杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無(wú)結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。
白雪停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
——東晉左思《招隱》
春光明媚的三月，在臨沭文化局朋友的帶領(lǐng)下，開車直達(dá)臨沭境內(nèi)的冠山，山上氣清景明，蘊(yùn)育著一片生機(jī)。
踏著曲曲折折的石板小徑，在竹林云海間，耳畔傳來(lái)清脆的絲竹聲，如聆聽仙樂般悅耳舒暢，吹面不寒楊柳風(fēng)，人已有了幾許陶醉。主人引領(lǐng)著我們進(jìn)了山門右側(cè)一間精致的書畫茶社，茶藝師為客人表演起了茶藝。一杯冠山的玉翡翠紅茶端起，頓覺香氣撲鼻，滿室清香。筆墨紙硯已經(jīng)鋪就，盛情的楊老師讓我為冠山潑墨題字，在幾位書畫前輩大師的面前，我怎敢舞文弄墨，心中雖已打好了腹稿，卻遲遲未曾提筆落墨。
入冠山大門，迎面而來(lái)的是幾位名人的石雕。導(dǎo)游小姐介紹說周代楚康王大夫尹喜曾來(lái)到冠山隱居修煉。提到尹喜，我腦海中自然聯(lián)想到老子的《道德經(jīng)》。
“這么一座名不見轉(zhuǎn)的小山，‘關(guān)尹子’會(huì)來(lái)此處修道成仙？”我疑惑地問導(dǎo)游。
導(dǎo)游為我講述了《史記》中記述的一個(gè)故事：老子久住周都研究道德學(xué)問，后見周朝日漸衰敗，就離開周都，到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜半開玩笑半認(rèn)真地對(duì)老子說：“您是大學(xué)問家，就要隱居了，實(shí)在太可惜啊！請(qǐng)勉為其難為我們寫本書留念吧，權(quán)當(dāng)是過關(guān)買路錢？”當(dāng)時(shí)老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內(nèi)容，共5000多字，然后離去。沒有人知道他的下落，這本書就是流傳幾千年的《道德經(jīng)》。老子的隱居地沒有人知曉，而《道德經(jīng)》的策劃兼?zhèn)鞒腥艘矃s隱居在冠山。我想關(guān)令尹喜一定是熱愛文化，喜歡山水之人，他盛情地請(qǐng)老子寫書留念，或許當(dāng)時(shí)僅是一句玩笑，但他的這一舉動(dòng)為推動(dòng)中華文化的發(fā)展，為后人留下了一筆巨大的文化財(cái)富。
“請(qǐng)問導(dǎo)游，關(guān)令尹喜亦喜歡隱居，他隱居時(shí)是否帶著《道德經(jīng)》在冠山研讀呢？”我好奇地追問。
“這位先生請(qǐng)不必著急，下面自有答案。”導(dǎo)游微笑著告訴我。
介紹完尹喜的故事，導(dǎo)游見大家饒有興致，又隆重推出了冠山另一位隱居的文化名人西漢名將張良。秦末漢初的有一位軍事謀略家“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，指的就是張良。張良被譽(yù)為“謀圣”，他的名字成了智慧的代名詞，與文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩(shī)圣杜甫等人一起并列為中國(guó)古代的14位圣人。提到漢初四杰的張良，不得不使人聯(lián)想到另一位臨死前發(fā)出“兔死狗烹”慨嘆的悲劇人物韓信，可謀臣張良為什么能夠獨(dú)善其身呢？難道是冠山山水神明的庇護(hù)？
歷史總有這樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或規(guī)律：歷代君王在創(chuàng)業(yè)打江山的時(shí)候，正是用人之際，會(huì)認(rèn)識(shí)到人才的重要性，人才在此時(shí)會(huì)得到尊重和重視，君王可以和臣下一道同甘苦共患難去打天下。然而，一旦功成名就之后，君主們卻不能和功臣們一同分享勝利的成果去坐天下了，他便會(huì)疑心昔日的功臣“功高蓋主”，怕功臣會(huì)威脅他的王位，“卸磨殺驢”是歷史的必然。歷史上開國(guó)功臣大多數(shù)結(jié)局都很悲慘，善始善終者很少。
功成名就的張良不貪功，晚年很清醒，很少出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上，他深知自己主子痞子個(gè)性，生性多疑的劉邦遲早會(huì)“卸磨殺驢”，過起了明哲保身隱居冠山的生活。事實(shí)證明，他的選擇是明智的，因?yàn)檫@樣不僅免除了兔死狗烹的下場(chǎng)，也免除了權(quán)力的傾軋；真正隱居的人無(wú)非是看破紅塵名利的一類人，如佛家的清教徒；還有就是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，命運(yùn)多舛的文人士大夫；縱觀歷史，另外有一類是功成名就式的隱居，他們多是清醒的世外高人。
思緒像腳下的溪流一樣，正汩汩地流淌著，談笑間，已過了千年翠竹寶泉，踏過九曲蘆葦蕩回廊。氣喘吁吁地爬上了大學(xué)士蘇東坡題寫的“紫氣東升”七真殿，來(lái)到了一開闊的空地。一塊巨大的石頭吸引了我的目光。
“這位先生剛才的問題有了答案，請(qǐng)看關(guān)令尹喜隱居研讀的《道德經(jīng)》。”
導(dǎo)游小姐指著面前的巨石，講述著巨石上龍鳳呈祥的天然圖案。原來(lái)石頭上刻著當(dāng)代著名書法家胡石的行楷書——《道德經(jīng)》全文，令人嘆為觀止。
摩崖石刻旁尹喜親手種植的千年銀杏樹，更像一位得道的世外高人，掛滿了人們祈愿的紅色彩帶，樹冠愈發(fā)蒼古遒勁。七真殿上香火繚繞，充滿神秘的色彩。撫摸過烏桕樹，看過降龍木與黑紫檀樹，已接近中午，我心中一直企盼著能見到當(dāng)年張良與徐庶修煉成仙的仙人洞。
亦步亦趨攀登仙人洞的石階，文化局李局長(zhǎng)講起了仙人洞的傳說。
傳說張良與徐庶有一天正在山上修煉，山腳下一位婦人帶著小孩鋤地，小孩肚子饑餓哭泣，他的母親嚇唬他說：
“你不要哭，再哭被山上修煉的神仙聽到，把你帶走。”
正在修煉的張良與徐庶聽到了婦人與小孩的對(duì)話，心想神仙修煉的地方豈是人間凡人能夠看到的。立即羽化成仙而去，只見他們身后修煉處轟然一聲，炸開了兩個(gè)大裂縫，成了二處洞窟。
看著仙人洞，坐在洞前面涼亭處小憩。李局長(zhǎng)告訴我，這是一代偉人劉少奇同志曾經(jīng)寫“冠山仙境，福地洞天”八個(gè)秀美墨寶的地方�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉少奇同志臨時(shí)受中央指派，秘密來(lái)山東指導(dǎo)協(xié)調(diào)工作，戎馬倥傯的他被冠山美景吸引，曾登臨過冠山，題字高度贊美冠山。只可惜功成名就的一代偉人，人生晚年蒙冤含恨屈死。冠山如仙境般的山水雖然向其發(fā)出了真情召喚，一代偉人并沒有真正讀懂山水，實(shí)令人惋惜。
參觀完冠山，站在山門前，眼前一片清朗，和煦的春風(fēng)更大了。模仿書圣王羲之的《蘭亭集序》，借著主人盛情的酒宴，微醺中得《冠山銘》一篇，算是對(duì)冠山之行題字落墨的留念。
冠山茂竹修林，澗谷清幽，東夷道教圣地，千年人文蘊(yùn)育，宜隱可居。簡(jiǎn)約而內(nèi)涵，足可修身養(yǎng)性，亦能陶然怡情。仙人羽化遠(yuǎn)去，偉人墨跡尚存，今人雖無(wú)法羽化成仙，然少長(zhǎng)咸集，得同道知音，品文化盛宴，足可暢懷游目敘情，亦可悟人生大道也。
山不在高，有仙則名，人需脫俗，有情趣則靈。
嗚呼，宇宙蒼茫，時(shí)光如白駒過隙，歡娛時(shí)短，躊躇足力煩心。
山水無(wú)絲竹，讀懂投簪有清音。
二〇一三年三月十日
作者簡(jiǎn)介：趙可法 江蘇淮安人 中國(guó)注冊(cè)造價(jià)師，中國(guó)一級(jí)注冊(cè)建造師，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員 江蘇省青年書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 連云港市書刻協(xié)會(huì)理事連云港市作協(xié)會(huì)員原創(chuàng)網(wǎng)站副主編 江山文學(xué)網(wǎng)簽約作家
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