヒ娨粋�人。”文馨納悶，不知道她要帶自己去見誰，似乎很神秘，見就見吧，不論是誰。
文馨吃完飯回屋睡覺，一會兒那女孩來叫文馨，同來的還有一位馬來西亞的女居士。那位馬來西亞的女居士也很友善，知道文馨的牙具丟了，就送了一套全新的給她。
那新疆女孩和馬來西亞女居士帶文馨去見那個神秘的人物，文馨便隨她們?nèi)チ�。上了云水堂二樓，繞來繞去，來到一個房間。卻看到了一位出家?guī)煾福贻p英俊、濃眉大眼、氣質(zhì)儒雅，也就三十一、二歲的樣子。文馨有些意外，那師父正是那天在他們皈依儀式上講話的師父，他好象是這個寺院的住持什么的，文馨當(dāng)時說不準(zhǔn)，總之他應(yīng)該是一個管事的。
他們幾個人坐下，那師父問文馨：“你是不是坐264來的(烏魯木齊發(fā)的一列火車)。”文馨很驚訝，他怎么知道自己是坐264來的，難道他是神仙?師父看出了文馨的驚訝，便笑著解釋：“我也是新疆的，石河子的”。原來如此，文馨一聽是老鄉(xiāng)，親切了許多，說話也放開了，沒了拘束，甚至有些肆無忌憚。文馨還知道了他的法名叫菩提，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這是六祖壇經(jīng)里的一首禪偈，說的正是四大皆空。連一些教外人都會背這首偈，多優(yōu)美的法名，大家都管他叫菩提法師。從談話中知道他是這個寺院的副寺(相當(dāng)于二把手)，實際上是一把手，因為這個寺院住持是明誠法師，佛教界很有名的一位大師，長住北京。
文馨當(dāng)時問了菩提法師這樣一個問題：“什么是色不異空，空不異色?”菩提法師是怎樣回答的，文馨記不清了�？傊�，后來文馨為此事感到汗顏，自己千里迢迢趕來，怎么能問師父一個《心經(jīng)》里的基本問題，有點幼稚可笑，可當(dāng)時她才剛準(zhǔn)備入門，不知者不為過嗎?
然后師父又談到繪畫的話題，文馨更是指手畫腳，來了興趣，因為她當(dāng)時正在學(xué)繪畫。
自從白天見到菩提師父，又和他談討了那么多問題以后，因為是同齡人，又多少有些異性相吸的緣故，文馨的心境開始有些不平靜起來。
南方夜晚仍然悶熱難忍。文馨知道菩提法師晚飯后有散步的習(xí)慣，于是她每天晚飯后會到院子的花亭邊等師父，有時候碰上其他學(xué)員就和他們說說話，看見師父來了，文馨會陪上師父一起去散步。廣化寺廣場的老樹下留下他們共同的身影，放生池邊他們一起喂過烏龜，長長的臺階她和師傅一起走過。在散步的過程中，文馨進一步了解到菩提法師本身是佛學(xué)研究生畢業(yè)，知識非常淵博，他給文馨講了許多關(guān)于佛法的故事和知識，深入淺出。文馨在他的引領(lǐng)下，學(xué)佛增進了許多，不再象剛來時那樣認為是一件苦差事，一件枯燥無聊的事，她堅定了走上學(xué)佛之路的信念。也許這次來廣化寺她最大收獲是認識了菩提法師。
在做三步一拜的練習(xí)時，文馨當(dāng)時還是覺得起來跪下有些浪費時間(那時她道化比較淺)。“十一”長假快結(jié)束了，文馨開始想著要回內(nèi)蒙，那天晚上文馨去找菩提法師，說明自己準(zhǔn)備回去的打算。他是副寺，當(dāng)然找他。菩提法師批評了文馨：“既然這么遠來了，就安心住著，你過幾天到廈門紫竹院看看，你專業(yè)學(xué)得不好，就別回去了。”可能當(dāng)時他還是不愿意這么快和文馨分手。
文馨歸心似箭，惦記著自己研究生學(xué)習(xí)的事情，還有學(xué)英語的事情。師父這么一批評，文馨當(dāng)時感情上有點接受不了，她回到客堂后爬在床上放聲哭了。
第二天，是正式的三步一拜，下午開始要受菩薩戒，是常住北京的住持明誠法師趕回來給他們主持受戒的，儀式很隆重。受菩薩戒后，文馨晚上怕見到菩提師父，沒有到餐廳去吃飯。第二天早晨，也沒起來上早課，沒敢去吃早飯，文馨怕面對菩提法師。
臨走時，文馨給菩提師父打電話道別，菩提師父知道文馨去意已決，讓她上去見他。文馨說：“我不想上去，有什么話就電話里說。”菩提師父說：“那你在客堂等我，我下去，我有東西要送給你。”
文馨便在客堂等著，一會兒菩提師父下來了。
菩提師父看見文馨一臉憂郁，便問文馨：“是不是被師父批評了還覺得委屈，還有什么問題需要我解答嗎?”師父這么一問，文馨的眼淚又開始涮涮地往下掉，大概她當(dāng)時樣子太可憐，師父不忍，開始哄文馨(他事實上比文馨小兩歲)，讓文馨高興。當(dāng)時那眼神使文馨終身難忘，一種內(nèi)疚?抑或一種道歉?一種安慰?很難說清，很可憐的一種眼神。
文馨投降了，她不能再堅持下去，她趕緊收起了眼淚，強裝歡顏，反過來她又逗師父開心。他們又開始有說有笑，師父送給文馨幾張光牒，是他的講經(jīng)專集，還有幾部經(jīng)書，然后文馨和師父行禮告別。她形單影只地離開了廣化寺，踏上了返回的旅程。
回來以后，文馨和菩提師父經(jīng)常寫信聯(lián)系，有時候想他了，就看看他的光牒。文馨知道這種感情在佛教是不可以，是犯罪的，但她還是忍不住想起這個人，想起她在廣化寺所經(jīng)歷的一切，想起自己的任性和單純，想起菩提的睿智和聰敏。
后來，菩提師父還特意發(fā)來邀請函，請文馨去廣化寺參學(xué)，文馨很感動。由于其他俗務(wù)纏身，文馨始終沒有再去廣化寺，她的皈依寺院，也沒有再見到菩提法師�？稍谖能斑@邊，只要聽到關(guān)于廣化寺的消息，她總是特別關(guān)注，特別激動。廣化寺是她心中永遠的廣化寺。從廣化寺回來，文馨已經(jīng)如癡如醉地迷上了佛教，一心向善。
直到2004年，文馨寫研究生畢業(yè)論文，她選的題目是有關(guān)佛教方面的：太虛大師的佛教改革運動。文馨給菩提師父去信討教，菩提師父盡他所能地給了文馨許多指導(dǎo)意見。
不久，菩提師父已經(jīng)辦好出國護照，準(zhǔn)備去日本，便打來電話與文馨道別，文馨有些震驚，她沒想到師父會出國。電話里文馨與菩提師父聊了很久很久。雙方都有點依依不舍的意思。從此，文馨再也沒有了師父的消息。文馨打聽了許多知道點師父情況的人，他們都說沒有師父的聯(lián)系方式，有人說是去了美國，也有人說是去了日本，總之是離開了大陸，離開了中國。文馨不時地默念著：師父，你到底身在何方?
四、閩南佛學(xué)院
已經(jīng)到2004年的年底，馬上面臨放寒假，可文馨的論文還遠遠沒有完成，學(xué)校圖書館有太虛大師的全集，量很大，一共有64本，文馨已看了兩月，還沒有看完。在閱讀的過程中文馨才知道太虛大師當(dāng)年做過院長的閩南佛學(xué)院今天設(shè)有太虛圖書館，要完成自己的碩士論文，那里才是自己千萬里要尋找的根。文馨的性格一直是這樣的，要做就做最好的。
寒假一放，文馨已買上火車票準(zhǔn)備南下。新疆沒有直達福建的列車，她仍然坐車到上海倒車，臨近春節(jié)，簽證3、4天也沒有辦下來。只好寄居在一個上海讀博士的學(xué)生那里耐心等待。這不，白天還可以到復(fù)旦大學(xué)和上海圖書館查資料、看書，一點也不敢浪費時間，挺好。
這次從上海到廈門，文馨自己買了臥鋪票過去，鄰鋪上坐著一位年輕的母親帶著一個兩三歲的兒子。這位母親不停地對兒子說：“我是你媽媽，你叫我什么?”文馨很感慨，這位母親為什么不教點孩子別的什么：比如唱個歌，講講故事什么的，兩三歲的孩子什么都懂�？蓡栴}是她什么都不會，那孩子將來也只能是什么都不會。
那位母親看見文馨很安靜地在那兒看書，就問文馨：“你是老師吧?”為什么必須是老師。在中國許多國民的心中，只有老師看書，所以中國人根本沒有學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在國外，教堂就是學(xué)校，不看別的書，還有圣經(jīng)可看，不知道別的故事，還有圣經(jīng)故事。在中國古代，寺院也就是學(xué)校，寺院的藏經(jīng)樓大多是綜合性的圖書館。要不然那些窮文人、窮秀才上京趕考都喜歡寄宿在寺院，因為寺院可以免費住宿、免費吃飯，也可以免費讀書，更可貴地是可以免去許多塵俗的嘈雜和打擾，做到“兩耳不問窗外事，一心只讀圣賢書”。幸運一些，還可以碰見一兩位高人，給自己指導(dǎo)開悟，要不有人說佛教是從教育開始，或者佛教本身就是一種開啟智慧的教育。
在前往廈門途中，文馨還碰到一個三十五、六歲女人，帶著三個兒子：文馨著實吃驚，談話中知道，她家里經(jīng)濟情況比較好，超生多交點罰款就行，有錢能使鬼推磨，國家的政策成了一紙空文。
文馨還有個感受，就是做一個背包族，到處旅行，可以提高自己對國情的認識，還可以形成自己一生中獨一無二的生命體驗和經(jīng)歷。比如一個人背著包到過草原深處或者深山農(nóng)家，再讓他和別人一樣看問題，看社會是做不到的。
不斷地旅行，不斷出游，經(jīng)歷了太多人和事，可現(xiàn)在，文馨幾乎有些悲哀起來。中國許多人的腦子一片空白，不知道精進，不知道讀書，只知道吃飯睡覺，大聲喧嘩，高聲炫耀自己的祖先。國家希望又在哪兒?只是給外國人敞開大門做市場，挖空了地面的(毀了植被)，又挖地下的(礦藏)，這誰不會，太簡單了。真正的技術(shù)因素，真正人民的文化水平誰管。這天下的人民都成了文盲，因為教育越來越貴族化，誰有錢誰上好學(xué)校。
來時文馨已清楚知道閩南佛學(xué)院就設(shè)在廈門南普陀寺內(nèi)，一打聽，南普陀寺地處廈門市東南郊的鷺島名山五老峰下�？晌能邦櫜涣寺猛緞陬D，仍然坐車直奔南普陀寺。
到了南普陀寺文馨要求掛單，文馨認為自己有居士證，是可以掛單的，沒想到這里情況不同。居士掛單也要收費，一晚上30元，文馨一想，自己要查資料，必須住一段時間，這下麻煩可就大了。
因為當(dāng)天已太晚，只好先將就住下。數(shù)九寒天，南方?jīng)]有暖氣，一床很薄的被子，凍得文馨一晚上沒有睡著，第二天，臉上愁云密布的文馨找到寺院圖書館，和他們說明自己千里迢迢趕過來主要是為了查詢有關(guān)太虛大師資料的意圖，可那主管圖書的師父說，學(xué)院馬上也要放假，可能不行。文馨當(dāng)時有些急了，這可怎么辦，難道千里迢迢趕來，真的要白跑一趟，文馨緊皺著眉頭，背著包，失望地行走在一處過街橋邊，顯得萬念俱滅。忽然，傳來一位女人的問話：“你有什么困難，需要我?guī)椭鷨?”
仿佛天音傳來，這么動聽的聲音，文馨回頭一看，自己身邊什么時候走著一位很和善的，大約三十五、六歲樣子的尼師(女出家眾)。文馨就把事情來龍去脈與這位尼師說了。那位尼師說，她自己也是搞這方面研究的，這次回國也是查資料的，她可以幫文馨。文馨一聽，簡直是喜從天降，絕處逢生。
這位尼師領(lǐng)文馨來到寺院一位師傅那里，幫她刻了幾張?zhí)摯髱熑墓獾差D文馨回去后仔細看。又領(lǐng)著文馨在寺里的一棵桂花樹下坐定，幫文馨展言舒卷地講論文的整體思路。然后她勸文馨早點買飛機票啟程，已近年關(guān)，一個女孩子家沒必要在外久留。在談話中得知這位尼師現(xiàn)定居澳大利亞，臨分手時，她給文馨留了自己電話和法號，這就是文馨多年來一直從內(nèi)心深處表示感激的行愿尼師。
第二天，極不情愿，可文馨還是去售票點買了一張返程的飛機票。
到了住地，碰上兩位杭州來的居士，一男一女，他們知道了文馨的情況后，力勸文馨去浙江三門縣高枧鄉(xiāng)的多寶講寺看看，說那兒多好多好，一定會有收獲的。
文馨想起自己多年來的遭遇也覺得不可思議，自己為什么每到一處地方都會碰上一些“好事者”，于是他們會改變文馨的行程、路線，甚至改變她的人生閱歷。
他們勸文馨把飛機票換成火車票，說出來一趟多不容易，不能空著手回去，如果錢不夠，他們可以幫文馨。人家把話說到這份上，文馨心動了，她決定去做。
于是文馨立即退掉飛機票，白扔了200元錢，買到一張5、6天之后的火車票。在等火車的那幾天時間里，文馨有時去廈門大學(xué)看看書，有時去寺里圖書館查查資料，有一次，文馨找到了南普陀寺的圖書館長法慧法師，他在陽臺上接待了文馨。
法慧法師送了文馨許多研究太虛大師的資料，這些資料對文馨后來寫好碩士畢業(yè)論文起到了非常重要作用，許多觀點直接是從這些資料上得來的。
法慧法師借文馨的幾本書，文馨看完之后去還，正好碰上前邊勸自己去多寶講寺看看那一男一女兩位居士，還有另外一位法師，四人在陽臺上喝茶。他們邀請文馨也參加進去。那位法師送給文馨一本臺灣法師寫的《戒律學(xué)綱要》。還有一件事，讓文馨多年來一直記憶猶新。他們喝茶的方法很獨特，很小的茶碗，象北方的酒樽，師父倒上，文馨就喝了，茶碗太小，師父就又倒，文馨確實不想喝了，師父一直勸文馨要喝要喝。直到后來文馨也不知這茶怎么個喝法，問過許多人，也沒有明確答案，成了法慧法師的陽臺疑案。
五、多保講寺之行
文馨按那兩位居士寫的路線圖，踏上去多保講寺之行的路，從廈門坐車到了杭州，又倒車到臨海，最后到高枧鄉(xiāng)，因為是第一次，走了許多彎路，費了許多周折。
好不容易到達多寶講寺，可南方雨多，陰冷潮濕，一路上都在下著雨，沒有個晴天。文馨去寺院客堂登記，已是吃午飯的時間，看這陰冷潮濕的鬼天氣，文馨心里產(chǎn)生了極大的畏懼。天實在太冷，是留還是走，文馨正在猶豫。一位法師過來，很年輕很秀氣的一位法師，大約也就二十一、二歲樣子。他用在文馨聽來天下最動聽最優(yōu)美的聲音問：“你登記了嗎?”文馨差點兒感動得又想掉眼淚，就為這一句動聽的問話，文馨決定留下來。
住下來以后，文馨的心仍然安靜不下來，還是想走。文馨知道自己必須盡快做出決定，否則越來越到年根，自己無法出行，無法回家。
文馨要求立刻見到寺里管事的，說明她是來這兒參學(xué)的。第二天，他們安排主持的侍者接見了文馨。他就是宗南法師，又是一位年輕漂亮的師父。文馨和他說明了自己的情況，他安排文馨去見宗智法師具體處理，宗智法師管教育。宗智法師知道文馨從廈門過來，就清楚是法慧法師介紹來的。到多寶講寺后，才知道法慧法師也是這里出去的。
他們知道文馨怕冷，就給文馨分了三床很漂亮的新棉被，客堂管理員還給文馨拿來了一些九成新的衣服讓文馨湊合著穿。大概是捐獻的。大家對文馨很愛護。文馨又自己花錢買了一個電褥子。這樣便有了一個新窩，終于可以靜下心來讀書學(xué)習(xí)了�；氐轿堇锞豌@進被窩，南方的陰冷文馨可領(lǐng)教過了。每天飄著雨絲，洗一件衣服十天、八天也不干，氣溫低、空氣濕度大，幾乎沒有干的可能。于是文馨愈加懷念起北方的陽光，北方的藍天白云，為什么北方能源多，可能都是太陽的杰作。
多保講寺位于遠離塵囂僻壤的高枧鄉(xiāng)，這里群山環(huán)抱，林木幽深。始建于東晉，初名“龍翔院”，宋時更多保講寺，曾屬于天臺山國清寺的下院。
多寶講寺是密宗寺院，是格魯派黃教寺院，宗喀巴大師改革之后，振興了密宗，其特點就是嚴持戒律。寺院現(xiàn)任主持智敏上師，是解放前上海大學(xué)的學(xué)生，上海人，隨清定上師在五臺山出家，清定上師是能海上師的弟子，都是近現(xiàn)代史上赫赫有名的人物，二位上師好象都是黃浦軍人。
智敏上師在文革中被迫害致殘，雙腿截肢，做過莆田廣化寺的教務(wù)長，后來出來自己在清定上師的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦寺院，1992年主持多保講寺，寺院右面的山上還建有紀念清定上師的漢白玉舍利塔，很漂亮的大白塔，文馨他們有時去繞塔。
寺院紀律嚴明，不許女居士單獨去見男師父，男女不許遞東西，女眾必須在下午5點以后離寺，到外面的居士樓去住，男女不可以單獨在房間說話。所以，從高枧回來以后很長時間，文馨看見一男一女在辦公室，都很別扭。
寺院過午不食，只提供早餐和午餐，文馨總是吃不飽，就自己拎個飯盒到外面去吃，兩塊錢或三塊錢吃一碗米線，高枧鄉(xiāng)的米線養(yǎng)了文馨20幾天，放幾根青菜，放一點植物油，清淡純正，很適合文馨的口味。
憑經(jīng)驗有老鄉(xiāng)就會得到照顧，所以文馨走到哪兒都喜歡打聽老鄉(xiāng)。在多保講寺一問果然有，別人告訴文馨妙信法師是新疆的，文馨被引薦。妙信法師50多歲，出家前是石河子市組織部的干部，離職出家，云游來到多寶講寺，和智敏上師一道領(lǐng)眾。聽說他的兒子也出家了，愛人和母親在家鄉(xiāng)有寺院。異鄉(xiāng)遇故人，很難得，文馨沒有什么供養(yǎng)師父的，把在鼓浪嶼旅游時，導(dǎo)游讓買的兩小桶茶葉供養(yǎng)師父，據(jù)說，后來師父把它供在了佛像前。
每天大家三點半起床，密宗要求先接法才能學(xué)法，文馨沒有被要求參加這個儀式，所以不必每天上早課，只在屋里睡覺。白天文馨和大家一起參加勞動，南方雨多，寺里來的人多、殿少，所以寺里當(dāng)時在做一種黃色雨布棚，準(zhǔn)備過春節(jié)時用，居士們用縫紉機扎棚子，文馨當(dāng)下手。有時文馨和居士們一起為刻錄好的佛教光碟貼標(biāo)簽，有時也擦燈、擺花什么的。沒人要求文馨干活，文馨主動要求干，沒事干時文馨就看書學(xué)習(xí)、記筆記。寺里有許多佛教雜志，文馨經(jīng)過大量閱讀，收集到一部分寫論文的資料。
因為是密宗寺院，存有許多密宗書籍，讓文馨有機會更多地接觸到密宗，也真正了解了密宗，原來它是如此偉大。
多保講寺是一個正法道場，被稱為江南第一密宗寺院，到這里來參學(xué)的全國居士很多，和文馨同一個屋住的有一位天津的老太太，70多歲，她在寺里住著，但總惦記著家里的狗狗，她告訴文馨她的狗狗叫花花。文馨離開多保講寺后，聽說她因腦出血病在寺里，她的姑娘接走了她。
還有一位青島居士，大個子，東北口音，五十多歲，是一位退休干部，氣質(zhì)優(yōu)雅，人很開朗，頗有大家閨范。文馨管她叫大美人，她什么都過來招呼文馨，很熱情、很友善。她和文馨在一起也總是開玩笑，文馨先她離開寺院，回來后寫了一封長信給她，表示自己的感謝，還講了一些路上的情況。
最有趣的是東北沈陽來的一位居士。她患有肺氣腫，出氣困難，為了治病，她總拉著文馨繞塔，據(jù)說這樣可以健身增壽。她大約也就四十七、八歲的樣子。她來的時候架勢很大，是幾位出家?guī)煾附玉{送過來的，說是誰的姐姐。她還挽著文馨去見一位師父，可她見了那師父后的表情怪怪的，甚至有些別扭。當(dāng)文馨要走的時候，意外地聽到了一個雷人的消息，那個師父竟然是她以前的丈夫。簡直象戲劇情節(jié)，跌宕起伏。她告訴文馨她家里有一個兒子已經(jīng)成家，對她不好，這幾年自己身體又不好，所以那師父(她以前的丈夫)讓她到寺里來住，主要為了治病。那師父出家前是醫(yī)生，在這里照顧智敏上師。這一家的故事就象演戲，卻是悲情劇。文馨聽后做了一晚上的夢，翻來覆去都是他們家里的事。
還有一位居士，四十五、六歲，象基督徒一樣，每天總在佛祖面前懺悔，說自己做錯這了做錯那了，她生活上好象比較困難，經(jīng)常自己弄一些東西吃。
在廈門見的那一男一女兩位居士最后幾天在多保講寺重逢，他們卻原來都是寺里的大護法。文馨說自己要離開了，那位男居士還真誠地問文馨錢夠不夠。那位女居士，磨難也很大。兒子是一位腦偏癱殘疾人，十一、二歲，長年就住在這個寺里，能聽懂別人說話，大家都很愛護他。文馨經(jīng)常見到那小孩，但之前不知道是這位女居士的孩子。
寺院小社會，聚集了蕓蕓眾生，人生百態(tài)�？捎幸粭l是相同的，大家都很善良，學(xué)佛很虔誠，一心向佛。這里的一項基本功就是磕大頭，像藏民一樣五體投地，他們有定課，磕50、100的。文馨起初也學(xué)他們，可回新疆后就堅持不下去了。雪域高原的西藏，為人類奉獻了偉大的藏傳佛教，文磬從內(nèi)心深處傾慕和向往。
春節(jié)寺里要舉辦的活動很多，忽然又來了許多人，顯得太擁擠，文馨知道自己必須離開了，但許多熟悉不熟悉的居士都真誠地挽留文馨，文馨也有點不舍。
面對艱苦的弘法條件，文馨曾問過智敏上師這樣一個問題：“在艱苦的弘法路上，最重要的是什么。”上師慈悲地回答：“建立道場”。
大年初二的早晨，文馨悄悄地坐上了去寧波的班車，離開了高枧，離開了她心中永遠的多保講寺。
多保講寺是文馨走過的條件最艱苦的寺院，也是文馨最懷念的寺院。
在多保講寺文馨見到的師父們，是文馨走過寺院見到的最漂亮的師父們，個個英俊高挑，學(xué)問高深。
六、發(fā)生在北京的故事
菩提法師出國以后，文馨失去了求教交流的師父，她在學(xué)佛路上仍然有許多困惑，許多感想要抒發(fā)、要傾訴，可沒有了對象。
有一天從網(wǎng)上得知，給她曾在廣化寺主持過皈依儀式的明誠法師現(xiàn)已是中國佛協(xié)副會長，又是中國佛學(xué)院副院長。文馨有了主意：“你是我的皈依師父，你得管我。”文馨按照網(wǎng)上的地址給明誠師父洋洋灑灑寫了一封萬言書寄過去，談自己的感想，自己學(xué)佛路上碰到的困惑。很快明誠法師回了信，信中還對文馨關(guān)于佛法的理解領(lǐng)悟大加贊譽，這下更堅定了文馨學(xué)佛的信心與勇氣。她和師父開始頻繁地書信往來。為了快捷，他們后來也發(fā)展成手機短信往來。明誠師父經(jīng)常給文馨一些鼓勵和支持，對有些佛學(xué)問題加以指點。在文馨看來，大有撥開烏云見晴天之勢，文馨提高很快。她慶幸自己一開始學(xué)佛，起點就很高，碰到的師父個個是高人。
2006年5月份左右，明誠法師來信告訴文馨那段時間北京龍泉寺有一些佛事法會活動，希望文馨能去參加。
2006年7月左右，學(xué)校已放暑假，文馨買了一張去北京的火車票，只身來到北京龍泉寺。
北京龍泉寺坐落在北京西山鳳凰嶺山腳下，風(fēng)景秀美，古樹參天，始建年代是遼代應(yīng)歷初年，距今已有一千多年的歷史。山門前兩株遒勁的翠柏有六百多年，寺內(nèi)還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹和兩株古柏，都已有千年樹齡。原址坐西朝東，寺內(nèi)一座獨孔古石橋現(xiàn)今保存完好，這是當(dāng)今第一代住持繼升和尚募化修建的，人稱金龍橋，寺東百米有繼升和尚塔。歷史上這一地區(qū)佛教非常興盛，寺廟林立�？箲�(zhàn)時期，內(nèi)憂外患，龍泉寺漸趨沉寂。到解放初，僅有廟舍幾十間，文革期間大部分殿宇被毀，剩余部分改為民居或他用。
1995年，隨著鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)的旅游開發(fā)，當(dāng)?shù)卣?諸善信開始逐漸恢復(fù)寺院原貌。2005年因明誠法師等人向北京海淀區(qū)申請，龍泉寺正式開放為佛教活動場所，并邀請明誠法師主持寺務(wù)工作，這是北京海淀區(qū)建國以來第一所正式開設(shè)的三寶具足的佛教寺院。
因為寺院剛開放活動不久，條件十分艱苦，百廢待興。明誠法師他們幾乎是白手起家。早期龍泉僧團，生活設(shè)施非常簡陋，用齋、用水、衛(wèi)生、取暖、學(xué)修等條件極差，一切都需要從零開始。
文馨剛到龍泉寺，龍泉寺正在舉行很大的法會，許多來自全國各地的居士都聚到這里，和師父們一起誦經(jīng)、討論，文馨也加入進去。法會結(jié)束后是結(jié)行，收拾場地。因為龍泉寺是新開辟的宗教場地，沒有幾間殿宇，所以活動在戶外進行，搭了許多棚子，大家?guī)椭涯切┡镒硬鸬簟?/p>
中午吃飯也是在露天，幾百號人排著長長的隊打飯。然后大家端著碗坐在樹下吃，所以那時師父們最擔(dān)心的就是下雨，如下雨就更麻煩了。
文馨她們住的都是臨時地鋪，晚上很涼。
于是文馨一顆敏感的心又在抒發(fā)感慨：世間的樓堂館所有多少，有一大部分用來吃喝嫖賭，中國每年要蓋多少房子，卻沒有佛家的立錐之地。
回來之后，文馨把這些想法寫給了胡錦濤，希望政府關(guān)心佛教事業(yè)，利國利民。沒幾天，明誠法師的博客里出現(xiàn)了國務(wù)院都知道龍泉寺的消息。
再后來中國宗教局派人到龍泉寺視察。再后來，龍泉寺蓋了樓，擴大了規(guī)模，有了現(xiàn)代化的辦公場所，條件得到大大改善。文馨欣慰地感到龍泉寺的建設(shè)有自己一份力量�？晌能霸僖矝]有去過龍泉寺，她只是通過明誠法師的博客和法師交流，了解龍泉寺的動態(tài)。
聽說明誠法師在網(wǎng)上開有博客，時間比較早，開了中國網(wǎng)絡(luò)弘法的先河。文馨勸我有機會看看明誠法師的博客，我答應(yīng)她一定會看的，我想到那里定會學(xué)到不少東西。
法會結(jié)束后，許多居士打道回府了，可文馨和部分居士留了下來。
他們轉(zhuǎn)移到景點附近的農(nóng)家小院居住，條件較好。這些家庭旅店主要接待來這里旅游和參加法會活動的人群。店主人都是附近的農(nóng)民，平和、熱情、不象城里商人唯利是圖，他們會盡量滿足客人需要，開支也不大，一晚上也就十塊錢左右，對客人象一家人一樣，有那種家庭的溫暖和親情氛圍。
第二天早上，大家相約去寺里參加義務(wù)勞動。走在山間小路上，融入朦朧晨曦里，看見一片片綠色的森林和連綿起伏的西山，聽著鳥兒的鳴啁，以及清幽靜謐之中傳來的龍泉寺僧眾的誦經(jīng)聲，仿佛進入天堂一般。
白天，大家一起出坡勞動：洗被單、拔釘子、鏟土、擦玻璃。陽光綠樹下，大家有說有笑，其樂融融。雖然來自五湖四海，有山西、河南、東北、香港等地居士，可大家相處得十分愉快。
洗被單，就是洗法會用過的被單。
拔釘子，就是把建筑廢木上的釘子拔出來，廢木燒火，釘子再利用，一點不費力。
鏟土，就是把土里石頭撿出來，然后填到鍋爐房工地那邊，大家都帶著手套鏟土，否則手一會兒就磨破了。因為是盛夏，大家干一會兒活就出汗，可大家仍然很邁力。
幾天相處下來，文馨才知道這些居士，各有各的背景和遭遇，各有各的故事。
文馨在鏟土的時候，見到了明誠法師，她向師父頂禮問候，師父也向她進行了問候。文馨的心開始暖暖的，融化了一般，她覺得自己有了依靠。
因為有前面一些經(jīng)驗教訓(xùn)，文馨這次在龍泉寺住時決定不去單獨會見出家?guī)煾�，她怕又留下一些感情的遺憾和傷感。她曾那樣思念菩提法師、宗南法師。
天下事情有時就是定數(shù)。
有一天，又有一位“好事者”告訴文馨，你應(yīng)該去見見師父，文馨告訴他怕會打擾師父，那居士說，沒事。在他快要離開龍泉寺時，他堅持帶著文馨去見一位師父。這位師父是龍泉寺的知客，法號悟空，大家都叫他悟空法師。悟空法師也就三十五、六歲的樣子，大學(xué)學(xué)歷，身材高挑，面目清秀。他們?nèi)嗽诜鸾逃闷妨魍ㄌ幍囊粋�小屋坐定，幾分鐘后那位居士借故離開了，剩下她和悟空法師兩個人。文馨向悟空法師請教了她當(dāng)時學(xué)習(xí)修行上的困惑，要不要考博，談世間法的無奈，談資本主義宗教改革的意義，談修行的漸行和頓悟，時間很快就過去了，兩人整整交談了三個多小時。悟空法師非常激動，夸獎了文馨，文馨也特別激動，從未有過的激動。臨了時悟空法師讓文馨去拜拜觀音。
第二天，文馨到觀音殿去拜觀音，可悟空法師的法相總在文馨面前晃。文馨淚眼潸然，她知道自己這次又動了感情，無奈起身，來到大殿，她跪在佛主面前懺悔。她要懺悔自己的罪過，可文馨覺得佛主彎彎的嘴角好象在恥笑自己：生活本來沒有答案，你要什么答案。
接下來，一位法師的母親要走，大家都去送行。文馨在龍泉寺住的這段日子，那老太太對文馨愛護有加。老太太的兒子在龍泉寺出家，女兒和大兒子陪母親過來看師父(兒子)，文馨當(dāng)時不解，曾問過老太太許多問題，比如問老太太為什么稱兒子為師父，兒子出家舍不舍得，她平時在家都干什么，家里養(yǎng)著什么動物等等，那老太太都友善地回答了文馨。
文馨聽說老太太要走，也出來和老太太話別，那天早晨，老太太不知是舍不得和兒子分別，還是舍不得與大家分別，哭了一把又一把，惹得大家的情緒也很悲沉。文馨本來是一個感情脆弱的女子，更是淚流滿面，不敢抬頭看大家，暗自憂傷。文馨內(nèi)心深處在感嘆：天下的苦啊，真是各式各樣。大家一起送他們離開，送行的人群中，還有幾個出家?guī)煾福瑒傄晦D(zhuǎn)彎，文馨看到了悟空法師遠遠地站著，也在看著自己，文馨趕忙轉(zhuǎn)身，緊張感已在文馨和悟空法師之間存在了，驅(qū)也驅(qū)不散。
送走他們，居士們又回到了客堂。遠遠看見悟空法師向這邊走來。文馨的心在咚咚地跳，這次奇怪了，悟空法師每次到居士住的這邊來，身邊總搭一位師傅，而今天他卻自己來了，難道他也管不住自己，有點情不自禁。文馨的心里更加緊張，她躺在自己的房間不肯出去，悟空法師在隔壁召集居士們安排有些事情，他看不到文馨，就讓一位居士過來叫文馨，可文馨不知怎的，死活不好意思出去。悟空法師向大家安排完事情，便獨自一人到文馨房間來看文馨，問文馨是不是累了，是不是沒有休息好，這么一問，文馨的淚水又止不住了。
文馨之所以哭，自己心里明白，與悟空法師無關(guān)，與別人無關(guān)，是因為負責(zé)管理大家的一位居士有分別心，對文馨不夠好，那兩天文馨憋著一肚子郁悶與委屈，沒有地方發(fā)泄�，F(xiàn)在悟空法師來安慰自己，又這么噓寒問暖，體貼有加，文馨終于可以發(fā)泄了，傷心的樣子令人感動�？晌蚩辗◣熞詾槭亲约哼@些天沒照顧好文馨，心里有些內(nèi)疚。
在佛家，師父不能和女眾單獨在屋里會談，悟空法師不顧這一切清規(guī)戒律，眾目睽睽之下來看文馨，文馨知道他犯戒了。
那天以后，文馨更怕見到悟空法師，這樣的心無所駐，這樣的心動，文馨清楚長此下去會害了悟空法師，也會害了自己。文馨選擇了逃避或者離開，悄無聲息地離開，這是最好的解決辦法，一走百了。
第二天的中午，文馨沒有去向悟空法師打招呼，只和幾位要好的居士道了別，偷偷地收拾好自己的行李，在35度的艷陽下離開了龍泉寺。
文馨一步三回頭，戀戀不舍。她回頭看一眼美麗的鳳凰嶺又看一眼鳳凰嶺，寶石一樣的藍天白云，綠樹清泉，古寺鐘聲，仿佛人間仙境。“煙霞清靜塵無跡，水月空靈性自明”，這是龍泉寺的一幅楹聯(lián)，也是龍泉寺的生動寫照。再見了，慈悲為懷的佛家?guī)煾競?再見了，農(nóng)家小園的老鄉(xiāng)們;再見了，美麗的龍泉寺。
文馨在想，自己今生會不會再來鳳凰嶺，再來龍泉寺。
回來以后，文馨給明誠法師和悟空法師分別寫了一封信，說明情況，明誠法師沒有回信，悟空法師不能回信，寺里有規(guī)定，文馨是清楚的。
文馨回到新疆后不久，聽一位居士說悟空法師不知何故離開了龍泉寺，從此文馨和他音信全無。文馨一直在懷疑，是不是自己害了悟空法師，他是龍泉寺第一批進駐師父，怎么會離開呢?這個問題一直是個謎，沒有人知道。
七、文馨的學(xué)生師父
文馨告訴我，他和戒定師傅相識的故事更象一個美麗的童話。公元2007年冬天的一個下午，新大教育學(xué)院有一個班的學(xué)生要去參觀烏市附近的一座寺院——普華寺，班主任郭老師邀請文馨一起去參觀，因為她知道文馨對佛教比較有研究，去之后可以臨時充當(dāng)一下講解員。
一個不算太大的清靜寺院，忽然間來了這么一大群大學(xué)生，男男女女，嘰嘰喳喳，驚動了一位年輕的出家?guī)煾�。他從單房迎了出來，這位師傅大約也就二十八、九歲的樣子，穿著一身黃色的僧服，剃著光頭，年輕英俊，身材偉岸，劍眉濃郁，一雙深邃的眸子清徹生輝。郭老師上前向這位年輕師父頂禮，師父也還禮。他聽到郭老師介紹這些都是來自新大的學(xué)生時，那位小師父很興奮，說自己也是新大畢業(yè)的。文馨站在后面，還沒有反應(yīng)過來，郭老師已把文馨介紹了過去。文馨向小師父行禮，問起師父在新大是學(xué)什么專業(yè)的，小師父回答說自己是學(xué)計算機專業(yè)的。文馨簡直有點不敢相信自己的耳朵，除了驚訝就是驚訝，這樣的小廟里竟然也有了大學(xué)生，而且是內(nèi)大這樣的重點大學(xué)畢業(yè)的。
因為投緣，也因為都是校友的緣故，小師父主動領(lǐng)著大家參觀，并且就每一個佛殿，每一處設(shè)施和古樹、古跡都給同學(xué)們做了詳細的講解，他的聲音非常高亢宏亮，知識非常淵博，同學(xué)們受益匪淺，文馨也受益匪淺。
參觀完整個寺院，小師父又帶大家去法堂，廟里的住持也過來了，給同學(xué)們講了經(jīng)，那位校友師父又給同學(xué)們發(fā)了一些佛教普及讀物，他跑前跑后，快樂的樣子像個孩子。
臨分手時，小師父給文馨留了法號和電話，文馨才知道他叫戒定。由于思想意識的相通，文馨和戒定師父有點一拍即合的感覺。
后來，隨著接觸機會的增多，文馨對戒定師父的了解 也在增多。戒定師父俗姓張，名桓，俗家是遼寧旅順。2000年考入新大計算機專業(yè)，2004年畢業(yè)后留在北京一家外資企業(yè)工作，年薪很高，大約有十萬元左右，算是白領(lǐng)�？�2007年初他還是辭去那份收入可觀的工作，來到母校新大所在地呼市的這家小寺廟出家為僧。因為他的出家，父母知道后幾乎要了命，聽說家中就他一個兒子。2000年他本來報考的是北大計算機軟件開發(fā)專業(yè)，因為那幾年，這個專業(yè)比較吃香，結(jié)果因一分之差調(diào)濟到新大計算機專業(yè)。戒定師父十分不情愿來內(nèi)大上學(xué)，當(dāng)時，就想出家為僧，在父母和親人的勸說下才改變主意來內(nèi)大學(xué)習(xí)。結(jié)果畢業(yè)后不到三年還是走了這條路，放棄了京城大都市的一切奢靡與豪華，看來他的出家信念非常堅定。
文馨越來越愿意見到戒定師父，她知道這是犯罪的，人家是一出家人，自己不過是一居士，而且戒定是他們學(xué)校出去的學(xué)生，算學(xué)生輩，可文馨就是有點情不自禁。
為了找機會和戒定師父見面并說話，文馨總是以各種理由去普華寺，為了避嫌，文馨也總是搭一兩個伴。有時帶同學(xué)去，有時帶佛友去，有時帶朋友去，從來不單獨一人會見戒定師父。每次戒定師父看見文馨他們來，都會不厭其煩，滔滔不絕地給他們講解佛經(jīng)，一講就是一兩個小時，這樣的關(guān)系一直維持到年底。
因為過于明顯的頻繁接觸，已引起了寺院僧人的注意和一些居士的猜疑與議論。特別是寺院的主持對文馨每次的到來，明顯表示出不滿與戒備。這點文馨明白，作為寺院管理者最怕的就是在佛門圣地出現(xiàn)一些男女有染的事情，這會毀了寺院的名聲。這對文馨壓力很大，對戒定師父壓力也很大。
過完春節(jié)已進入正月，有一天文馨在一個學(xué)生家吃飯，提起戒定師父，這位學(xué)生說他認識這位師父，當(dāng)年他們在新大校園里就是朋友。文馨很高興，正和這位學(xué)生商量著去看戒定師父，說曹操，曹操就到，文馨的手機響了，正是戒定師父打來的，他告訴文馨自己最近可能要離開烏市南下靜修。這個消息對文馨來說無異于晴天霹靂，要知道，她2000年開始學(xué)佛，直到2007年也沒有碰上一位本地師父。每次要學(xué)東西，要查資料都是千里迢迢南下，現(xiàn)在好不容易有一個能給自己講經(jīng)說法的本地師父，而且彼此之間心中多少有點默契，卻又要失去，文馨怎么也想不到。
文馨在電話里盡力挽留戒定，可戒定師父去意已決，兩人在電話里爭執(zhí)了許久，直到不歡而散。
為了緩和一下氣氛，第二天上午，文馨主動到寺院給戒定師父送去500元錢，作為離開時的供養(yǎng)。他告訴文馨，因為自己有發(fā)愿要實現(xiàn)，所以必須離開。
文馨祈求佛主在上，保佑師父一路平安。
然后，戒定師父離開了烏市市區(qū)的普華寺，住到了位于郊區(qū)山上的一個寺院——屬普華寺下院，可能是為離開前做一些準(zhǔn)備。
過了幾天，有一位新大藝術(shù)學(xué)院的女老師說要去看戒定師父，主動約文馨，文馨便帶上一位學(xué)生一同前往。在那個山上的寺院里，戒定師父招待文馨他們吃了午齋，然后和文馨他們一直談到下午4點多，依依惜別，文馨感到難舍難分。
但必須回去了，戒定師父送他們出來，一直送到山下的路口，大約有好幾里路。一路上，文馨因為難過，低著頭一直往前走，東竄竄、西看看�？匆婏L(fēng)中搖拽的枯枝、昏鴉、喜鵲窩、青山、藍天，都構(gòu)成一種悲憫的氣氛。文馨想起了元代馬致遠的那首小令：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯。這首小令也許能概括當(dāng)時文馨的心境，也許概括不了。戒定師父的內(nèi)心一定也不好受，送了他們一程又一程，文馨他們幾次勸戒定師父留步，可戒定師父執(zhí)意得很，到山下的大路口時，天已擦黑，野云四合。文馨又擔(dān)心起師父這么一個人怎么孤獨回去，要走那么遠的山路。
說完再見，文馨和那位女老師一起給戒定師父鞠躬行禮，算是告別。然后文馨頭也不回地往前走，她的眼淚象斷線的珠子下落，淚線已模糊了視野。她怕回頭看見戒定師父晶瑩的目光。戒定師父最后告訴文馨的一句話是：“我今生可能回來的機會不多了。”這句傷感的話讓文馨刻骨銘心，悲從中來，情緒萎靡。
戒定師父離開烏市以后，文馨開始冷靜下來想了許多，她已經(jīng)敏感地意識到戒定師父的離開與自己絕對有關(guān)。一方面她和他頻繁地往來，已經(jīng)在周圍居士中間引起了一些不必要的誤會和議論，那陣子�？赡芩略旱闹鞒譃榱藝烂C寺院戒律，批評了戒定，讓戒定受了委屈。他曾是那樣青春朝氣，講經(jīng)說法那樣的富有激情，口若懸河，滔滔不絕，她一直記得他們在一起的情形。可她和他的交往僅僅短短地兩三個月時間，他便被迫離開。其二，在他們貌似正常的師父和居士的交往中，早已隱藏或潛伏著危險地，不正常的因素，文馨自己已感到自己感情深處的波瀾起伏，她覺得自己動了真情，這是不應(yīng)該出現(xiàn)的感情，她太清楚不過，理智告訴她，她不能和一個和尚有什么結(jié)果，那是一種犯罪。而戒定呢?對文馨可能也動了感情，內(nèi)心放不下，他在強迫壓制自己的感情，可他也許掙脫不出這種牽累，他怕長此下去會出危險，會染進紅塵，于是他選擇了離開，選擇了逃避，他相信時間會忘掉一切，佛主在上。
過了幾天，文馨讓一位學(xué)生打電話要了戒定師父的帳號，給戒定師父匯去了1000元錢，她擔(dān)心師父在南方人生地不熟缺少供養(yǎng)，又擔(dān)心他修行受阻。
再后來，戒定師父的電話變號了，文馨便和戒定師父失去了聯(lián)系。
八、烏市重逢
一晃將近兩年時間過去了。文馨已經(jīng)慢慢從這份感情中解脫出來，趨于平靜。那是2009年冬天，文馨正在內(nèi)蒙鄂爾多斯出差，忽然有一位居士給文馨打來電話，說新大的那位師父由于生病回到了烏市的普華寺。
文馨又一次震驚了，她想起了魯迅先生的一句話：今生總碰到一些但愿不如所料，而每每恰如所料起來。這次的事是就這樣，文馨的內(nèi)心的振動無法用語言來描述。
回到烏市以后，文馨內(nèi)心矛盾斗爭得厲害，她在思考要不要去看看戒定師父，可她又想，上次既然戒定師父是因為一些是是非非被迫離開的，與自己交往有許多關(guān)系，這次還是躲開為好，不要再給他制造是非，給別人制造借口，也給自己招惹麻煩，自己的內(nèi)心和生活好不容易平靜下來。
文馨沒有給戒定師父打電話，也沒有再聯(lián)系。
天下的事情有時是躲也躲不過的。2010年3月1日，文馨正在為開學(xué)的事做準(zhǔn)備，查閱一些資料，忽然收到戒定師父的一條信息，文馨也給師父回了信息，在后來的電話交流中，文馨和戒定師父談得仍然不愉快，又一次不歡而散。
于是，文馨下定決心忘了這事，把戒定師父的電話號碼也刪了，心想不再聯(lián)系了�？傻搅�5月21日(農(nóng)歷四月初八)這天是佛主誕生日，文馨怎么也管不住自己的思想，鬼使神差地一心想到寺院去看看戒定師父。到了寺院，看見師父的樣子，文馨開始心痛。師父躺在單房養(yǎng)病，原本年輕英俊的一張臉變得青黃灰暗，渾身上下都顯得有些浮腫，見了文馨態(tài)度也比較冷漠，愛理不理，不象以前那么熱情奔放，滔滔不絕�？傊谖能翱磥恚涠◣煾笍哪戏届o修兩年，專業(yè)是否提升她不知道，可整個脫胎換骨變了一個人，原本那個朝氣蓬勃，熱情好客，身體健朗，講經(jīng)說法聲音渾亮、思路清晰的戒定師父不見了，而出現(xiàn)在她面前的是一個心性冷淡、身體有病，比較有了些城府或者定力的戒定師父。
文馨想了想，自己以前也有錯，得罪了師父，現(xiàn)在師父處在難中，自己必須去幫助他度過這個坎。文馨主動向戒定師父認錯，主動問候師父的病情怎樣。師父告訴文馨他在南方因為閉關(guān)，可能陷入了誤區(qū)，腦子受了傷，最后身體變成這個樣子，現(xiàn)在不能打坐了，只能念經(jīng)。因為有病，在南方呆不下去了，所以就回來了。
文馨心里很難過，去之前健健康康的一個人，不到兩年時間，回來后病成這個樣子，可見他在南方吃了不少苦，遭了不少罪。環(huán)視一下周圍的環(huán)境，師父現(xiàn)在住的單房很冷，很潮濕，四面透風(fēng)，根本不適宜養(yǎng)病。并且這次他有病回來，并沒有得到寺院住持的重視和照顧，甚至大家對他仍有些排擠。
文馨在想出家修行也是一種生活，何必受如此大罪，這樣下去，誰還去過這種崇高的生活。
第二天，聽說寺里安排戒定師父講經(jīng)，講的是《入中觀論講記》，是密宗的一部論。文馨一聽這消息，非常高興，準(zhǔn)備過去聽課。去時她特意給師父準(zhǔn)備了一千元錢，作為他養(yǎng)病的供養(yǎng)，也想讓戒定師父改善一下那陰冷潮濕的居住環(huán)境。文馨又見到了師父，可這次師父仍然對她很冷淡，象對待普通居士一樣接待，從不和她單獨說話，文馨聽完經(jīng)后專門找到了戒定師父，遞上那一千元供養(yǎng)，師父死活不肯接受，文馨執(zhí)意放下便離開了。
后來師父給文馨發(fā)來信息說他把錢匯到某某寺院塑了佛像，給文馨求了功德。
事隔一月之后，已到了2010年6月20日這一天的下午，文馨帶著新大旅游學(xué)院的學(xué)生去參觀普華寺，戒定師父看見文馨領(lǐng)著同學(xué)們來了，這次還算比較溫和誠懇，就主動給同學(xué)們做了講解。從山門講起，依次詳細講了各個殿的佛像的意義，各種塑像的意義，然后又帶同學(xué)們到院子里，席地而坐，給大家講了出家因緣，佛學(xué)故事，讓同學(xué)們休息以后，又講了《心經(jīng)》的意義，直到快上晚課才和文馨及同學(xué)們說再見。文馨從內(nèi)心很感激戒定師父，佛家慈悲，希望把正法留在人間，傳給大眾，佛家有何求呢?
再后來，文馨又帶著學(xué)校同事、學(xué)生、朋友去看望戒定師父�？擅看谓涠◣煾溉匀槐容^沉默，沒以前那么開朗，只是和大家一起例行公事般說說佛法的事。文馨能感覺到戒定師父這次回來以后一直對自己有意疏遠�？赡苁撬男扌杏辛藵u進，他已經(jīng)放得下那段感情。
文馨有時也去寺里上晚課，和戒定師父碰上，戒定師父仍然不和文馨多說一句話。
文馨知道戒定師父的苦衷及所處的環(huán)境約束，她不能 再害戒定師父了。她這兩年通過不斷地參學(xué)及研修佛法，專業(yè)上也精進不少，她也漸漸地放下那段感情，但為了向戒定師父學(xué)更多東西，他們見了面表面上比較冷淡，私下里更多地用手機短信開始溝通，避免一些不必要麻煩。感謝佛主保佑，現(xiàn)代科技日新月異，有了如此發(fā)達的通訊工具。
戒定師父講經(jīng)進行了一個多月，吸引了周圍的許多居士來聽，一個法堂每天晚上坐得滿滿。他有一流的記憶和口才，在南方這兩年，他在五明佛學(xué)院呆過，又在深圳佛學(xué)院參過學(xué)，每句話都不離佛法，又話不掉他，從來不讓大家尷尬和難堪，用佛家話叫善護其心，一流的講經(jīng)人才�？烧l又知道一個多月后，寺里的住持說戒定師父的講經(jīng)有失偏頗，讓停了下來，這件事對戒定師父的打擊很大，每個人都想用自己所學(xué)的知識為社會做點什么?擁有一個施展才華的平臺，不是嗎?
記得最后一次講經(jīng)，戒定師父之前告訴文馨：“因為有人反映，所以我明天不講了，準(zhǔn)備念。”但文馨因為要給師父送英語書，還是硬著頭皮去了。他果然沒有講一個字，從頭至尾念課本。文馨覺得居士們太可憐了，有了被愚弄的感覺。因為他講經(jīng)好，大家來的很多，他卻如此對待大家一片求佛的心。文馨當(dāng)時在法堂里不顧一切地趴在膝蓋上哭了，課間休息時，她把書交給師父就提前退場了，和她退場的還有其他幾個居士。
文馨覺得中國人太可憐了，整天被人欺騙，想學(xué)習(xí)真是太難了。中午戒定師父發(fā)來信息給文馨解釋，他們開始在手機信息里爭吵，文馨說：“你不該如此對待眾生，太不慈悲了。”他回答說：“寺里如此對待我也不是第一次，我只能如此。”
但文馨還是不能原諒師父對大眾的態(tài)度，她說：“你們的矛盾不應(yīng)該外傳，你們是你們，還是應(yīng)該愛護大家。”可戒定師父一直不認錯。直到今天，文馨也不知道這件事情到底誰對誰錯。
中國的事要多無聊有多無聊，那種惡習(xí)到處存在，只要你有才哪兒都找你麻煩，蹓官害命才能活下去，僧俗一樣。
文馨不放心，怕他們鬧出人命，就帶著學(xué)生去看他，他對學(xué)生說：“你們老師很好，要多向她學(xué)習(xí)”。文馨知道這句話是說給自己聽的。臨分手時，他告訴文馨：“只要袈裟在身，我會為佛家效勞到底。”文馨這才放心。
寺里后來一直沒人講經(jīng)，卻讓戒定師父閑著。文馨從內(nèi)心感嘆，要真正弘揚佛法真難。戒定師父對教理的認識是完全正確的，卻沒有人給他話語權(quán)，這就是中國的國情。
2010年農(nóng)歷八月十五，是中國傳統(tǒng)文化中一個最重要的節(jié)日——中秋節(jié)，也是象征豐收與團圓節(jié)日。文馨想應(yīng)該去看看師父，這大過節(jié)的，應(yīng)該帶點錢去，這是世俗人的普遍想法。文馨便帶了1000元錢去看師父，但不知為什么，師父沒要，他把錢放到了送文馨的《大智度論》里還給了文馨，文馨回來后才發(fā)現(xiàn)，心里很難過，送人的東西被人退了回來，這是一種什么滋味。
文馨給師父發(fā)了一個短信：回來的時候向東走，月亮很圓，可我卻淚流滿面。早知道如此，我就不去了，讓這個十五如此難過。師父您說要刻牒，我?guī)б稽c錢過去，其實錢有什么用呢?
然后戒定師父給文馨回了短信：阿彌陀佛，請別生氣。我很慚愧，你辛苦掙來的錢，我不敢要的，做超度可以的。我不是想刻牒片。真的非常對不起，讓你這個十五這么悲傷!是我的錯!對不起!可能我這一生來注定就是承受果報，注定就是個悲劇人物!但是我不后悔，畢竟我有機會重復(fù)說出“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。”法身是不滅的。
文馨回了這樣的信息：人間的苦難有三分，你卻嘗了十分。
戒定師父又安慰了文馨：不要這樣想，我們都是很有緣分的。我從內(nèi)心里感謝你，感激你，福報大也好，小也好，都不重要，其實不要這些錢我心里舒服些，比要更好!如果我身體不好，或者今生我先于你離開這個世間，記得幫我超度就好，我會努力支撐下去的，直到成佛。多年以后，我的父母不在的時候，我基本上可能不會再太多的見到親人了。
文馨和戒定師父就這樣每隔幾天，用短信互相勉勵交流一下，戒定師父的每一條短信文馨都覺得非常有哲理，有智慧。她都替他精心地保存著，這一年多來，她共保存了三十多條這樣講法開智的短信，她認為那是宇宙中唯一值得用功的知識，她準(zhǔn)備有機會編一本戒定師父語錄，供大家傳閱。也可以弘法利生。
現(xiàn)選其經(jīng)典者摘錄如下：
1、阿彌陀佛，是你心現(xiàn)嚴厲相，在我這邊沒有。看似嚴厲，實是軟語。涓涓細流，非是冰雪。會得便是百般呵護。會不得便是針尖麥芒，刺痛心肝。說得不得，都是閑言碎語，何必被轉(zhuǎn)?
2、唉，非此即彼。菩提者，覺也。無所謂機鋒與否，總來消當(dāng)時之冰雪，融歸于無往之實際，雖言實際何關(guān)乎文字語言、又更何言丟人二字。三心不可得，掛礙畢竟空，縱然學(xué)些佛言祖語，無非揀其失遺，而不解其用。學(xué)佛，佛學(xué)，同是二字，然已顛倒，舟楫載我過河，若過得，登彼岸而興佛祖業(yè)，何必負舟，若過不得，必被舟縛，何言解脫。六祖云：佛法在世間，不離世間覺，恰如求兔角。你的同學(xué)們，于其中流沉淪而自迷，你也在流中掙扎而自擾，恭維也好，諷刺也罷，何異冰雪，詞句吚呀，實際已失。
3、爭取每天用凈念代替雜念。形而上是哲學(xué)范疇的名詞，和佛法的深廣智慧沒有辦法比。他是在沒有完全研究透徹情況下的一種世間智慧的思維推論，而佛法是佛陀了悟世出世間一切真相以后隨種生根機施予的治病良藥。比方說一個是江湖郎中，恐怕連病因茍且不知，何況治療!而佛陀是法界醫(yī)王，不僅藥到病除且和盤托出醫(yī)理藥性。予患者醫(yī)王妙道，切望患者不復(fù)再病成就醫(yī)王圣德。修行沒有捷徑，如果說有就是依(佛祖)教(誨)奉行。
4、阿彌陀佛，好好用功修行，多從心內(nèi)用功�？催^一個漫畫嗎?有個人在籠子里，外面有個人在看，而這個看的人也不知道他自己身外也有個籠子，同樣有個人在看他……誰知道，我們真正自在需要打開多少重籠子啊!外面都是變幻無常的，整天為外面的動態(tài)變遷，去欣喜若狂，或慷慨激昂，不如向內(nèi)熏修，尋求自在解脫比較好吧。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
5、人間不是有天堂嗎?或者什么天上人間?那他們的下面是什么?為什么一日三餐或者高人一餐就足夠的，我們那么貪婪，手伸得那么長，抓的那么多，那么緊呢?《無量壽經(jīng)》中云：世人共爭不急之務(wù)，于此巨惡極苦之中，勤身營物，以身給濟……
6、阿彌陀佛，我們每個人都是和這個世界連在一起的，應(yīng)該整體考慮，協(xié)調(diào)發(fā)展，如果可能研究佛經(jīng)，向佛祖去請教比較好吧!本身人類也好，其他眾生也好，那個能離開地球，哪個又真的有那么博大的胸懷來珍愛這個地球?那個真的付出了?哪個停止索取了?恐龍滅了?為什么?人類聰明嗎?會滅嗎?到底誰是主宰?
7、阿彌陀佛。這些除了人為的以外，可能還涉及歷史、文化、政治、經(jīng)濟等等，乃至于其他生命形態(tài)，很復(fù)雜。人已經(jīng)很復(fù)雜了。再加上業(yè)障，更或是……但愿正法永住世間。
8、阿彌陀佛，我們修行是修自己，是我自己修行不好，也是我們自己業(yè)障重，因緣不好。另外好多事情是很難辦的。我們在這個地球上，沒有辦法脫離大環(huán)境，我們又處在末法時期，人文環(huán)境，道德水準(zhǔn)等等，都好象是走下坡路，誰能有很大能力來掌控已經(jīng)要脫疆的野馬啊!況且我們要知道有多少力量是在制造馬脫疆因緣的啊!但愿佛菩薩慈悲，救一救眾生吧!
9、每一段時間都有修行上面好的收獲，才能更好地認識以前吧!不用太傷感，化為動力吧。我的境界我自己知道，還有太多不足的地方。有些事情，沒有辦法說清楚，可能是因緣，亦或是果報，太多我沒有辦法，沒有能力解釋的。而且即便我能感覺到、思維到，我又能如何呢?我不是佛祖，而是一個業(yè)障深重的凡夫。
10、阿彌陀佛，沒有關(guān)系的。我覺得太浪費，另外你也很不容易，有錢也不是這樣花的啊!要用得值得些吧。我大概能體會些你的情況。其實在這個世界上我們有太多不清楚地事情，我們雖然有肉眼，能看到這個花花世界，但是我們卻看不透這花花世界的背后;我們沒有天眼，看不到前后左右世界里面發(fā)生或即將發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了什么?我們也沒有清凈的法眼，了知一切善惡正邪等等，更沒有佛眼，通達一切了悟真理等等，所以我們太渺小了……希望如我、如你一般的所有人，所有眾生都心情愉快，運離煩惱，乃至心得清涼，早成佛道，阿彌陀佛。
11、阿彌陀佛，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”都是這個世界輪回的凡夫，就不要責(zé)怪自己，也不要責(zé)怪任何人了，開心些吧。既然是心情影響，就用心法對治，輕松一下吧�？倸w我們離不開這個地球，離不開這個娑婆世界吧，也是我沒有修行，沒有本事，一直沒有去到極樂，親近佛陀，以及諸上善人等，面對如此，逃避也是如此，南無阿彌陀佛。
12、楊利偉登入太空，看不到太陽東升西落，眾生活在這個世界上，以為這個就是宇宙全部，這就是世界，人類是這個世界的主宰，然后你我長短，是非恩怨，卻不知我們一直在這個大一點的牢籠里生存，而那千絲萬縷，各具特色的生滅法，就算是捆在身上的枷鎖吧。
13、阿彌陀佛，多讀經(jīng)書，進而行之。儒家里面有許多內(nèi)容都是做人做事的準(zhǔn)則，也是修行的良好基礎(chǔ)，理要明事須行，對世間法、出世間法都是先做必要準(zhǔn)備，也是成功的先決條件。
文馨與戒定法師這樣有一陣沒一陣地短信交流，越來越感覺到有一股力量在牢牢地牽引著自己，牽引著自己走向那佛國圣地，為世尊獻身，為佛教事業(yè)獻身。
她這次來蘇州前就思想斗爭得厲害，是先出家后讀博，還是先讀博后出家，她今年已經(jīng)44歲了，她已鐵了心不準(zhǔn)備成家嫁人，她不允許自己再虛度光陰，虛度生命。她要為佛教做點事，為弘揚佛法做點事。
她對自己的信仰很執(zhí)著。我卻不敢茍同，我也是研究佛教文化的，我一直以為弘揚佛法不一定非要出家，可以是一位居士，她說那要很大的福報才行，她怕自己沒有。
我知道我是一個俗人，我沒有她那樣高的境界，也沒有她那樣的修行。但我多少對她有些惋惜，她有那么體面地一份職業(yè)，又有熱愛著她的父母姐弟，還有許多支持理解她的朋友。
用佛學(xué)的因緣關(guān)系來說，她前世可能就是尼姑轉(zhuǎn)世。我勸她不要開口閉口提出家的事，否則她真會走上那條路，一朝袈裟在身，想要猶豫那就遲了。她說她不會后悔，她遲早會走那條路的。只是她在思考，等成熟了，她會去做。
我在奢望，如果她真選擇了出家這條路，幾年或十幾年以后，佛教界會多一位高人出現(xiàn)，憑她的智慧與才華，也憑她對佛教事業(yè)的獻身精神。阿彌陀佛。
前一陣子，她給我發(fā)來短信說：戒定師父已辦好了出國護照，馬上要走了。這勾起了我的心痛：中國就是這樣，好人呆不住。有才華有能力的人不被重用的現(xiàn)象到處都是。我們?yōu)槭裁疵慨?dāng)失去以后，才知道珍惜。 |
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