一
今天，我們熟知而又重大的傳統(tǒng)節(jié)日屈指可數(shù)，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)而已，這些節(jié)日產(chǎn)生的時候內(nèi)涵相當深厚，慶賀方式豐富多彩，發(fā)展到當今，承載內(nèi)涵的形式大部分都消失了，留傳下來的只有吃喝打牌送禮串親訪友玩樂，于是，勇于追趕時尚的年輕人不滿足了，紛紛過起了洋節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)令無數(shù)人如醉如癡。畢竟，我們的傳統(tǒng)和國情與西方國家迥異，沒有相應的文化基礎和民俗民情做鋪墊，洋節(jié)日終究是曇花一現(xiàn)，瘋狂了沒多久，便大幅度降溫，回歸到了我們的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，回歸不等于承襲，他們富有創(chuàng)新精神，對傳統(tǒng)節(jié)日注入了新意，將乞巧節(jié)類比于西方的情人節(jié)，這樣一來，倒顯得不倫不類，有些好笑了。
其實，在古老的中華大地上，節(jié)日名目繁多，一月一日是元旦，也就是現(xiàn)在的春節(jié)；二月二日龍?zhí)ь^，春龍節(jié)；三月三日上巳節(jié)；四月四日紀念介之推，寒食節(jié)；五月五日重午，端陽節(jié)；六月六日上天賜天書，天貺節(jié)；七八七日牛郎織女相會，乞巧節(jié)；九月九日登高望遠，重陽節(jié)……，每個節(jié)日都蘊含了諸多民俗文化、傳統(tǒng)人文觀念以及宗教因素，積淀了古老民族厚重而深遠的人文內(nèi)涵。節(jié)日與漢字一樣，把中華民族緊緊凝聚在一起，不管哪個民族走上權力最高峰，武力上可以征服，文化上卻不得不向漢民族文化靠近，要么推崇漢文化，要么被同化。華夏幾千年的漫長歷史，漢民族從來沒有真正被征服過，一個極其重要的原因就是漢民族文化太強大，太發(fā)達，太有滲透力，太有影響力了，異族統(tǒng)治者根本無能力也不可能改變漢民族深長而厚實的文化積淀。
節(jié)日是漢民族文化非常重要的組成部分。
如果說各種節(jié)日是大眾化的，那么最富詩意最為文人津津樂道而又最讓詩人魂牽夢縈的，莫過于九九重陽節(jié)了。
二
為數(shù)眾多的重陽詩中，流傳最為廣泛的當數(shù)王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親，道出了所有人在節(jié)日期間思念親人的惆悵和心聲，漂泊者思念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人思念漂泊者。王維作這首詩時年僅十七歲，在長安謀取功名，繁華的帝都對熱中仕進的士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，身處異鄉(xiāng)，舉目無親，生疏清冷，想念家鄉(xiāng)的兩個兄弟，想念家鄉(xiāng)的親人，重陽節(jié)這天思念更深刻更強烈，遙想家鄉(xiāng)的兄弟歡歡喜喜團聚，登高望遠，采摘茱萸花插在頭上，忽然想到大哥王維遠在他鄉(xiāng)，遺憾不能和兄弟共度佳節(jié)，兄弟們的缺憾更須體貼，相互思念的兄弟真摯感情躍然紙上，令人動容。在王維之前，沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句表現(xiàn)過思親，一經(jīng)詩人道出，成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)的格言式警句。
詩圣杜甫熱愛生活，熱愛人民，熱愛大好河山，嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗進行揭露和批評，雖有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負，但命運多舛，郁郁不得志，顛沛流離，寄人籬下，重陽節(jié)這天，他興致勃發(fā)，抱病登臺，對天地獨酌，欣賞秋日佳色，回想多年來的坎坷遭遇，無限感慨，遂賦詩一首，《九日》：
重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。
竹葉于人既無分，菊花從此不須開。
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。
弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！
面對秋色菊花作者大發(fā)感慨，思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情懷，遭逢戰(zhàn)亂的憂心，衰老催人的感傷一起襲來，令詩人惆悵感傷。重陽節(jié)最能勾起詩人浮想聯(lián)翩，杜甫詩作中，涉及九日之俗的就達十三首之多，為吟詠節(jié)令最多者，而在主題上明顯地保留了憂郁色彩，即傷老嘆悲又憂國憂民，借重陽節(jié)廣泛而深刻地反映了當時社會的各種民俗生活。讀杜甫的九日詩，猶讀唐代風俗史。
不止杜甫和王維，僅僅唐代詩人吟詠重陽節(jié)的就可以開出一長串名單：李白、李商隱、杜牧、白居易、白行簡、杜荀鶴、杜審言、張藉、司空徒、韋莊、羅隱、劉禹錫、岑參、王之渙、高適、盧照鄰、王勃、孟浩然、皮日休、黃巢等等，所有著名詩人都沒有避開也無法避開重陽節(jié)濃郁的風俗。唐代以降，吟詠重陽節(jié)的詩人源源不斷，蔚為壯觀，蘇軾、李清照、陸游、辛棄疾、晏幾首、王冕、關漢卿等等，吟詠不絕，推陳出新，借景抒情、思念友人、憂國憂民、自我陶醉、祈盼平安等，重陽節(jié)成了一個符號，一種文化現(xiàn)象，最能抒發(fā)詩人的情懷，承載了各種各樣的慨嘆和情愫�？梢哉f，富有想象力的詩人對于重陽節(jié)情有獨鐘，借助秋天的收獲抒發(fā)喜悅、萬木凋零的惆悵抒寫人生短暫、思念親人的郁悶懷想家人團圓的溫馨，在重陽節(jié)這天集中暴發(fā)了，傾訴心中塊壘，獲得心靈愉悅。詩友比鄰者，相約登高暢飲，賦詩抒懷；旅居他鄉(xiāng)者，孤寂清冷，寄寓傷時；落拓失意者，抑郁苦悶，凄愴痛楚；獲罪遭貶者，慨嘆人世，皆“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切清”。不管哪種方式，總能卸掉、減輕心理壓力，飲酒賦詩，纏綿終日，翌日醒來，以飽滿的激情開始新的一天，不失為減負的好辦法。
重陽節(jié)是百姓的節(jié)日，更是詩人的節(jié)日。
在現(xiàn)代詠重陽的詩詞中，毛澤東《采桑子·重陽》是繞不過去的。重陽節(jié)誕生一千多年來，以九九重陽為題材的詩詞往往借凄清、蕭殺、衰颯的秋色狀景托怨，少有不著“悲”者。毛澤東的詩卻脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩境、昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣慨和高尚情操，為人矚目，獨步詩壇。
人生易老天難老，
歲歲重陽，
今又重陽，
戰(zhàn)地黃花分外香。
身逢亂世的詩人，往往借菊花表達厭戰(zhàn)情緒，但毛澤東筆下的“黃花”卻是和革命戰(zhàn)爭的勝利聯(lián)系在一起的。這“黃花”既非隱士高人“吟逸韻”的東籬秋叢，亦非悲客病夫“感衰懷”的庭院盆景，而是經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風寒霜中綻黃吐芳的野菊花，平凡質(zhì)樸卻生機蓬勃，具有現(xiàn)實與象征的雙重性，帶有賦而比的特點。作者是懷著欣悅之情來品味重陽佳景，黃花裝點了戰(zhàn)地的重陽，重陽的戰(zhàn)地因黃花更美麗。
中國所有的節(jié)日都與神話傳說、歷史名人有關，比如過年，“年”是什么呢？有一種解釋說年是帶來壞運氣的怪物，“年”一來樹木凋零，百草不生；“年”一過萬物生長，鮮花遍地，為了早點把“年”趕跑，就用爆竹驅(qū)趕，讓他早點離開，迎來萬物復蘇的美好春天。
重陽節(jié)也不例外，其來歷既有神仙的美好傳說，也夾雜著普通人對美好生活的祈盼。
三
重陽的概念可以追溯到很早很早以前。
根據(jù)陰陽五行的說法，古人將世間萬物歸為陰陽兩類，天地、牝牡、日月就不用說了，連人造的數(shù)字也強行分出陰陽，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，九月九日日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”。但這只是一個概念，還不是節(jié)日。重陽最早見諸于文獻的是屈原的《遠游》：
集重陽入帝宮兮，
造旬始而觀清都。
屈原之后，詠嘆重陽者不過曹丕幾人，寥若晨星，僅僅停留于詩人多情感慨的筆端，沒有風起云涌的感嘆，更沒有步入尋常百姓之中，
日月如梭，到了南北朝時期，有一位得道高人，鶴發(fā)童顏，仙風道骨，在集市上擺攤賣藥，木樁上天天懸掛一個酒壺，姓氏名誰無人知曉，從何而來無人知曉，他的藥很靈驗，來看病的熙熙攘攘，絡繹不絕。白天忙忙碌碌，待到集市罷了，冷冷清清，賣藥人便縱身跳入酒壺中，沒有了蹤影。管理集市的青年費長房見賣藥人出現(xiàn)得奇怪，消失得蹊蹺，便留意觀察，終于發(fā)現(xiàn)了秘密，驚奇不已，對著酒壺頂禮膜拜。誠心感動了賣藥人，便邀請費長房進到壺內(nèi)。凡夫俗子的費長房沒想到，壺小乾坤大，里面鮮花簇錦，金碧輝煌。賣藥人對費長房說，他是仙人，名叫壺公，今日之事見過就算了，不要對外人說。然后壺公提著一個酒葫蘆，二人對飲，小小的一葫蘆酒二人豪飲終日，不盡。費長房決心追隨壺公求道。大凡求道者都要遭受種種磨難，你看，八仙中每一位普通人修煉成騰云駕霧的仙人，都要經(jīng)歷重重磨難，九死一生，不過不要緊，這是步入仙境門坎的必修課，是對仙家誠心度的考驗。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，仙人也概莫能外。
費長房有心計，卻沒有靈慧，明知壺公是仙人，卻不言聽計從。壺公讓他吞食糞便，奇臭無比，他受不了，不干了。壺公很遺憾，就讓他打道回府，不再繼續(xù)傳授道法，因而，費長房成了半拉仙人。不過這樣也好，如果費長房真成了仙人，高高飛舞在虛無縹緲的天上，也就不會讓人間產(chǎn)生美妙的重陽節(jié)了。費長房不是成功的仙人，要不然仙宮里可能就會有一席之地了。天上少一個道術拙劣的神仙，無關宏旨；世間多一個斷陰陽捉鬼魅的超人，相當不錯。費長房僅僅通曉道術皮毛，卻驕傲自滿，到處賣弄，請客吃飯有意飛到幾百里外買菜；用竹杖變作他的模樣埋葬，十年后返回故里，鄉(xiāng)人無不愕然，等等，四處招搖，為人捉鬼，結(jié)果引起眾鬼憤怒，為鬼所殺。
這是南朝時吳均在《續(xù)齊諧記》中記述的故事，或許意在諷刺費長房，卻偏偏帶了個續(xù)貂的尾巴，也就是這個多余的尾巴促成了重陽節(jié)的誕生。
費長房為鬼所殺之前，做了件光照千古的事。他收了本地的桓景為徒，有一天，他對弟子桓景說，九月九日，你家有災，要用紅布縫制布囊，裝進茱萸系在胳膊上，登到高處飲菊花酒，可免除災禍。桓景按師父的旨意去做�；妇笆巧喜倘耍喜痰靥廃S淮平原，坦蕩如砥，只有西部是伏牛山余脈，但路途艱辛，涉汝河，趟沙河，越溝壑，穿荊棘，攜家?guī)Э陂L途跋涉的確不容易。不過，桓景很聰明，善于變通，活學活用師父的指示，登高不一定非要登山，只要比居住的地方高就行。環(huán)視四周，只有城郊的岡山較高，就去那里吧。岡山其實稱不上山，只是一道土丘，比起真正的山連做侏儒的資格也不夠，海拔僅99米，山中無老虎猴子稱大王，在一馬平川的平原上倒顯得突兀，耀眼�；妇按蚨ㄖ饕�，帶領家人浩浩蕩蕩出發(fā)了。正是季秋，天高氣爽，萬物凋零，視野開闊，喝菊花酒，簪菊花，嗅花香，心蕩神馳，情深意濃，一家人度過了美好而難忘的一天。九月九日登上九十九米高的山崗，實在巧合，莫不是冥冥上天的昭示？進而演化為節(jié)日，也就不奇怪了。當晚回家，從美好的暢想回到實實在在的生活，不得不面對冷酷的現(xiàn)實，家里豬狗牛羊雞鴨全死了，桓景想不通，怒氣沖沖地去問師父。大概費長房道術淺陋，沒能力保護眾生靈吧，還狡辯說，那些動物代替你和家人死的，你們躲過了一劫。我倒以為費長房是在自圓其說，終究沒有神仙般的大慈大善，要么沒有能力普度眾生，要么過于自私，只讓弟子躲避災難，沒有告誡全城人，而且還讓那些無辜的生靈代替受禍。因而他成不了仙，落下個被鬼所殺的笑柄。
古人迷信，桓景的奇異遭遇不脛而走，越傳越廣，上至達官下至百姓紛紛仿效。要說起來，迷信有時候不是壞事，迷信能夠讓人無限虔誠，讓人寄寓美好愿望，讓人找到精神寄托，讓人編織美夢仙境�？v觀古代，哪個美麗的傳說不是以神話為依托？梁祝如果不化蝶，就缺乏浪漫凄美，孟姜女如果不哭倒長城，就沒有穿透古今的威懾力，牛郎織女如果不阻隔在銀河兩岸，仰望浩瀚的夜空的癡情男女就不能插上想象的翅膀……正是因為迷信，使得桓景那或許是巧合的舉動，演化為內(nèi)容豐富、令文人墨客神魂顛倒的重陽節(jié)。
現(xiàn)代人不迷信，卻對迷信的產(chǎn)物——重陽節(jié)關愛備至，它是凝聚民族的暗流，有華人的地方就有重陽節(jié)風俗。2003年10月4日，國家郵政總局在上蔡舉辦國家重陽節(jié)特種郵票首發(fā)式，2005年中國民間文藝家協(xié)會又將“中國重陽文化之鄉(xiāng)”的牌匾授予上蔡縣。
美麗的傳說，厚重的歷史，召引我不得不去拜訪重陽節(jié)的發(fā)源地了。
四
岡山，現(xiàn)在叫蘆崗，伏牛山余脈，長22公里，寬5公里，北起上蔡百尺前王村，南終汝南金鋪鎮(zhèn)，上土下石，蜿蜒起伏，橫亙于平坦的古蔡平原上，宛若黃色巨龍，故又名“臥龍崗”，曲曲折折，滾動伸延，是一道奪人目光的風景。山崗之上溝壑縱橫，林木蒼翠，郁郁蔥蔥，稱為“蘆崗擁翠”，位居古蔡八景之首。
山不在高，有仙則鳴。蔡國的國君從遙遠的陜西分封到東部平原上，遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，思鄉(xiāng)的時候便登高眺望家鄉(xiāng)，后來便在山崗之上建立了“望河樓”，望汝河，望黃河，望家鄉(xiāng)。久而久之，望河樓便成為一處風景名勝。望河樓雄踞于山崗之上，四周喬木參天，灌木叢生，綠蔭環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)雅。
在一個艷陽高照晴朗無云的日子，我慕名拜訪望河樓了。當然，不是在郵票發(fā)行儀式間，也不逢節(jié)日，游人了了，清清爽爽。熱鬧是他們的事，我更喜歡冷清，熱鬧不能發(fā)古人之幽思，不能接厚土之神妙。拾級而上，門樓上赫然寫著幾個紅色大字：蔡侯望河樓，門樓說不上雄偉，也說不上巍峨，還沒有富裕農(nóng)家的門樓高大，于是，朝圣的崇敬便減了許多。進了門，院子也不大，占地不過二三畝，與傳說中蔡侯望河、桓景登高的雅致情趣似乎不相符。倒是迎門而立的四體詩碑將喧嚷的思緒拉進了滄桑的歷史長河，腦海里立即迸發(fā)出古雅情思。詩碑四面分別雕刻著宋明清四位詩人詠重陽節(jié)的詩文，古色古香，莊嚴凝重。恕我孤陋寡聞，四體詩碑還是第一回看到。詩碑之上建有黃色重檐，如塔。西北角的柏樹挺拔高昂，聳峙而立，據(jù)記載柏樹植于唐朝，謂之“透靈柏”，的確，根植于厚樸的蘆崗之上，透溢靈氣，生機勃勃。正北面又是一座高臺，高臺之上蹲著玉皇廟，也不高大，雖為三小間，實為一大間，善男信女于神像前燒香膜拜，虔敬誠懇。
緩緩登上去，豁然開朗，如詩如畫的美景驟然呈現(xiàn)在視野里。北俯視，沃野平疇，莊稼蔥綠；東瞰，縣城高樓林立，鱗次櫛比，車水馬龍，繁忙喧沸；南眺，起起伏伏，綠樹成峰，村莊點綴，農(nóng)舍半掩。最美的景色還在西面。極目西望，明媚陽光映襯下，群山黛青，巍峨聳立，綿延不絕，汝河若玉帶，緩緩流過，波光粼粼。當然，眼前的汝河不是蔡侯、桓景所望的汝河，不過是汝河故道而已，叫作北汝河，自從元代在舞陽將汝河改道之后，這里水勢便小了許多，失去了浩浩蕩蕩的勝景。遙想桓景當年，汝水浩浩，波濤滾滾，百舸爭流，帆影點點，來來往往，忙忙碌碌，好一派盛世景象；兩岸綠樹成林，土地肥沃，碼頭繁忙，商賈云集，好一派農(nóng)商和諧畫面。我想，蔡侯陶醉了，建筑了望河樓，桓景陶醉了，留連忘返，傳為佳話。后世登高者紛紛仿效，將賞景注入了更廣闊更新穎的內(nèi)涵，使重陽形成節(jié)日，代代流傳，至今不衰。
盤桓于高臺之上，陷入沉思，古往今來，文人騷客、帝王將相登高者多矣，為什么沒有形成節(jié)日？竊思，除了季節(jié)、日子特殊之外，還有一個重要因素，那就是與塵世息息相關�？鬃拥翘┥蕉√煜�，秦始皇登泰山封禪，天地一覽無余，看到的是大好河山，神仙勝景，想到的是天地寬廣，歲月悠悠，所見所思不著邊際，缺少俗世生活，難以引起更多人共鳴�；妇暗桥R的土臺并不高，眺望的空間并不遠，卻看到了普通人的生活，可望而可及，更具說服力、穿透力，能夠引來更多人思親念友及自身遭遇的感慨，登高的高度便退居其次，不重要了。英國不是大國，卻是工業(yè)革命的策源地，改變了世界進程；偏居一隅的馬爾克斯獲得了諾貝爾文學獎，其《百年孤獨》風靡世界，成為幾十種語言的暢銷書，影響了無數(shù)人的寫作……這樣的例子太多了。
我明白了，內(nèi)涵比形式更重要。
五
有些節(jié)日隨著時光流逝湮滅于歷史滄桑中了，重陽節(jié)卻不然，代代相傳，綿延不斷，而且，到了現(xiàn)代被賦予了更多更新的內(nèi)容。
九九那個艷陽天來喲，
十八歲的哥哥坐在河邊，
東風呀吹得那個風車轉(zhuǎn)哪，
蠶豆花兒香呀麥苗兒鮮。
《九九艷陽天》這首歌曲傳遍中國大地，很多人不知道《柳堡的故事》，卻記住了這首歌，《柳堡的故事》因為有了這首久唱不衰的歌而在軍旅愛情電影中鑄就了一座高峰，至今少有逾越者。這首歌之所以深入人心，傳唱廣泛，除了旋律優(yōu)美外，還有一個重要因素：意境美，生活氣息濃郁，以普通生活勾勒出優(yōu)美的畫面，唱者聽者腦海里無不浮現(xiàn)出田園牧歌的詩情畫意。我認為，重陽的深厚內(nèi)涵也起了一定作用。
就在前天，也就是2009年09月09日，收到很多朋友的短信，說是09-09-09，這輩子就這一回，是一生中最吉祥的日子，萬事如意。這的確是個吉祥的日子，不但是一生，而是永遠都只能有這一特殊的日子。不過，這不是重陽節(jié)，僅僅是巧合，平平淡淡，內(nèi)涵淺陋，過不了幾天就會被人遺忘殆盡。
任何東西都是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，重陽節(jié)也不例外，吃重陽糕、喝菊花酒、插茱萸的習俗早已銷聲匿跡，登高、賞菊的習俗還保留著，而且，賞菊還在古都開封蔚然成風，成為盛景。開封賞菊源于唐代，盛于宋代，名揚中外，今天，談到開封必然想到菊花，成為開封的雅稱，就像說到洛陽必須提及牡丹。
九九重陽，登高望遠，心曠神怡，強身健體，在當代，古老的重陽節(jié)再次迸發(fā)出強大生命力。九九者“久久”也，暗合長久長壽之意，涵蓋了養(yǎng)老、敬老、助老、愛老的深意，1989年，國家把九月九日定為“老人節(jié)”，提倡養(yǎng)老敬老，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，晚輩感念長輩撫育的艱辛，在九九這天，看望長輩，祝愿老人健康長壽，這不正是我們創(chuàng)建和諧社會所期望的嗎？
重陽節(jié)有如此豐富的內(nèi)容，深厚的內(nèi)涵，久遠的深意，強勁的生命力，我們有何理由不珍惜呢？本土的重陽節(jié)更適合國情，更受歡迎，有何理由不能大慶而特慶呢？
歲歲重陽，今又重陽，和諧大地，黃花分外香。 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關備案號：61011602000152