水泊梁山，一部古典名著《水滸傳》故事的發(fā)源地，一百零八條好漢的聚義處。深秋十月，望月文學編輯部和梁山縣作家協(xié)會聯(lián)合組織的一次作家采風，讓我實現(xiàn)了多年前就深藏心中的期盼——走進水泊梁山、探尋好漢蹤跡、感受忠義文化。
從萊蕪到梁山，車子在高速公路上奔馳。憑窗遠眺，映入眼簾的深秋樹木的敗落景象和收獲一空的田野空曠，沒有讓我感到絲毫的掃興，而是懷著仰慕的心情，與同行者談論著有關水滸和梁山的話題。三個多小時的行程，感覺很快就到達了神往已久的水泊梁山。
在梁山縣作家協(xié)會領導的陪同下，歷時兩個多小時的山景瀏覽，靜心品味，我忽然發(fā)現(xiàn)水泊梁山原來也是一部與《水滸傳》齊名，融山水風景和“忠義文化”于一體的巨著，瀏覽水泊梁山實際上是在閱讀水泊梁山。
山腳下的山寨廣場是水泊梁山巨著的“封面”，“原著”是讓水泊梁山名揚天下的古代大文學家施耐庵。“改編”是勤勞、善良、豪放的梁山人民。遠道而來的游客，閱讀水泊梁山，第一眼便會落在山寨廣場那高高矗立的施耐庵石像上，第一時間將思緒從繁鬧的都市拉進水泊梁山，用眼去瀏覽水泊梁山的風采，用心去品讀俠肝義膽的“忠義文化”。
跨過梁山寨門，迎面的摩巖石刻是巨著的“扉頁”。首先映入眼簾的是大書法家舒同題寫的“水泊梁山”四個遒勁有力的巨型“書名”。其次是以書畫家范曾書寫的“撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山”為主的歷代文人墨客的題詩、題字。摩巖石刻前賞書、留影，給人一種未登水泊梁山，先識水泊梁山全景的快感。
沿著象征梁山一百零八條好漢的一百零八級臺階拾級而上，算是掀開了巨著的“正文”。水泊梁山的經典名勝和蘊含在名勝深處的“忠義文化”，順著天然青石板鋪就的宋江馬道上山，一一呈現(xiàn)在游客的面前。立于懸崖巨壑之上，當年林沖為納晁蓋等七好漢入伙，火并白衣秀士王倫的斷金亭；立于梁山諸峰的核心位置，當年義軍查望寨情，向各寨通報信息，出征、收兵的指揮樞紐的號令臺；立于雪山峰的“左寨七英”雕塑石像；立于“黑風口”，怒目圓睜，雙手揮著兩柄大板斧，威風凜凜的黑旋風李逵的石雕像……名勝一個連著一個的，故事一個接著一個，充實著水泊梁山巨著的“頁面”。正當游客感覺體力不支，氣喘噓噓的時候，一曲悠揚動聽的《好漢歌》自前方款款飄來。順著悠揚的音樂，抬眼望去，但見一年輕女子坐在石桌邊，雙手持竹筷，在大大小小的瓷碗上來去如飛。出于好奇，或是解乏，石桌旁小駐，聽罷山姑的一曲《好漢歌》后，前行不多時便是宋江寨墻的殘墻斷壁，宋江寨墻是用山石壘起的，有半米多高�？邕^宋江寨墻，在隱隱的樹叢中就能看到一幢古建筑物的屋頂，那就是水泊梁山的核心宋江寨，宋江寨也是水泊梁山巨著的“主題思想”。
宋江寨坐落在主峰虎頭峰上，寨中央為忠義堂。忠義堂本稱聚義廳，是當年梁山好漢商議軍情，調兵遣將、排定座次的地方。托塔天王晁蓋在曾頭市中箭身亡后，宋江便把這聚義廳改名為忠義堂，成為梁山好漢的象征。忠義堂內，正廳屏風錦帛上繪有古樸典雅的工筆重彩山水畫，屏風前塑有宋江、盧俊義、吳用三首領雕像，神態(tài)各異，栩栩如生，兩旁陳列著英雄排座次的桌椅、酒壇、大碗等；東西北三面墻壁上設有《梁山泊英雄聚義圖》大型陶瓷壁畫，畫面雄偉博大，氣勢非凡，色彩單純典雅。忠義堂前的東西廂房內，按一百零八將排座次的順序，塑造了三十六天罡星。忠義堂前立有“替天行道”杏黃大旗。站立于杏黃大旗下，耳邊仿佛又響起了古戰(zhàn)場上鐵馬嘶鳴，鼓角震天；眼前仿佛有浮現(xiàn)出一百單八將的俠肝義膽的英雄壯舉。
在宋江寨拜讀了那叱咤風云的梁山好漢們在中國農民起義的歷史上寫下了不朽的篇章。沿著陡峭的石級下山，山下是后人采石后自然形成的一處寬闊的凹地，靠山側是刀劈般的巨型摩巖石刻，摩巖石刻是當代著名書法家范曾先生撰寫的《水泊梁山記》�！端戳荷接洝泛帕荷降臍v史淵源和深厚的歷史文化底蘊、宋江起義的背景、宋末腐朽的黑暗統(tǒng)治及《水滸》成書過程并發(fā)國之感慨，倡以德治國主旋律，其書法筆力遒勁，是水泊梁山景區(qū)刻碑的點睛之作，也是水泊梁山巨著的“后記”。游客瀏覽了水泊梁山，聆聽著導游抑揚頓挫的朗誦：“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭……佇立八百里水泊之涯，古今騷人，皆愾然而太息，有不為天地大德之運行而憂思難忘者乎？吁噫，以德治天下，正興國之本歟。”懷著對水滸一百零八位好漢的敬仰之心，邁出水滸寨門，結束了對水泊梁山巨著的閱讀。
走出水滸寨，眺望眼前火熱的引水造湖工程施工現(xiàn)場，我不禁為梁山人的開拓、創(chuàng)新精神所感動：水泊梁山，有山無水的尷尬現(xiàn)象將去也，碧波蕩漾、山清水秀，名副其實的“水泊梁山”，經過梁山人民的精心“改編”，將成為世人一部永遠讀不完的巨著。 |
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