青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今，此詩意境中的夜晚是千年之前了，似乎那已不再是秦時明月的戰(zhàn)場，不再有緊急的軍情，所描摹的只是一位詩人和美人在帳篷前的對飲，戰(zhàn)事縱然紛繁，美人豈可離身邊，月下獨酌，亦須紅顏知己，暢聊心事，如花美眷伴歌舞，似水流年舞青春只不過是云淡風輕中的一幕，那一刻的場景美的不可思議，那一刻的年華澄澈如水。
他是軍事家，亦是一位詩人，而且還是一位風流的詩人，他喜歡有夫之婦，喜歡違背倫理道德的刺激和風流，曹操桀驁不馴的一面在詩人的眼中是普通的，在旁人的眼中卻是所不齒的，因為他破壞了倫理道德。
三分天下，誰與爭霸，朦朧的過往是云與月的情義，詩人的身份和丞相的地位是他狂傲與放蕩的資本。從貂蟬到小喬，如果“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是在所難免的了，正是東風給了周瑜關鍵的幫助，于是歷史中又少了一段風流的往事。
曾幾何時，一句“人可以風流，但不能下流”成為多少人放縱的理由，率意任情，恃才傲物，蔑視權(quán)貴是才子們的權(quán)力。古往今來，因詩詞歌賦而誕生的才子多不勝數(shù)，他們在風花雪月的日子里吟詩作畫，在月明星稀的夜晚吟賞煙霞，在云淡風輕的日子里談情說愛，過著“秋月春風等閑度”的日子，或許這就是他們一生的宿命，從文房墨寶中走向天下，在愛恨情仇中看透紅塵，用一只筆書寫人間的真情或丑惡。多年以后詩人筆下一句“ 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”開闊了多少人的意境，也只有在才子的筆下才有如此廣闊的情思。
不甘寂寞的他們都有一個共同的特點，那或許是無數(shù)才子們的共同之處，號稱“才子風流”。他們淡泊名利，寄情于山水，在庸俗的紅塵中懂得詩意的生活，與紅顏做伴，奏出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的哀曲，在狹窄的道路上報國無門，嘆息空有才華而流逝的青春與生命，用詩詞自娛自樂，或相互欣賞。
也許風花雪月的生活那只是一個時代的幻想罷了，在那樣一個生活物質(zhì)貧乏的年代里，在那樣一個戰(zhàn)火連綿的朝代中，才子們發(fā)出的只能是“煙波江上使人愁”的感慨罷了。而又有幾人能夠衣食無憂的生活，得到順暢的仕途，在青春美好的歲月里游遍人間美景，與賞識自己的紅顏歩于瑤池之景中，如笑傲江湖中所說的，歲月催人老，名利都忘掉， 一壺濁酒把夢醉倒， 生死也寂寥，貪一個擁抱， 管他遲與早，放愛去逍遙，天那么高，兩岸青山圍繞， 嘗遍人間多少味道， 愛恨滔滔，全都一筆勾銷， 只想好好把握今朝， 你那么好，我用一生祈禱， 帶著你江湖里逍遙， 只要心還跳，就有我逗你笑， 牽著你慢慢變老。這也許是傳說中的愛情，美妙而又完美，看透塵世萬千苦難，忽略名利假象，為了神圣的真愛而逍遙。
詩人們更多抒發(fā)的是在貶謫路上的不幸遭遇罷了，“共看明月應垂淚”的思鄉(xiāng)之情遍地灑落，于是他們流浪過的地方就有了充斥興衰感慨的詩詞，有著觸人心弦的韻律。世間本不該有如此敏感的心境，只因為他們有了一顆文雅詩意的心，使一個焦躁紛繁的時代平緩了下來，放慢了自己前進的腳步，他們?yōu)槿藗兏珊缘男撵`輸入了清澈的泉水，如果離開了紙和筆，他們的人生就沒有了價值，談何風流與逍遙。
我在《琵琶行》中似乎看到了白居易邂逅紅顏時的唯美場景，從紅顏“千呼萬喚始出來”時的朦朧，到“猶抱琵琶半遮面”時的委婉，京城名妓也有“門前冷落車馬稀”的那一天。紅顏逝去，又何嘗不是生命中的美麗與哀愁的體現(xiàn)，每個人都有貌美如花的時刻，在那些日子里想享盡生命中的幸福與美好，后來在“為伊消得人憔悴”的無奈中，搖頭面對不堪的現(xiàn)在和回憶過往美好的曾經(jīng)，在一種深深的落差感中以淚洗面。
“妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭”中的妖艷美，一句可讓如今文人都懷有幻想的詩句，如今的才子們不禁要猜測，那時的她們在胭脂水粉的修飾下到底會有多美，在刻意的培養(yǎng)中又有何等的氣質(zhì)，竟然能夠迷戀君王，讓其放棄江山如畫的美景，在美人的世界里流連忘返，在欲望的世界里醉生夢死，在后世的清風中“風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞”又上演了一幕喜劇，“六朝如夢鳥空啼”的悲哀歷史于是又重復了一種悲哀。
李白在贈孟浩然中的詩中寫道：“吾愛孟夫子，風流天下聞。”由此可見其風流之事跡可見一斑，為天下文人所知曉。作為山水田園中的詩人，他的詩彌漫自然氣息的純凈和芬芳，若有才子，必求佳人，在任何時刻，他們都會是絕美的一對，佳人配才子也是天下人所共知的。在每個黃昏日落的悠閑時刻里，他們用筆墨傳情，化詩詞為旋律，化情感為文章。
在亂世里，詩意的愛情往往充滿了陰謀與無奈，暗送秋波是貂蟬被利用時的無奈，君王帳前容顏碎是西施在異鄉(xiāng)他國時的悲哀，縱然范蠡給了他溫暖和希望，但紅顏美貌卻是她往后坎坷的源泉，或許才子的范圍在那一刻不再是屬于文人，呂布或許是武略中的才子，超群的武力亦可贏得佳人的青睞，王羲之或許是書法中的才子，蘭亭集的鵝毛大筆在白紙上飛舞著，于是一副傳世的經(jīng)典之作便誕生了。
當某個人在某一方面有突出的成就時，那么他便可以成為意義上的才子，有了自傲的資本后，或許那是一種天生的戾氣，此后的他們便有了自己的獨特個性，或奇異的文風，有著屬于自己的風流雅跡。
我每次讀至“八月湖水平，涵虛混太清，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這句詩時，總是想象孟浩然那時的心態(tài)，在出世與入世中的矛盾間徘徊， 夢想著自己功成名就的那刻。或許只有那樣，他才能有條件讓自己成為一個文人，不讓自己狼狽生活在自己的詩詞中。
古時之風流，太多的時候不是指感情，不是指指男女之間，風流于辭賦，婉轉(zhuǎn)于歌聲，那時的歌姬也滿腹才華，能歌善舞，精通詩詞韻律，琴棋詩書畫，宮商角徵羽，在皇族遺留下的文化中傳承著經(jīng)典，用一顆洗盡鉛華的心去面對蕩漾的塵世，用一顆溫和的心去吟詩作畫，或優(yōu)雅，或纏綿，或清淡，或華麗。
古時才子的風流亦可指豪放，“舉杯邀明月，對影成三人”是詩人在酒中的風流，如宋代詞人凄柔幽婉的易安居士，在“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”中所展現(xiàn)的意象，一個醉酒的女子在荒野中行走，忘記了回家的路，忘記了自己的矜持。
當唐伯虎得到蘭草便展現(xiàn)出了“腹有詩書氣自華”的自信。他們的文筆驚詫了現(xiàn)實的容顏，筆落此文，口出成詩，話語中旁征博引詩詞經(jīng)典，華麗之氣油然而生。但每當如此的他們，往往是經(jīng)歷著挫折與苦難，在那些不愿意但無法逃避的現(xiàn)實中，文字成為了他們唯一的寄托，而那種情感或許又是現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生的，而他們的心里不過是一種載體罷了。
當今之才子，或許早已被新出的形象所代替，價值觀被扭曲著的人們，或許在看清現(xiàn)實。當今之風流在于其情婦的多少，將古時的才子之意與欲望拉扯得更近了。艷色本傾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能輕。舞學平陽態(tài)，歌翻子夜聲。春風狹斜道，含笑待逢迎。才子夢想愛慕佳人容顏時的姿態(tài)，才是他們最富詩情畫意的時候，看著自己眼前氣若幽蘭、步伐生香的美人，似乎情與愛在那一刻分不清了，于是他們都醉了，醉得那么徹底，以至于看不清自己的人生了。
才子的風流是一種詩意的豪放，是一種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不羈。在歷史的今天，依舊有無數(shù)的才子有著自己張揚的個性，在新的時代下演繹著“才子風流” 的佳話。
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