1 又屆端陽
老早就想寫一篇有關(guān)端午的文字，卻因種種原因，遲遲未能動筆。直到今天，我才真正靜下心來，把久藏于心中的有關(guān)端午的一些人，也或者還有一些事拿出來用文字的形式曬曬。
秭歸作為偉大愛國詩人屈原的故里，對端午的渴盼就越發(fā)顯得迫切和期待。我作為詩的子民，屈原的崇拜者，當(dāng)然亦不例外。
端午節(jié)那天，天剛蒙蒙亮我便早早地起了床。先去菜場買來一些尚帶有余溫的棗粽，作為一家人的端午早點(diǎn)。然后將一束新鮮噴香的艾虎倒懸于門楣，以示端午節(jié)至，驅(qū)蟲避邪。因?yàn)槲液苌龠@么早起床，總感覺一雙眼皮子緊巴巴的，顯然睡意未決，多么想再多睡一會兒喲。之后，我便躺在沙發(fā)上閉目養(yǎng)神，不知不覺就又進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。等我醒來，已是“烈日當(dāng)空照，花兒對我笑”了。我哪里還顧得上夏日的炎熱？頭頂著烈日，腳踏著單騎，一路徑直向鳳凰山奔去，想感受一下濃郁的節(jié)日氣氛�？上В约o(jì)念屈原為主題的端午活動早在三天前就結(jié)束了。不過，沿街懸掛著的大紅燈籠還在，大小超市、商鋪門楣上的艾草還在，散發(fā)出端午特有的香氣。在屈原故里景區(qū)售票處，等待購票進(jìn)屈原祠祭拜詩祖的游人排成了長長的“S”形隊伍。他們并沒因天氣的妁熱而停止朝圣的腳步，這令我陡生敬佩之意。心想，或許屈原在他們心中亦如屈原在我心中一樣，值得我們頂著烈日祭拜。因?yàn)�，他是追求真理的勇士，他是民族精神的脊梁，他是中國文人的�?biāo)桿。我們選擇在屈原的忌日祭屈，不僅因?yàn)樗o了我們一個端午假日，同時也是因?yàn)�，他為我們樹立了值得子子孫孫凝視、千秋萬代仰望的偉大豐碑。
當(dāng)我跟隨游人的腳步，再次點(diǎn)燃香燭舉過頭頂，跪伏在屈原銅像前時，我的心情陡然變得異常的沉重。不僅僅是因?yàn)橛幸环N淡淡的憂思突襲心頭，充塞了我的身體，而是真有如失去親人的悲痛和失去師長的哀戚一般。想屈原汨羅江上抱石飲恨，只為憂國憂民。他屢遭小人嫉妒、陷害，實(shí)質(zhì)上是官場的對決。他選擇以死殉志，想換來楚國的覺醒，卻留下千古悲泣的慘劇。他為什么不學(xué)習(xí)老子，莊子，孔子？“濯污泥而不染兮”又能怎樣？“寧赴湘流”又能怎樣？唉，古人如此社稷，令今人盛產(chǎn)哀思。古人官場對弈，今人貪腐橫行于世。今人或許更加令人發(fā)指��！網(wǎng)傳原鐵道部部長劉志軍，利用職務(wù)之便，收受賄賂近億元，擁有房產(chǎn)數(shù)百套。其實(shí)今古皆如此。假如我是屈原，我萬不會葬身魚腹以明志。因?yàn)槲抑皇且粋�臣子，臣事明君。當(dāng)君不惜將，何談誓做忠良？也許，這就是偉人與凡夫俗子間的區(qū)別吧。
謁畢屈像，我懷揣著些許失落和傷感，大步走出廟堂之門檻。暮然回首，就在那廟堂門楣之上，“萬世敬仰”的金字匾額蒼勁有力，在艾葉的簇?fù)硐麻W閃發(fā)光！也許我對屈原的態(tài)度應(yīng)該只是一種偏見，當(dāng)時的世態(tài)應(yīng)該不會只是我所想象的那種炎涼吧。
作別屈原祠，我無心再次游覽其他的景致，遂徑直回家不提。
因?yàn)�，今年的端午文化�?jié)，相比往年顯得有些清冷。雖7日在歸州舉辦了端午習(xí)俗展，8日在屈原誕生地樂平里開了端午詩會，9日在徐家沖港灣搞了端午龍舟賽。每場活動都交往年遜色多了。就在去年的今天，也就是在屈原祠門前的廣場之上，由文化部、省人民政府共同舉辦了異常隆重的屈原故里端午文化節(jié)，當(dāng)時我也有幸作為企業(yè)方隊親眼目睹了晚會現(xiàn)場。也是我平生第一次目睹如此盛大的場面！在秭歸，那的確堪稱空前的盛會。據(jù)說前年的端午節(jié)，也熱鬧非凡，只因我在同一時間參加端午詩會，沒有親臨現(xiàn)場一飽眼福而已。
2 端午詩會
我和屈原一樣，出生地就在樂平里。
我很幸運(yùn)，因?yàn)槲覐男【陀袡C(jī)會在詩山里尋覓詩夢，孩提便可以在詩谷里吸允詩流。我是一個愛詩如命的孩子。雖胸?zé)o大志，從來就不敢想象會成為怎樣的大詩人，大作家。但因了與屈原為鄰，深受其精神和文化的熏陶。自初中開始，每周一節(jié)有關(guān)屈原的鄉(xiāng)土教育課，讓我年輕的思想為之使然，不得不從小就學(xué)習(xí)寫作詩歌。“泥巴桿子”是我們的別稱，騷壇詩社是我們的組織，屈原廟乃我們的發(fā)表詩歌的陣地。我們有責(zé)任在屈原的老家弘揚(yáng)屈子精神，我們必須在中華文學(xué)的源頭傳承屈子遺風(fēng)。今年的端午詩會，縣里決定到樂平里屈原廟里召開。我雖現(xiàn)旅居茅坪打工多年，手頭上的事情也多，但再忙也得回去呀？我下定決心，務(wù)必趕回老家參加端午詩會不可。其實(shí)，近幾年來，每年的端午詩會，我都還是有幸參加了的。也算是真正見證過了屈原故里詩歌文化的濃郁氛圍吧。我作為一個守望詩歌多年的屈鄉(xiāng)農(nóng)民，工作和生活在社會最底層的打工者，也應(yīng)該知足了。因?yàn)�，知足者常樂嘛�?/span>
詩會定于8日上午召開，我向公司告了假，7日中午就隨市、縣文聯(lián)的大巴從茅坪出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的顛簸才穿過七里峽谷，來到承載中國詩壇重量的村莊----樂平里。樂平里四面環(huán)山，山山盡染翠綠。山腳碰觸之處，一條名為“回龍鎖水”的溪流彎彎拐拐，自東向西時隱時現(xiàn)，潺潺地流往山與山間的夾縫。就在小溪旁，一不大不小的鐘堡凸起，把樂平里本來圓圓的山間小盆地擠成了彎月形。久負(fù)盛名的屈原廟就坐落在那月亮的腰腹之中，鐘堡之上。建筑雖小，但飛檐翹角。不敢用聳立來形容它的高大，但站在廟前手扶石獅眺望四周，白墻青瓦的農(nóng)家小院顯得多么的矮小�。√热裟銈�(cè)耳恭聽，對面山坡上的知了正在榆樹上打鳴。后山蘭花村里有兩只母雞正在比賽下蛋。甚至可以斷定，它們絕對還沒走出雞窩，因?yàn)闀r不時還聽得見分娩時那斷斷續(xù)續(xù)的痛苦的呻吟之聲。你說，樂平里這地兒啊，是不是和陶淵明筆下的桃花源有七分神似呢？
7日晚飯前，我們在屈原廟前那棵古老的黃角樹下，集中進(jìn)行了預(yù)演。安排我朗誦的是涉江詩社選送的一首題為《敬屈原》的詩。雖然不是我自己的作品，但是我還是很賣力。雖然8號頒獎的時候，獲獎名單中沒有我的名字，但我也沒怎么感覺遺憾和失望。因?yàn)橘F在參與嘛！
在本次詩會上，三呂騷壇社員們的韻律詩占盡了風(fēng)頭。特別是88歲高齡的李國杰老人，用古老的楚地鄉(xiāng)音吟唱了他近期寫就的一首七律----《端午新曲》，不僅贏得了如雷的掌聲，還獲得現(xiàn)場專家及評委的贊許，喜獲本次詩賽二等獎�？上В也欢�，分不清上、平、去、入，平仄就更不用提了。我主習(xí)的是現(xiàn)代詩。即便如此，但我還是在詩會當(dāng)天，即興寫了一首《端午吊屈原》的八句：“緬懷詩祖赴端陽，憑吊忠烈歸故鄉(xiāng)。香草艾虎頂頭上，墨客騷人賦詩忙。吟罷離騷游涉江，唱畢橘頌講東皇。汨羅飲恨千秋浪，孤魂流芳萬代殤。”不妨?xí)癯鰜泶蠹铱纯�。雖稱不上韻律詩，那我就叫它打油詩吧！
在本次詩會上，我不僅僅關(guān)注了來自縣內(nèi)外的十四家詩社，一百多位詩人。我還關(guān)注了由騷壇名譽(yù)社長、屈原故里守廟人徐正端老先生在高大的屈原石膏像前主祭的屈原招魂儀式。儀式大致包括三個部分：首先是唱《招魂曲》，之后是歌《禮贊》，最后是悼《祭屈原文》。據(jù)樂平里的老人們講，屈原故里人通過這樣一種方式，可以把屈原的魂魄找回樂平里，當(dāng)你有什么想法需要告訴屈原的，你便可以跪在塑像前，以嘮嗑的方式告訴他。他一定聽得見，說不定還會托夢與你呢。怪不得父親一遇煩心事兒，就有一句口頭禪掛在嘴邊，叫做什么“你到屈原廟去問”呢！現(xiàn)在，父親那句口頭禪似乎又遺傳給了我。當(dāng)我遇到煩心的事兒，也會經(jīng)意不經(jīng)意地對妻子說：“那你就去樂腳坪拜神吧”，哈哈，也真是的，我這個生在新社會的文化人，怎么也信這個呢？簡直無語。
自樂平里歸來，我便總結(jié)起近幾年的端午詩會來。最后定論：本屆端午詩會，論場面乃最小，說收獲則最多。
3 龍船祭屈
劃龍船有兩種形式。一是劃水龍船，二是劃旱龍船。
秭歸人大多數(shù)劃的是水龍船。水龍船在秭歸可以說是無人不知，無人不曉。一年一度的端午龍舟賽，就是用劃水龍船這一古老的方式競渡或者鍛煉身體，讓勤勞和勇敢的秭歸人，在紀(jì)念詩祖屈原之余，也把“水龍船”這一普通物件兒深深地刻在了心里，并研究得徹徹底底。橈手們?yōu)槭过埓谒飫澋帽M可能的快，他們研究出：在龍船準(zhǔn)備下水比賽的當(dāng)晚，用三峽地區(qū)特有的洋蒜（俗稱老鴉子蒜）搗碎成泥，涂于船底以增加光滑度，讓其在行進(jìn)過程中減小阻力而獲勝。所以，在這里我沒準(zhǔn)備用多少心思贅述，而是重點(diǎn)回憶一下漸行漸遠(yuǎn)的旱龍船。
在秭歸，劃旱龍船的也大有人在。比如，2010年的端午節(jié)期間，我就在茅坪的“鬧街”隊伍中，發(fā)現(xiàn)了有人劃著旱龍船。也就是我們所說的劃采蓮船。
稍有點(diǎn)年紀(jì)的人，應(yīng)該很多都看見過劃采蓮船。秭歸的采蓮船是用兩根長五尺五的荊竹配一些只搗了丁的篾黃捆扎成龍的骨架，再用彩色綢緞和麻線給骨架著裝形成的五彩龍船，俗稱采蓮船。整體分船頭、船尾、船身及船篷四部分。船頭呈龍頭狀，龍須舞動；船尾成龍尾狀，龍鱗斜行；船身鏤空扁平；船篷四角翹起。由男扮女裝的“小丑”（或者叫“花臉”）和著《采蓮子》歌的音韻及打《九子鞭》的律動前后劃來劃去，左右來回?fù)u擺，有趣極了。在我小時候，每當(dāng)過年過節(jié)或者村上有人結(jié)婚、請吃滿月酒，總會請來“戲班子”舞獅 ，唱花鼓戲，劃彩蓮船等。那時候，邀請村上的戲班子到你家慶賀演出，只管飯不管工錢，只需在臨走時遞上幾包喜煙便可了事。至于工錢，那就得憑他們的演技和口才收獲賞錢了。劃采蓮船的“小丑”，我們對她的尊稱為“龍女”。你家小崽子牙齒長得慢，只要讓龍女摸一下牙床，過不了幾天定會冒出牙牙兒來！
在中國東北或者少江少河的地方，也常有在端午節(jié)期間或者中秋節(jié)前后劃旱龍船以祭屈原的傳統(tǒng)。不過，他們的劃法及龍船大小與我們秭歸的彩蓮船不盡相同。他們甚至模仿水龍船劃行動作，在長二十幾米的旱龍船上由三十至五十人執(zhí)橈，統(tǒng)一操作，集體劃行。隨著艄公一聲吆喝，鑼鼓喧天，橈片整齊劃一。好一幅力爭上游、競渡奪錦之景象。
我家就住長江邊，打那光著屁股丫兒下河的童年就在看龍舟競渡，卻從來都是水龍船。在秭歸，旱龍船只是用來耍著玩的，講求的是一種表演藝術(shù)，似乎與競渡無關(guān)。但與紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原還是有一定的關(guān)聯(lián)。
話說南宋時期，名相李庭芝不滿朝政，遂攜家小辭官沿江而下，隱居彬州一帶。200年后，蒙古人統(tǒng)治中國，禁止?jié)h人端午節(jié)期間在河里劃龍舟以紀(jì)念屈原。加上端午雨經(jīng)常沖走龍船，端午劃水龍船這一習(xí)俗便逐漸消失。李氏族人大概是深受先祖庭芝愛國憂民思想的影響，不準(zhǔn)端午劃龍舟，他們便改在中秋節(jié)劃；不準(zhǔn)河里劃龍舟，他們便改為陸地上劃；沒有水龍船，他們就劃旱龍船。為便于藏匿，他們把龍船的尺寸改小。郴州中秋劃旱龍船，原來也是為紀(jì)念愛國志士屈原，后來才逐步演化成驅(qū)鬼辟邪、祭祖敬神、祈求風(fēng)調(diào)雨順等祭祀活動。
秭歸龍船，無論水旱，皆為吊屈而生。
秭歸龍船，無論水旱，必將永世傳承。
4 端午記憶
日歷今天已經(jīng)翻開農(nóng)歷的五月初十，而蛇年端午卻仍在繼續(xù)。
因?yàn)椋覀冿鰵w人過端午將歷時一個多月。且有頭端午、大端午、末端午之分。流傳于屈原誕生地的《端午》歌可以為證：
“五月初五喲，頭端陽啊喲，屈原的忌日啊，不能忘喲哦，香草那個艾虎喲，掛門上哦；
五月十五喲，大呀大端陽啊，記得江中啊，拋米糧啊喲，洞庭那個湖上喲，斷肝腸哦；五月二十五啊，謂之末端午呀，奉上屈公像啊，去游江啊喲，招得那個魂魄吔，歸故鄉(xiāng)喲哎，哎呀吔呵嘿----喲哎吔呵嗨......。”
端午的記憶，也就這樣深埋在屈原故里人的夢里頭。千百年來，從沒忘記過緬懷詩祖，也從沒間斷過對詩祖的祭祀。每到五月，樂平里的空氣里，總滲透著一種從屈原廟上空飄來的敬仰和朝拜的檀香。刺激著山民們的神經(jīng)末梢，時不時便丟下背簍打杵，打起一個吆喝，唱起有關(guān)屈原的山歌，也或者自己創(chuàng)作的詩歌。作者我，就是其中的一個。
當(dāng)端午記憶的閘門被打開，那離屈原廟不遠(yuǎn)的山坡坡也便閃現(xiàn)在眼前。
那個山坡叫橘頌坡，據(jù)說屈原小時候最愛去那橘頌坡了。因?yàn)槟瞧缕聝和恋胤饰�，樹高葉碩，樹上驕陽似火，樹下涼風(fēng)入注。麻雀、斑鳩、畫眉還有喜鵲也愿意藏匿其間以避暑，還能聽得屈原誦讀“野書”，比如《喪歌》，《斷尾虎》等。去年的大端陽節(jié)，我也帶著十歲的兒子專門去了趟樂平里的橘頌坡，體驗(yàn)了一下在橘頌坡里唱《橘頌》的感覺。
現(xiàn)如今，居住在樂平里的人們，端午前后或者酷暑難擋之時，都愛去橘頌坡乘涼，或躺或坐，也或依樹而半臥。再吆喝幾個泥巴桿子，聚攏起來在樹底下品茶，偶爾嘴里叼上一截土煙高談闊論起屈原的詩話來。大人們耕田累了，把牛兒栓到靠溪邊的草地，讓牛吃草恢復(fù)體力。小孩子屈平河里澡洗夠了，上得橘頌坡來，掏個雀尕兒窩，圖個逍遙快活。
住在橘頌坡邊上的那幾間瓦屋，一年四季都生產(chǎn)粽子，每天清晨都將香噴噴的粽子背到樂平里那不大不小的集市，賣給懶得做早餐的個體戶主們品嘗。也偶爾賣給來屈原廟參觀朝拜的游客。“龍船花兒開，粽子俏起來。”等到五月，來樂平里朝拜詩祖的墨客騷人們明顯增多，有的還攜妻帶子，搞什么“屈鄉(xiāng)農(nóng)家飲食文化游”，還時不時扛一攝像機(jī)問這問那的，甚至要求住到“棕民”家里，親自參與制作發(fā)面粑粑、端午棗粽等。這倒把幾間粽子作坊搞得蓬蓽生輝不提。
樂平里的人們看到游人多了，便琢磨起財路來。他們在屋前屋后、田埂溪邊、公路兩旁，種上梨子，李子，杏子，桃子，還有用作包粽子的橑竹子，以吸引游客的眼球及購買欲。村委會也感覺出樂平里的游客在逐年增多，便努力挖掘起端午習(xí)俗的傳承來，協(xié)助農(nóng)家樂提升檔次，以適應(yīng)樂平里新時期的發(fā)展。樂平里農(nóng)家一般五月初五的早晨才割艾草，稱露水艾，懸于門楣以祭屈原。并貼對子以喜迎端午的到來。現(xiàn)在倒好，為滿足游客感受端午習(xí)俗，端午未到，各家各戶的對子早貼好了，艾草也早早地爬上了門楣，散發(fā)著特有的清香。
只有那守廟的老者，既不慌來也不忙，依然：清晨起床讀《離騷》，太陽落山著詩行。
說到老者，不得不說說騷壇。因?yàn)檫@位老者就是現(xiàn)任騷壇的掌門人。今年已84歲高齡。騷壇是一個以農(nóng)民為主體的民間詩歌組織。自明清開始，已有數(shù)百年歷史。人稱泥巴桿子詩社。我也乃泥巴桿子詩社的一員。我們以詩會友，自娛自樂。我們寫詩，從來就不指望發(fā)表，也沒指望成名。我們唯一的愿望，是想以寫詩的形式紀(jì)念和緬懷詩祖，使屈原忠君愛國的思想能夠一代一代傳下去。我們每年端午節(jié)，都會自發(fā)的聚集到廟里，帶上自己的詩稿，找守廟的老者“指點(diǎn)”或者“請教”。然后跪于詩祖塑像前叩首、焚香，并掏出自己寫就的四言八句，也或者是現(xiàn)代詩讀于詩祖聽。以求詩祖九泉有知，佑啟后人。
端午記憶，不止于此。因筆管涓細(xì)，就此擱筆。
蛇年端午，以此小文略記之。
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