題記：我要去西藏!我要念著六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，祈求神山、圣湖，經(jīng)筒、經(jīng)幡，牦牛、綿羊，白云、流水……與我相見，時(shí)時(shí)加持與我，把我的心愿壘成堅(jiān)實(shí)的瑪尼堆，靜靜守在雪山下;把我的思緒化作經(jīng)幡，在長風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)。
雪 山
飛機(jī)起飛了，我的身體被抬舉到云巔之上，在此之前往往忽視了這種高度也是短暫的超越，把騰云駕霧的飄逸歸給轟隆隆的機(jī)器，把俯瞰蒼生的博大視野賦及那不入法的肉眼，坐井觀天的愚癡之態(tài)隨身帶到了這種高度，辜負(fù)了身體超越時(shí)的種種啟示。
機(jī)窗前的風(fēng)景一頁頁翻過，終于翻到了雪山這一面。閑云遮隱，群峰蠟象，不知是夏季雪溶化了，還是本就覆蓋得不厚，讓山有了骨感，寒巖暴出棱角，坡面露出鐵色，展示出冷峻不可侵犯的力量，可想而知蓮花生大士初來藏土弘揚(yáng)佛法的艱難，就說修建西藏第一寺——桑耶寺，白天建，晚上毀，一梁難架。后憑著蓮花生大士智慧、勇敢和無量的法力降伏了許多山神魔怪，讓他們皈依佛門，自覺護(hù)法，西藏佛教反客為主。當(dāng)然蓮花生大士斬妖降魔也并不是輕而易舉，如佛理中常說的那么隨緣，而是早有心機(jī)，千年預(yù)謀，有書記傳：蓮花生大士將一百零八頭神牛為伏藏藏在山中，這些伏藏牛經(jīng)過繁殖，增加到三千萬頭，后來格薩爾王與他的勇士們用箭射開了山巖的伏藏大門，把山洞中的伏藏牛引了出來，這些牛成了伏藏的活寶，威武的牛頭被高高抬舉起成為世代膜拜的圖騰。雖說這些盡是一個(gè)個(gè)傳說，可我認(rèn)為傳說就是大情理，就是一種老人喜歡講，小孩喜歡聽，讓生活處處有故事的大釋惑，不用質(zhì)疑，不用求證，有誰去求證盤古開天辟地，有誰去求證我們崇拜圖騰的法力。
佛說：“一花一世界，一葉一如來”，見微知著不僅僅是個(gè)智慧，是個(gè)平等，還能讓一草一木，一葉一花都賦有感應(yīng)世界的靈性。一歲一枯榮的草木如是，這千年、萬年、億年不化的雪山能不成神山，成佛山嗎?藏傳佛教認(rèn)為，密宗本尊勝樂的身、語、意三寶，有三種具象的自然物組成，是多么合情合理，岡仁布?xì)J山為其身，納木措湖為其語，雜日山為其意。去貪凈欲潔身，去嗔抑怒潔語，去癡離頑愚而潔意，精修到雪山和湖水一般，這是何等之境。
此中我聽到后排的兩位同乘在輕聲地交流著如何減輕高原反應(yīng)，我想近水得涼，炙火是熱，這反應(yīng)正是身體的敏感，進(jìn)入雪域高原，若是毫無反應(yīng)，不是成了金剛之軀，或應(yīng)變極靈的超凡之體。
慢走、輕語、不躁、不惱、不急洗澡……我當(dāng)作這一路行為檢點(diǎn)的警言，修行修行，先修行為，行為端莊使心正位，行為輕盈讓心松馳，行為溫柔讓心平和，行為檢點(diǎn)讓心中規(guī)。最后身心同修，達(dá)行意遂心，終歸處子，進(jìn)入雪域高原純潔靜穆之境。
我拖著行李箱，跟著隊(duì)伍緩緩而行，在意著自己的呼吸，刻意深吸輕呼，大口大口地吸進(jìn)拉薩的氣息，讓自己適應(yīng)著這個(gè)氣場。走出大廳，是一個(gè)明晃晃的世界，山明亮，地明亮，就是那綠樹也耀眼。我即刻取出墨鏡戴上，我的眼睛經(jīng)不住這樣的陽光照射。大家都說眼睛是心靈的窗戶，這種的陽光能直透窗戶，會照徹心房的所有收藏，幾十年積下的塵埃、布控全身的血絲網(wǎng)絡(luò)、不良生活習(xí)性沉淀的污垢，還有欲望爬行心軌、追名逐利的行跡，都會一覽無遺地暴露在陽光下。誰都想有點(diǎn)隱私，誰都有些見不得陽光的想法。墨鏡、墨鏡，許多人都借助墨鏡把這扇窗遮實(shí)，走出同樣一種悠閑自在的姿態(tài)，把所有的心悶、慌亂、浮躁藏匿，個(gè)個(gè)儼然是一幅幅人模人樣�？删驮谶@時(shí)，一位一樣遮得實(shí)在的姑娘突然嘩啦啦吐出一肚子的污穢，這一定不是她的愿望，清腸刮肚的嘔吐是相當(dāng)難受的，而她卻從內(nèi)到外潔身凈體，來朝圣這塊土地。我本想替她拍拍背，或遞上一瓶礦泉水，或一包紙巾，可分別心依然作祟，陌生、女人，不可妄動，悲憫之心匹不過分別心，就這樣在幾次回眸中跟隨自己隊(duì)伍離開了她。
站在地上瞻仰雪山是在前往羊卓雍措、納木措、日喀則等地途中的事。不管是遠(yuǎn)山還是近峰，山下都是碧綠的草甸。藍(lán)天、白云、雪峰、草甸這一組合讓這塊天地顯得特別遼闊，遼闊到雪峰與白云同高，綠野與心野同寬，那怕把這景致定格在一張照片上依然是天蒼蒼、野茫茫。大音稀聲，大象無形，依然是人在讀景，人在聽聲。而我們進(jìn)入這景致中，山、草、雪峰、白云是否也有所知覺呢?是不是也存在著天知地知呢?若沒有哪來的感天動地，因果輪回。若有又哪來了沒你地球照樣轉(zhuǎn)，日子照常過呢?我抬頭望藍(lán)天與白云，低頭見大地與草木，側(cè)目看雅魯藏布江的水流與滴水，這就是人間正道。
草甸上牦牛安靜，綿羊悠然，兩個(gè)牧人無聲地坐在邊上，一同曬著太陽，沐著清風(fēng)�？胁莸目胁�，喝奶茶的喝奶茶，自然而然地享受著這一切。遼闊大境是一個(gè)靜穆祥和的天地，享受就是清福。
游客忙個(gè)不停，想留下一些紀(jì)念，擺著各種姿勢拍照，都長著一顆把美好收藏的心，他們有，我也有，更何況是站在海拔5030米的崗巴拉山埡口看著高高雪峰，是站在納木措岸邊看著隔岸并排的群峰，是在《紅河谷》拍攝點(diǎn)遇上的冰霰飛灑，想留下這奇跡般的時(shí)刻是多么的平常。就在昨天夜里同行同宿的朋友還說：“來了這么多天還沒與地道的藏民交往，還沒喝口酥油茶”。長長嘆氣，有著那種糟透的感覺。我也有點(diǎn)這種感覺，然而在與雪山親近之時(shí)，感覺中再大的遺憾都有了彌補(bǔ)，更何況真正經(jīng)歷了西藏“一山有四季”的風(fēng)景。我舉著相機(jī)拍個(gè)不停。這時(shí)，一群藏族小姑娘朝我鏡頭奔來，拉著要與我合照，這本是我所求，來西藏沒有遇到前世的阿佳拉(情人)，難道今生與她們合照的緣還沒有嗎?可她們拉著我的同時(shí)便開口說一人20元，我不想錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會，但又不想在這圣潔的雪山面前玩這種極俗的交易，左右為難時(shí)我為自己找了一條理由，我是不是前世欠了她們，心想若是推托不了，一定是我前世吃了她們家的糌粑與奶茶，或著是她家放生的一只羊，可我沒有那種報(bào)恩情懷滋生。在拉薩時(shí)一個(gè)踩三輪車的兄弟，他本只要15元的車費(fèi)，可我給50元，我有著一種踏踏實(shí)實(shí)報(bào)答心，總覺得他是我前世的兄弟，可這些姑娘，我萌生不出絲毫前世的因緣感覺。我的推托，她們以為是嫌貴，就每人10元、5元遞減，最后還是和她們合照了。我不知道她們是熱情還是高興，唱起了藏歌擺出姿態(tài)配合著，卡嚓卡嚓聲聲清晰地混雜在她的歌唱里，告訴了我這些姑娘與我沒有前世之緣，但有今生的厘銀之緣。
“那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。”在這人生難得的途中我們不會相逢，大概是因?yàn)槲覜]轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，我的阿佳拉也沒轉(zhuǎn)。
照相的姑娘一定也沒有轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，或許還沒來得及轉(zhuǎn)就來到了這里，或許現(xiàn)實(shí)教給了她們新的活法，她們這輩子不再去轉(zhuǎn)，還或許是想掙了錢叫人替她轉(zhuǎn)山。找人代為轉(zhuǎn)山在這里不為鮮聞，自古有之，要轉(zhuǎn)山的人拿一筆錢給替轉(zhuǎn)的人，替轉(zhuǎn)人拿一塊小石子給要轉(zhuǎn)山者，就等于達(dá)成了協(xié)議，相互取信，不點(diǎn)錢數(shù)，不顧慮收錢不轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@一切都是給神的許諾。但我今天有點(diǎn)擔(dān)心，擔(dān)心這些誠實(shí)守信的基石是不是被金錢墊歪了，還能端端正正，不偏不移踐行著自古的法則嗎?天不怕地不怕，還會怕神嗎?失去了敬畏心，隨之就會失去道德的根基。
有人說安貧樂道的西藏生活秩序是被游客給破壞了，對金錢的向往是游客教出來的。當(dāng)初第一輛卡車開進(jìn)西藏時(shí)，藏民們看著跑得快，個(gè)頭又大的卡車，視為神奇的動物，不知道要飽食多少水和草料，他們提水的提水，抱草料抱草料，大家都想的是供養(yǎng)它，是施舍，哪有獲取的動機(jī)呢?可是后來，外面來西藏的人，不知是炫耀還是施舍，給快食面、給糖果、給小禮品……結(jié)果如同伊甸園中的蛇引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果一樣，打破這里原來的平靜，滋長了向往和欲望，且在在欲望的泥塘中越陷越深。重者占地盤挖蟲草，輕則牽牦牛收費(fèi)拍照，慫恿孩子們向游客乞討錢物……我不小心進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，拍了張牦牛片還被搶走了相機(jī)，交了錢才拿回機(jī)子。
我有一千個(gè)的不甘愿，因?yàn)樵谖倚闹校焐缴暇`放的是雪蓮花，青藏高原開的就是那美麗的格桑花。這雪山之水怎么養(yǎng)育他們呢?是的，青藏高原開得就是美麗的格�；ǎ以诓歼_(dá)拉宮廣場、在看藏戲就有著這美麗的邂逅，在廣場時(shí)為了看“雪頓節(jié)”大型晚會排演，我想擠到前面，結(jié)果把一位帶著兩個(gè)小卓瑪?shù)哪赣H擠到邊上，我很不好意思說：我拍張照就走，她笑了笑，沒事，你難得看一次，就站在這，還把一個(gè)小卓瑪拉到一旁。我看著小卓瑪一條條多彩的小辮子，我的心中重新升起了多彩的風(fēng)馬旗，吉祥一家啊!好戲常是一臺臺相連，在藏戲藝術(shù)中心，又有緣與一位背一個(gè)牽一個(gè)格�；ú⑴庞^看節(jié)目，她跟我說了很多民間藏戲的好節(jié)目，就如《普姆朗薩》一位叫朗薩的姑娘，看到十八層地獄的種種苦難，十分可憐這些迷失佛性的靈魂，放棄了自己靈魂的解脫，決定留在深深的地獄唱起“悲歌”，實(shí)際上這“悲歌”就是“六字真言”，在她的引領(lǐng)下，一位跟著唱，兩位跟著唱，一群跟著唱，那些孤魂野鬼找回佛性的記憶，一同膜拜著佛主，走上了解脫之路。她用心才有話題，我仿佛是她的遠(yuǎn)親，那么親近，那么熱情，謝幕時(shí)還邀請我到她家去做客，并特別強(qiáng)調(diào)她家說就在八廓街倉央嘉措唱情歌酒店的附近……青藏高原的雪峰：依啦依呀，依啦依呀，我看見大雪漫過靈巖，看見雪花飛舞，飄落心中是格桑花瓣。
美麗的邂逅，如喝下酥油茶，如飲下奶酒，陶醉提神。我反復(fù)琢磨著來西藏我要什么，是那種神秘，是那種尊嚴(yán)，還是牦牛、山羊那種永不舍棄的悠然之態(tài)。夜晚拉薩街上的風(fēng)很涼爽，帶著神山的體溫，輕輕地把我擁抱，我慢慢地走著，靜靜聽著自己的呼吸，感覺著自己的心跳，雙手摁著胸口，“唵嘛呢叭咪吽”，西藏!西藏!只要雪山在，我心中的一切都在。
“水、土、風(fēng)、火、空”在西藏，如同漢地的“金、木、水、火、土”，像乾坤旋轉(zhuǎn)的五根大輻轉(zhuǎn)在這塊土地上，運(yùn)行起來八面來風(fēng)，萬事萬物都在這個(gè)風(fēng)車中轉(zhuǎn)著，有的輪回，有的超越，生生不息。
輪回的故事在內(nèi)地常聽著，然而藏區(qū)的超越和羽化的故事卻鮮為人知，有的人說，不可信，是一種夸張的宣揚(yáng)，可我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榫蛻{這雙肉眼，遠(yuǎn)達(dá)不到百里，深透不過一紙，況且一葉可以障目，又能看到多少東西?人活不到百年，那丁點(diǎn)的年歲如滄海一粟，就憑生命的長度又怎能丈量歲月的長河，就憑幾番的經(jīng)歷豈敢推理無窮無盡的宇宙，我們有什么資格去懷疑它們。
據(jù)傳，西藏得道高僧能自度肉身，圓寂會化作一縷青煙飛走，整個(gè)肉身只余下一些毛發(fā);也有的高僧越修個(gè)頭越小，圓寂時(shí)只有一肘之軀;還有的高僧火化時(shí)，一切化為灰燼，而留下閃閃發(fā)光的舍利……西藏每個(gè)角落都有著這樣神奇的僧人。草甸鋪設(shè)綠基，群山圍拱，直上霄漢的雪峰是一級級的山峰托起。雪峰如是，高僧也如是，藏民是基，僧人如峰，一起供奉著高僧。這樣的山水，這樣的生靈，自然就有這樣的高僧。雪山融化的水，清粼粼地流下，一層層地滲透到草甸上的每一須草根，碧綠的草吸足了雪山的圣水，把神山施舍的情懷一節(jié)節(jié)拔高，雪山之水不絕，草甸永遠(yuǎn)豐茂。如同班禪圣手摸過一個(gè)個(gè)朝圣者的頭頂，把佛家智慧加持給他們，他們誦經(jīng)、體悟，也成了一個(gè)個(gè)明白人，高僧在、佛法在、梵音在，這里的佛性就永不泯滅，看匍匐的朝圣者一個(gè)接著一個(gè)，前赴后繼。
西藏，山不言語，水傳道法;西藏，佛不言語，梵音如水。草甸滋養(yǎng)生靈，佛法覺醒世人。這方水土的人也如高原一樣，看得更遠(yuǎn)，也如雅魯藏布江的水，流得很長。他們把輪回的軌跡鋪在自己前世今生和來世路上，堅(jiān)定地走著，許多女眾常說修行就是為了修得來生當(dāng)男人。有了前世今生和來世的他們，生命有了源頭，有了去處，他們明白前因后果，他們不再有恐慌、不再有畏懼，擋住了世俗的誘惑，秉著信念不偏不離，淡定從容應(yīng)對著無常的世事，隨時(shí)準(zhǔn)備走向死這個(gè)生命的中轉(zhuǎn)，這就是雪山嬌子的氣質(zhì)。
圣 湖
今生何來，來世何往，西藏人除了自己有一面心鏡之外，還有圣湖這面鏡。說是西藏有許多圣湖能看到自己的前生和來世。其中最靈的是羊卓雍措和納木措，許多轉(zhuǎn)世靈童也是在看湖、聽湖中得到啟示而后找到的。湖，清水藏古月，有詩曰“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”這湖中之月古今一輪，自然滴水隱千影。想到茲，念到茲，在圣湖中找到前世之影仿佛自在情理中。
在云霄之上俯瞰時(shí)，看見雪山中的湖，感覺是一顆好大的綠松石鑲嵌在山中，我說這是天目;站在羊卓雍措邊觀湖時(shí)，我說這是一面鏡;徘徊在納木措時(shí)，我說是一面心鏡;再到青海湖，我不再言語，而在尋找著倉央嘉措的身影。
湖，藏語中的措，她們靜靜依偎在巍峨靜穆的群山中，在偉岸雪峰的呵護(hù)下，任爾風(fēng)吹，波浪不驚，借明媚陽光，展現(xiàn)著一種遠(yuǎn)離塵囂的純凈之美。然而就是這至美至柔的湖光水色，承載著西藏歷史的沉浮，一代代活佛轉(zhuǎn)世靈童究竟在哪?高僧不知道，眾人不知道，只有這清粼粼的圣湖才能給予明示。天目閱盡人間色相，明鏡知行見性，心鏡內(nèi)觀自鑒，當(dāng)然只有她才能明斷這一切，找到轉(zhuǎn)世靈童，這是伏藏重要法寶，是西藏高僧大智慧的挖掘。
隨著圣湖故事的牽引，沿著彎曲的山路，爬到5030米的崗巴拉山口，埡口處是一面經(jīng)幡照壁。面對經(jīng)幡，會聽到呼啦啦的誦經(jīng)聲，回顧來路，逶迤的公路像從雪山上飄落了一條長長的哈噠。再看羊卓雍措，山坡綠氈蓋地，金黃的油菜花點(diǎn)綴其間，潔白羊群東幾點(diǎn)西幾堆隨意灑落，湖面湛藍(lán)湛藍(lán)，隨山彎水曲，風(fēng)來輕波，鋪展著柔順的美感，懷疑這就是瑤池的一角，來到此境中的人，沒有了陌生的拘謹(jǐn)，有的是一見鐘情的驚喜。樂土、樂人讓我忘卻了圣湖的神圣尊嚴(yán)，我一步步向湖邊移去，在湖邊合掌祈求。看著湖中的影子，不只我一個(gè)在祈求，與我并排的有少女少婦，還有藏民拉來拍照的牦牛和狗。影子隨波紋蕩漾，我感覺像洗牌一樣，不斷更替著位置，一波中，我影可以移到牦牛影子的位置，一折中，少婦的影子可以移到我影子的位置，一波一折，易形幻影，正如無常世間，六道輪回，這就是圣湖的啟示嗎?“唵嘛呢叭咪吽”一定就是。
領(lǐng)略和體會羊卓雍措，為自己閱讀這樣的景致找到了一條路徑，讓圣湖的故事像游物一樣從湖中游過，靜靜的圣湖在自己的心中就生動了起來。納木措，在這里轉(zhuǎn)湖一圈可消除一年之災(zāi)，羊年轉(zhuǎn)湖一圈，可抵得上平常日的十三圈。還是納木措湖邊有一道鬼門關(guān)，說是做過缺德虧心事的人，不管胖瘦一定過不了這個(gè)關(guān)。
隱在大山深處的湖，如大宅深院中閨秀，表面平平靜靜，可她的一顰一笑都關(guān)系著大宅的氣象，只有與閨秀成了密友，你才能真正了解這座大院。見閨秀要過幾道關(guān)，拜謁納木措，自然也得過幾道關(guān)：翻高山，穿峽谷，有可能還會遇到六月飛雪，要越過海拔5190米的那根拉山口。我做了充分了準(zhǔn)備，租羽絨服，帶氧氣，心想保護(hù)好皮囊，養(yǎng)好精、氣、神，才能立定納木措岸邊邀來念青唐古拉山常年不化的積雪寒氣，逼走那幾十年沉在身子骨中的庸懶暖氣，吸取冰心寒氣，浸出幾分仙風(fēng)道骨，去媚離俗。
見我用心準(zhǔn)備，昨天有些高原反應(yīng)的朋友，動搖了信心，決定放棄了與納木措的親近之緣。他的決定，讓我有點(diǎn)愧疚，完全因?yàn)槲业闹?jǐn)慎，無意間渲染了旅途的艱難�？纯催@位友人，想想轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖，一路朝圣的人，生命在他們詮釋中差異太大了。朝圣者為了求得來世，可以舍得當(dāng)下一切，當(dāng)然也包括這命，而這位朋友呢?我呢?把生命捏在自己的手上。長在自己身上的這雙手又能有多少力量讓人信服，他拿捏起自己的生命嗎?真不如把生命交給神佛，神佛起碼有許多的信眾，這些信眾會把她舉到頭頂，把命交給她比自己拿捏著穩(wěn)當(dāng)多了。
我們隨著車子到了那根拉山口，為了看風(fēng)景，在這里我們要停留二十分鐘。我穿上厚厚的羽絨服，讓自己增加幾分厚實(shí)，深深地吸了幾口氧氣，添幾縷底氣，背上相機(jī)，朝著那塊刻著那根拉山5190米的石碑走去。石碑前人擠著人，都是為了在這個(gè)數(shù)字面前留個(gè)影，證明著自己腳下的高度。有沒有這個(gè)必要呢?上山的人總要下山的，就是上了珠峰，回到山下，又只是山下的高度，事實(shí)確實(shí)如是，但這畢竟是自己的一次經(jīng)歷，留下一張照片，也許在心中就留有一定的高度，沒有什么不好。
山埡口，有著共同的特點(diǎn)，風(fēng)在不停地吹。家鄉(xiāng)福建人就會在埡口種上樹，讓這些樹賦上風(fēng)的姓氏，叫做風(fēng)水樹。西藏各埡口則安奉著瑪尼堆，風(fēng)馬旗，藏區(qū)人說風(fēng)吹旗動，嘩啦啦地都在誦經(jīng)，如是，這埡口就是這塊大地的誦經(jīng)口。“唵嘛呢叭咪吽”，納木措就在山腳下，念青唐古拉山就在湖岸，不化的積雪與白云相接，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的風(fēng)景就在眼前，是不是有些容易了，情景讓我失語，只在心中在不停地呼喚：念青唐古拉，納木錯(cuò)，念青唐古拉，納木措。
湖邊熱鬧著，馬隊(duì)、牦牛、賣珠寶、賣小吃、著盛裝拍照，忙得跟市場一樣。神秘、尊嚴(yán)被放到心中，身體湊合著熱鬧，穿過人群，走到人稀的地方，不需要再看風(fēng)景，感觀已經(jīng)沉醉，把騎在牦牛背上拍照的小姑娘當(dāng)作小仙姑，把牽馬尋客的馬倌當(dāng)作勇士，搖搖晃晃的目光覺得納木措滿湖光彩，念青唐古拉的雪峰豪光閃閃，稍遠(yuǎn)的獨(dú)行者就是轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的轉(zhuǎn)湖人。“唵嘛呢叭咪吽”，我不可醉景，對明澈圣湖就得明心相許，要像湖邊淺水下的小石一樣，一切亮在水中，歷歷可見。我想彎腰拾取一塊石頭，被身邊的一位大姐勸住，“納木措，海拔4178米，這里的水來自雪山，一定冰涼透骨，你還是小心點(diǎn)，不要去觸及。”是的，圣湖居天物，我怎么能動念呢?就是這水不寒也不該有此念頭。我沒有轉(zhuǎn)湖，也沒去試闖鬼門關(guān)，因?yàn)榧{木措和諸圣湖一樣，以鏡的姿態(tài)平展展地呈現(xiàn)在所有眾生面前，微波輕送著佛家哲理，“心即佛，佛即心。”眾生只能靠自己普度。湖只會見證著眾生因果歷程。轉(zhuǎn)湖消災(zāi)，在湖看來，是在增長他心中的正念，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著正念感強(qiáng)了，妄想漸消，口有遮攔，積德行善，如是能不消災(zāi)嗎?我看著納木措，心持這面鏡，靜靜地離開了她。
就在回程的途中，見到了遠(yuǎn)方有巨風(fēng)卷著暴雨;遇到雪花在車窗前飄飄灑灑，心想只有執(zhí)著那顆恒常心的人，才能經(jīng)得起這多變環(huán)境的考驗(yàn)。
青海湖，文成公主的淚水匯聚而成的;青海湖，倉央嘉措突然消失的地方;青海湖，碧波魚歡的地方。我一定得去敬拜。列車在青藏線行駛，成了一枚移動的鼠標(biāo)，沿著鐵軌爬行，點(diǎn)開一路的風(fēng)景，念青唐古拉山、長江源頭、可可西里無人區(qū)，等等。景觀紛至沓來。自然美景再加與車中一位當(dāng)?shù)厝说臉妨�，讓景觀有了故事，雖說他講述的是自己的親歷，也就是這塊土地的親歷。獵人被狼群圍攻，智勇脫險(xiǎn);狼群追趕藏羚羊，總是徒勞一場;小販?zhǔn)召彨F皮，撈了第一桶金，成了大廠長;有人結(jié)伙偷盜青海湖中的魚，險(xiǎn)遭報(bào)應(yīng)，許多細(xì)節(jié)可以省略，因?yàn)槲乙姷竭@里的風(fēng)景就是那樣干凈，肉體、鮮血入土都會化作水流和泥土，一切善惡，交給歲月，自有因果。
青海湖岸，有大片大片的油菜花，我把目光一放一收，知道這只能讀個(gè)氣勢。在藏民宅院門前那株獨(dú)自開放的向日葵前，可以細(xì)讀到那種獨(dú)尊獨(dú)愛的生命，敬重與憐愛同時(shí)而生�？蛇@滿地金黃，一望無垠，面對這情景，偉大者滋長野心，立馬橫刀，馳騁天下，飄逸者暗思，走到深入，一隱蹤跡。
就在這些大片大片的油菜花中間，辟出一條條開往青海湖邊的通道，道口插著一塊牌子，收費(fèi)通過。這是通往青海湖的便道，也是這塊地經(jīng)營者創(chuàng)收的便道。走吧，便捷沒什么不好，青海湖不就還記載著倉央嘉措在這里失蹤嗎?有的說是清朝廟堂暗示放生;有的說是解押官差偷偷解放;有的說是跳湖不見;有的說是被當(dāng)?shù)匦疟娊饩攘�。總之倉央嘉措在這里也有著許多道路可以通往他結(jié)緣深深的阿拉善，我們選條便道不是創(chuàng)舉。
我不是不再留戀湖上的風(fēng)光，而是倉央嘉措的行蹤之謎至今依然迷人，迷得讓我幻知幻覺。我終于掬一捧水，濯洗自己的臉，清醒回記起關(guān)于倉央嘉措后來的記載。飛鳥含草、猛禽遺肉、度母解難，讓他在瘟疫、饑餓、追捕等劫難中，次次呈祥。這些記載確實(shí)有著許多神話色彩，但這些神話都有著劫難呈祥的美好愿望，有什么不好，哪怕就是一分祈求，也是美好的。青海湖，文成公主淚聚;青海湖，倉央嘉措成迷的地方;青海湖，消災(zāi)化難的圣湖。我讀湖時(shí)更喜歡這些文字�？傆X得這些比起，“青海湖是我國第一大內(nèi)陸湖泊，也是我國最大的咸水湖，湖面面積達(dá)4456平方公里，環(huán)湖周長360多公里，湖面海拔為3260米”等文字顯得更有靈性。
留有傳說，說有故事，彌漫著神秘氣息的湖，不必探測她的深度，她與歷史一樣深邃;不要測算她的蓄水量，每一滴水就是一個(gè)世界，這就是圣湖。
圣湖不必一碧萬頃，更不必有畫舫脂粉，圣湖是靈魂和肉身都一樣能被凈化的天池。
寺 院
“無事不登三寶殿”，今天又登三寶殿，我有事嗎?想想，是有的，一顆不安靜的心能不生事嗎?我把自己的情緒形態(tài)調(diào)整了一番，把心中的執(zhí)事本一頁頁地翻過，有事，真的事。我要求得一家平安，求得智慧，求得通透圓融，能化愚癡，持正念，這是何等重要之事。心有所執(zhí)，意有所求，這寺院就不再是簡單供奉佛祖的殿堂，安住僧人寮房，提供誦經(jīng)、禮佛、做法事、操度的精舍，成了“萬德尊嚴(yán)”的外化，這一外化之形，她的每個(gè)元素就有了特別用意。厚墻的白色，是獻(xiàn)給天上的“白年神”，墻抹紅色，獻(xiàn)給地上的“紅年神”，窗涂黑色，則是獻(xiàn)給地下的“黑年神”，墻上三色就把天上、人間、地下各神安奉，寺院方可晨鐘祥起，暮鼓吉安。供奉“天上地下，唯我獨(dú)尊”的佛祖殿堂，依然要敬獻(xiàn)天上、人間、地下三神，依然要讓他們驅(qū)邪降魔，護(hù)法護(hù)身。世間啊，難道邪魔這么猖獗嗎?
我望著寺院座座金頂，金光閃閃，普照四方，是何等的威嚴(yán)，我深深鞠躬。身體一鞠躬，影子也在鞠躬，在陽光下這陰影更為明顯。陰影，陰影，自己遮掩光照的地方。我再掃視四周看到了寺院的陰影，看到了陰影中大堆的人群，他們不盡是朝拜人，有聊天，有擁抱，有交易，有交頭接耳……我明白了，高大之軀陰影也大，有可能就在這大片的陰影里藏匿世間三界丑惡，消除這些邪魔就得有許多的護(hù)法神來幫助，這大概和威震山谷的老虎，還得有小鳥為其剔牙潔齒有著一樣的道理吧。
我把寺院比作是通往西方樂土培訓(xùn)基地，不知道能否說的通，然而僧人們相聚在這里誦經(jīng)、作課，旨在超越生死，擺脫輪回，走向極樂世界。如是而推，基地之喻說得過去。
進(jìn)寺院的游客相當(dāng)多，我也只能跟著人流順順流淌。人多雜亂隊(duì)伍，本應(yīng)是一個(gè)嘈雜的世界，可在這里總覺得還相當(dāng)有序，心氣依然平和，酥油燈的光焰靜靜地亮著，藏香味滋滋迷魂，腳下的石板鋪在寺院的歷史上，進(jìn)來者滑向古老，出去的人走向未來，整個(gè)殿宇，肅穆莊重。
西藏的寺院不是以寬大示容，而是以高聳見崇高，有的依山而建，層層挺拔，有的層層疊起，高高聳立，四周合圍，黑色窗戶如同炮樓炮眼，中間天井，又如中原城樓的甕城，這簡直就是一座城樓。從樓內(nèi)層層攀高，樓梯陡峭不堪，那根圓木的扶手被上下樓的人蹭得發(fā)出幽光。寺院各樓都安奉有佛龕神位，有的佛龕前有僧人端坐誦經(jīng)，誦經(jīng)的空間也如安奉佛偶龕位設(shè)計(jì)，一個(gè)拱形門洞，只容一個(gè)僧人端坐，若不小心，也會把這僧人當(dāng)作供奉的偶身。寺院里緊湊得有點(diǎn)壓抑，大概身體抑制，會讓思想飛翔。在許多文人的描述中，看到了西藏的青樸山上有著許多參悟者的洞窟，且這些洞窟就是這樣狹小，有的得到正悟把洞口一封，這小洞窟成了一身骨頭的歸宿地，靈魂的出發(fā)站。這座山就是西藏第一寺桑耶寺的后山，山上還留有蓮花生大士洞中修行印在石壁的沉影，還有人拍到蓮花生大士男女雙修的沉影圖。嘆息六根緣淺，無法身臨其境，可我思緒追隨文氣同行，穿行在個(gè)個(gè)狹小的洞窟前，千年的寒氣，當(dāng)下的陽光，乍暖乍寒，萌發(fā)了許多想法。庭院大只清一室，一窟小能清四野。西藏修行者身居狹小之窟，而洞外四面明朗，潔凈八方，才留有諸多的神山圣湖。中原有許多私宅園林，可遺下的盡是閨怨長嘆，脂染廊桿，淚滴荷蓬，偌大庭院修來什么?溫床上能有的只是春夢。簡單、簡單到心中只有一念，這便是修行。
我到西藏第一個(gè)參拜的是扎什布倫寺，西藏一路，閱讀一路，讀雪山讀來潔白的眼底，讀圣湖讀來清澈的淚光，讀寺院讀來千篇知識。扎什布倫寺，歷代班禪的駐錫地。班禪、喇嘛同出一派，轉(zhuǎn)世活佛相互為師，傳承他們的地位教義。有了知識引導(dǎo)，寺院中每塊鋪路石都能踩出故事。這里既是學(xué)校又是寺院，能選入這里學(xué)習(xí)的小僧人是件福滿一家光耀門庭的大事;這里僧人每進(jìn)一級要考核辯經(jīng)，寺院中那個(gè)高高立著瑪尼桿大堂就是辯經(jīng)堂。聽說這里的僧人為了唱好經(jīng)也得練聲，一些小沙彌為了練好聲音，讓舌頭轉(zhuǎn)得活脫，每天早上要去舔那冰冷的門檻。一個(gè)個(gè)故事都告訴我生存不難，修行真難，今生不苦，來世更苦。
走過一個(gè)個(gè)殿宇，瞻仰著供奉在這里諸佛，我喜歡把目光舉向天空，喜歡把自己心情放飛，我的目光順著殿宇的金頂邀過白云，繞著瑪尼桿尋找著伏藏大師。他們說瑪尼桿上的飄飄黑絲全是敗者的毛發(fā)，這瑪尼桿也是一桿勝者的旗桿。聽到這話時(shí)，我有些心悸，是真的嗎?佛家來西藏戰(zhàn)的該是邪魔，這些毛發(fā)該只是一種現(xiàn)實(shí)化的東西，邪魔會留下毛發(fā)吧，應(yīng)該也只是世用常理去揣摩佛家世界。
我把這一切當(dāng)作想象世界，有佛就有魔，有神就有鬼，這戰(zhàn)爭是無處不有的。我為自己找到了自圓其說的答案，心里佛國更加貼近，怪不得慈悲為懷的佛國有許多發(fā)怒金剛，怪不得一直駕駛慈航的觀世音菩薩有千面千手，怪不得總是娃娃臉的蓮花生大士，也有許多發(fā)怒變形的偶身。佛有千面，只為是應(yīng)對世間萬惡;人有百態(tài)，有可能就是心魔作祟，一個(gè)人的戰(zhàn)爭尚不平息，大千的世界的戰(zhàn)爭哪能平息。地藏王菩薩如今還在地獄中，救渡著許多亡靈。高高的瑪尼桿，立地指天，如慈航的桅桿，引領(lǐng)著慈悲心馳向天國。
大昭寺，一道金光從空而降，落入水中，叮咚一聲，聲隱波平，然而松贊干布下了決心要填湖建寺，因?yàn)檫@是文成公主祈愿后拋出的金釵，是天意的落地，能改變嗎?湖填平了，大昭寺建起來了，且成了藏區(qū)信徒的心中圣地。八廓街處處僧人行走，那手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)個(gè)不停，仿佛整個(gè)八廓街都在轉(zhuǎn)動，接踵而來的匍匐朝圣者，讓我覺得離地的心懸浮著，我深深地吸著這里的氣息，讓自己安靜下來。走到大昭寺的門口，見一排排朝圣者整齊地匍匐寺院門外，不知道他們是在等待著什么，還是就這樣朝拜，我沒有多問，也不必多問，總之虔誠之心已曬在了陽光下，曬在了我的視野里。
我借來他們那份虔誠之心，輕輕地從他們身邊走過，進(jìn)入了大昭寺。寺院都如同北京的四合院，中間總有一個(gè)接著天光甘露的大天井，扎什布倫寺有，大昭寺也有，或許別的也有，這個(gè)天井還充當(dāng)著他們辯經(jīng)，集會的大堂。轉(zhuǎn)吧，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，寺在轉(zhuǎn)、八廓街在轉(zhuǎn)、整個(gè)西藏在轉(zhuǎn)，整個(gè)人生在輪回，我能不轉(zhuǎn)嗎?一樓轉(zhuǎn)到二樓，再轉(zhuǎn)到三樓，參拜尊尊佛身，贊禮個(gè)個(gè)僧人，最讓我敬拜是那些修建大昭寺建功者的龕位，這里有最卑微民工，有拉土填湖的牦牛、綿羊，還有那些工匠……天下大同，一切皆有佛性，我身心合一，鞠躬再鞠躬。讓我欣喜的是這里供奉著文成公主帶去的釋加牟尼佛12歲等身像。“唵嘛呢叭咪吽”，一切皆緣，據(jù)說這尊身像本供在小昭寺，因時(shí)勢變革中移到這里，一居落戶，這里成了佛的選擇。
我在大昭寺頂上看著布達(dá)拉宮，看著八廓街，又想起了倉央嘉措，仿佛悟到可愛的歷史不在于征服，而在于多情多義。松贊干布對文成公主多情多義，文成公主對這方人多情多多義，倉央嘉措對門隅的小情人多情多義，對八廓街的酒樓卓瑪多情多義，藏區(qū)信眾對他的多情多義，才讓這塊土地讓人向往永久。有人說菩薩是覺而有情，那么，佛應(yīng)該是覺而大情義，對山水、對眾生充滿大愛的覺悟，“唵嘛呢叭咪吽”。
拉薩的人讓我信服和敬愛，布達(dá)拉宮心中永遠(yuǎn)的崇高，他們永遠(yuǎn)捍衛(wèi)著布達(dá)拉宮的地位。站在布達(dá)拉宮上可以俯瞰全城，所有的高樓永遠(yuǎn)昂著頭敬仰著這一神圣的高度。沿著石階慢慢而上，在陽光下覺得自己也在閃閃發(fā)光，“近朱者赤，近墨者黑”，來到這金光閃閃布達(dá)拉宮能不發(fā)光嗎?
我不急著進(jìn)門，我要在一拔拔拾級而上的人頭中找找當(dāng)年這里的生活情景圖，送水，送糧，送柴的人有沒有轉(zhuǎn)世為如今的游客，那些戴墨鏡撐著遮陽傘一定不是，那些舉著相機(jī)拍個(gè)不停的一定也不是，那些說說笑笑更不是。那些送水送糧的人也許都修成僧人，修成讓人敬重的喇嘛，或許修成充滿智慧的達(dá)人。我無法找到他們的身影，但我想只要這條路在，他們都一直行走在這上面，他們的故事會如同風(fēng)霜雨雪適時(shí)來到在這里。
進(jìn)了宮門，一層層地拜謁，濃濃的藏香味，盞盞的酥油燈，我嗅到，看到歷史在這里走過痕跡。幾世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，鑄下一個(gè)個(gè)捍動不了的權(quán)威，鑲嵌在靈塔之上的寶石，閃耀著信仰的光芒。政權(quán)加上信仰那將可與雪山比固實(shí)，與雅魯藏布江比長流，布達(dá)拉宮的高墻正牢固地堅(jiān)守著這兩樣法寶。多少的兵刃在這里放下屠刀，多少的槍械在這里成了鳴炮贊禮。那塊“當(dāng)今皇帝萬歲萬萬歲”的牌位供出了多少皇帝的和顏悅色。178米的高度，成為不可逾越的高度，13層的構(gòu)架，建造出多少的功用。頂層，達(dá)賴?yán)锞铀c處理事務(wù)地方，整個(gè)藏區(qū)的心臟，這里輕輕一咳，就是一聲驚雷;這里經(jīng)聲一起便是滿城梵音。
走過布達(dá)拉宮，不敢輕松，這里每一步都得小心地走，這里容不得輕慢與出格，就是倉央嘉措也覺得自己在這里是一只籠中的鳥，走出布達(dá)拉宮也總是易裝偷偷地溜出。高高托起的神威，也牢牢鎖住那些在野之心，好在有的人天生威儀天下，享受這一切;有的人飄逸四方，行走在山水間，有的人忙忙碌碌求名求利，各有追求。大乘佛教要普度眾生，小乘佛教自己靜修，各得其所。
我走出布達(dá)拉宮，又見陽光熙和，人流熙攘，龍王潭公園熱鬧非凡，鑼鼓聲聲不絕于耳，原來今正是雪頓節(jié)的第一天，正演著藏戲，我擠上前去才看須臾，同行催著要走，怕跟不上隊(duì)伍，為了同流只好舍棄。但我沒有遺憾，人的一生又能經(jīng)歷多少，又能看到多少，今天能遇到這佛、神、人同娛同慶的雪頓節(jié)，算是有緣人，能進(jìn)布達(dá)拉宮足以回味一生。
喪 葬
杰西仁波切說到：“計(jì)劃未來就像在干枯的深溪里釣魚，再怎么努力都不合你意。還是放下一切計(jì)謀野心吧!如果你要思考些什么的話，請想想飄浮不定的死期……”世事無常，死離每個(gè)人并不遙遠(yuǎn)，只是一步之間，是每個(gè)人都得面對的。可我們多少人談死色變，這個(gè)字成了禁忌。然而真正有覺悟的人是把握當(dāng)下，好好活著，只有活好，修好，才能好死，這是多積極的人生啊!有信仰的就敢于直面，把生當(dāng)作是為死準(zhǔn)備著，把死當(dāng)作驛站，讓人生之路無限延長，多么有趣的事。
我敬畏為靈魂而生死的人。生，守著千年的誓言，持一念而活;死，放下一切，視死如歸，把血肉之軀視作一副皮囊，不要也罷，求得靈魂高飛。怎么處理這副皮囊，他們的要求就是清除得干干凈凈，不要成為生命飛翔的包袱。一把火點(diǎn)燃，一切化作灰燼，靈魂如一縷青煙直上云霄，“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”多美的意境。一把冰冷大刀，一生的業(yè)障被一刀刀剝離，一刀刀剔下，讓神鳥食盡一生的榮耀和羞愧，靈魂朝著耀眼的陽光飛去，這又是多么美麗的壯行。人源于水，回歸于水，赤身而來，赤身而去，世間多少榮華富貴付之水流，讓魚兒食盡滲透欲望的肉體，靈魂啊!順著岸邊天梯上岸去尋找自己的歸宿，這又是在多么柔美的漂行。說什么入土為安，可誰知一個(gè)土坑，把人埋得實(shí)實(shí)在在，透不氣，讓靈魂找不到歸路，永不輪回，這是多可怕的事。西藏的喪葬雖有火葬、天葬、水葬、土葬，但采取什么葬法，不一定由得死者的選擇。還取于他們身前所做準(zhǔn)備，那也就是他們的身份、德性、財(cái)力、死法成了他們決定喪葬形式的籌碼。
“ 默默地向你揮揮手，告別我們輪回的緣分，應(yīng)召而來天的神鷹，請你帶走我一生的榮耀。”這是歌唱家亞東唱給天葬的頌歌。我看到天葬臺時(shí)，這里的一切也才從昨夜的夢里醒來，陽光才睜開眼，還沒打起精神，天葬臺還睡在鐵色的山崗上，高高的瑪尼桿，飄揚(yáng)的經(jīng)幡見證著這里的安祥與自在。我無緣親臨目睹那肅穆的一幕幕，但有幸聆聽著全程經(jīng)過。白布裹尸，送到路口，押尸者送到天葬臺，天葬師點(diǎn)燃桑煙，恭請空行母，招來神鷹，祭祀諸神，僧人祈禱，刀解尸體，辨質(zhì)喂鷹，若好皮留作唐卡，不干凈的五腑內(nèi)臟不喂神鳥，帶給藏醫(yī)研究。“唵嘛呢叭咪吽”多負(fù)責(zé)的態(tài)度，對生負(fù)責(zé)，對死負(fù)責(zé)，對神負(fù)責(zé)，對神鳥負(fù)責(zé)。天空明朗，雪山潔白，草碧連天，生的干凈，死得干凈，葬得干凈。我又想起亞東的歌唱“多么美妙神奇的時(shí)光，死亡在消失，生命已經(jīng)飛翔在遠(yuǎn)去的翅膀上，如此安寧，如此安詳。”只有這歌聲適合此境，適合我的心情。
看著河邊涯上的一條條天梯圖案，我不解這是什么。導(dǎo)游成了導(dǎo)師，她說：這是水葬的見證，畫有多少的梯子，就說明這里葬過多少人，一條梯子一個(gè)人，讓每個(gè)亡靈都能順梯子爬向天堂。我喜歡這瞻前顧后照應(yīng)著人生的思維，那不是簡單入土為安，葬后還得考慮靈魂歸路。人生路漫漫，生前有前緣，死后有來生，只有他們想的如此周全。
夕陽西下，時(shí)間已經(jīng)八點(diǎn)多，車子逐水而行，山谷陽光退隱，碧草黛色，一天的輪回就要進(jìn)入了夜境。我也感覺有些累了，跟許多人一樣瞇上眼，做片刻的休息。
結(jié)束語
我還會再去西藏，但不知是哪一年，我把家鄉(xiāng)天上的白云，當(dāng)作是我從西藏天空帶回，把大樹當(dāng)作瑪尼桿的移植，把一樹樹綠葉當(dāng)作經(jīng)幡。“唵嘛呢叭咪吽”我還要去西藏，那是我的佛堂。 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號：61011602000152