初冬的一天下午，利用會(huì)議的空隙，我獨(dú)自走進(jìn)岳陽(yáng)樓景區(qū)。 第一個(gè)讓我駐足流連的地方是“雙公祠”。祠的正廳是范仲淹和藤子京的青銅坐像，描繪的是“雙公敘憂樂(lè)”的生活場(chǎng)景，凸出“憂樂(lè)”主題，我十分虔誠(chéng)地朝銅像三鞠躬。當(dāng)我走進(jìn)右殿，看到陳列的那些史料時(shí)，我開(kāi)始意識(shí)到自己先前的虔誠(chéng)與敬意有些盲從和迷信。 王得臣《塵史》記載：“治平末，余宰巴陵，首訪是堤，郡人曰，滕未及作而去。”如王得臣所記屬實(shí)，那么，滕子京并未重修岳陽(yáng)樓。既然滕子京沒(méi)有修，為何范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中有關(guān)于滕子京重修岳陽(yáng)樓的記述？有史料稱，藤子京只是有重修岳陽(yáng)樓的計(jì)劃，而且認(rèn)為“樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”。便委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹被貶到河南鄧州戍邊，見(jiàn)其書(shū)信后，欣然奮筆疾書(shū)，寫下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》,留下了滕子京“政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓”的記述。如史料真實(shí)，那么范仲淹并沒(méi)有到岳陽(yáng)來(lái)，他是憑借《洞庭晚秋圖》寫出了《岳陽(yáng)樓記》。這里有個(gè)問(wèn)題，范公沒(méi)到岳陽(yáng)來(lái)，怎么知道滕子京“政通人和”？這有“臆測(cè)”和“美言”之嫌，假若實(shí)際恰恰相反，是“政廢人怨”的話，那么，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》雖然字字珠璣，情景交融，博大精深，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)氣鏗鏘，匠心獨(dú)遠(yuǎn)，卻給歷史留下了訛傳。于是以訛傳訛，直至今日。文章千古事，為文者不可不慎！ 司馬光《涑水記聞》記載：滕子京為涇州知府，“用公使錢無(wú)度”，被人舉報(bào)，當(dāng)朝廷派人來(lái)查，他燒毀賬薄，造成證據(jù)不足，因而無(wú)法定罪，朝廷只好將其貶到岳州為官。“滕知岳州，修岳陽(yáng)樓，不用庫(kù)錢，不斂于民。但民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官。官為督之，民負(fù)債者爭(zhēng)獻(xiàn)之。所得近萬(wàn)緡，置庫(kù)于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍。樓成極雄麗，所費(fèi)甚廣，自入者亦不鮮矣。州人不以為非，皆稱其能。”如司馬光所記屬實(shí)，滕子京則是地地道道的貪官！自古至今，大凡貪官，有智愚之別。愚貪者，雁過(guò)拔毛，敲詐勒索，化公為私，于是人人切齒，民怨沸騰，此類貪官不東窗事發(fā)、身敗名裂者少。智貪者，或買賣烏紗，或以權(quán)入股，或搞工程，或辦實(shí)業(yè)，或開(kāi)公司，再不濟(jì)的也開(kāi)家酒店商店什么的干活，財(cái)源滾滾，卻又行云流水，無(wú)跡可尋。像滕子京在涇州的所作所為，就是愚貪的行徑。吃一塹長(zhǎng)一智，到了岳州，滕子京搞形象工程，不用國(guó)庫(kù)的錢，朝廷滿意，不搞集資攤派，百姓高興，腰包鼓脹起來(lái)，自己得意，岳陽(yáng)樓氣派輝煌，名垂史冊(cè)。至此，滕已百煉成鋼，成為高智商的貪官。那么“雙公敘憂樂(lè)”是敘什么“憂”，什么“樂(lè)”？范仲淹在史料中無(wú)貪腐記載，應(yīng)屬清官，他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”應(yīng)是才俊達(dá)人、忠臣良將憂國(guó)憂民的真切之情、肺腑之感。而滕子京，如要硬說(shuō)“憂樂(lè)”，只怕也是貪官污吏“樂(lè)”烏紗如金牌令箭，為其搜刮民脂大開(kāi)方便之門，“憂”腰包太小，難以囊括天下之財(cái)。“雙公敘憂樂(lè)”，內(nèi)涵的高潔與卑劣昭然若揭。而“雙公祠”的設(shè)計(jì)與建設(shè)者，將一清一貪二公同祠祭祀，銅像交膝而坐，共敘憂樂(lè)之情，實(shí)在別出心裁，令人嘆為觀止。 走出祠來(lái)，回首斜陽(yáng)中的雙公祠，我又釋然了。不論滕子京是否重修了岳陽(yáng)樓，是否是貪官，歷史的煙云無(wú)從考究也無(wú)需考究，岳陽(yáng)樓聳立在洞庭湖畔，成為中華民族文明與智慧的象征，已是不容改變事實(shí)。有次去北京旅游，導(dǎo)游征求大家的意見(jiàn)，是否去何紳的府邸看看。我本想反對(duì)，北京許許多多的古老建筑不去，偏要去一個(gè)大貪官的家？看大家都贊成，只好跟著去了。到那里一看，人山人海，摩肩接踵，使我大跌眼鏡。人們陶醉于建筑的豪華輝煌與林園的幽雅別致，十分享受地坐在大戲院里聽(tīng)?wèi)�，�?zhēng)先恐后去摸那個(gè)倒“福”。那情那景，哪有一絲半毫對(duì)貪官的憎惡與不齒，有的只是說(shuō)不完道不盡的信徒般的虔誠(chéng)與敬仰。是啊，國(guó)人對(duì)于貪官有著十分復(fù)雜的情懷。一個(gè)家族，一個(gè)地方，出了個(gè)人物，如果這個(gè)人物沒(méi)給家族和地方謀取一點(diǎn)利益，人們就會(huì)指責(zé)他無(wú)能，如果他給地方帶來(lái)說(shuō)不盡的好處，大家就贊頌他，至于這些“好處”是否正當(dāng)，大人物是否公權(quán)私用，人們則不會(huì)去關(guān)心。這就是文化，深深烙印在民族靈魂里的貪腐文化。 走過(guò)幾道曲曲折折的回廊，來(lái)到岳陽(yáng)樓前，已經(jīng)下午五點(diǎn)。斜陽(yáng)將岳陽(yáng)樓涂抹得金碧輝煌，“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的對(duì)聯(lián)在陽(yáng)光中熠熠生輝。 跨進(jìn)樓去，撲眼而來(lái)的是歷代文人墨客的詩(shī)文對(duì)聯(lián)，其中一副長(zhǎng)達(dá)102字，很氣派，上聯(lián)為“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉．詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！”下聯(lián)為“諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆．渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？”當(dāng)然，最引人注目的，還是清書(shū)法家張照書(shū)寫的《岳陽(yáng)樓記》雕屏。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，文章、書(shū)法、刻工、木料全屬珍品，人稱“四絕”。我在雕屏前立定，默誦文句、欣賞書(shū)法，忘卻了時(shí)光的流逝。 沒(méi)有一個(gè)游人，到處?kù)o悄悄的。我順著狹窄的木梯登樓而上，雖然走得慢，步履很輕，腳下的聲音卻似乎很響，揚(yáng)起的塵埃被窗戶射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光一照，一顆顆懸浮著，清晰可見(jiàn)。三樓陳列著毛澤東手書(shū)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)。看著那筆走龍蛇，氣吞山河的書(shū)法，偉人“八百里洞庭盡入眼，五千年歷史再重頭”的對(duì)聯(lián)便從心底冒出來(lái)。好大的氣魄！無(wú)論秦皇漢武、唐宗宋祖，還是元明清諸多圣君明主，誰(shuí)能相匹？只是，我心存疑惑，一個(gè)民族的歷史和文化可以割裂重來(lái)嗎？三樓還有一副短聯(lián)，僅僅八個(gè)字：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。”落款為“長(zhǎng)庚李白”。李白也是一個(gè)豪情萬(wàn)丈的人，“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”這種豪情氣象，幾人能有？當(dāng)然李白的豪氣只是一個(gè)書(shū)生灑脫不羈、傲視獨(dú)立、自由奔放的平民情懷，不能與偉人翻天覆地、重塑歷史、再造世界的雄才大略相提并論，然而，李白的豪情是一種光明澄澈、纖塵不染的仙氣，“客心洗流水”，能給痛苦的靈魂洗脫塵埃。 轉(zhuǎn)到游廊，倚欄而立，鳥(niǎo)瞰洞庭湖。洞庭湖處于枯水期、狹窄如河，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的大觀景象自然看不到，看到的只是裸露的湖床，密密麻麻蝗蟲(chóng)似的挖沙船。北風(fēng)輕拂，斜陽(yáng)如血，大雁南飛。古人登高望遠(yuǎn)，觸景生情，慷慨悲歌。晏殊“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤”。柳永“獨(dú)依危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”，“關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”。不管是晏殊還是柳永，無(wú)論是春風(fēng)得意還是落泊潦倒，他們的“愁”，都不過(guò)是“人面桃花”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的“閑愁”罷了。李璟“多少淚珠無(wú)限恨，倚欄桿”，李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如勾”�；实鄣歉邆麘眩匀慌c其政權(quán)有關(guān)。李璟奢侈無(wú)度，導(dǎo)致政治腐敗，民不聊生，國(guó)勢(shì)衰頹，只好向后周稱臣，去帝號(hào)，自稱唐國(guó)主，使用后周年號(hào)，他能不“恨”嗎？李煜治國(guó)無(wú)能，國(guó)破家亡，淪為階下囚，他還能說(shuō)什么？他們的“愁”，是統(tǒng)治崩潰，政權(quán)傾覆，國(guó)破家亡之愁。范仲淹登樓，則有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感慨，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。范仲淹之“愁”，乃仁人賢達(dá)、忠臣良將之愁，因而廣為傳誦，獨(dú)有千古。 我一介草民，千里迢迢來(lái)到岳陽(yáng)，登樓憑欄，極目遠(yuǎn)眺�？墒�，看不到“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”“感極而悲”的遷客；也看不到“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”，“喜氣洋洋”的騷人；更看不到“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的圣人賢達(dá)。我獨(dú)自一人，只有西風(fēng)殘陽(yáng)灰鵲相伴。這樣凄清的情景，令人詫異！難道在這“物質(zhì)浪漫”取代了“精神浪漫”的時(shí)代，在這昌明盛世的“流金”歲月，詩(shī)人墨客、圣人賢達(dá)都下海經(jīng)商，沒(méi)有時(shí)間雅興登高望遠(yuǎn)，潑墨賦詩(shī)，談古論今，憂國(guó)憂民？如此沉吟，心便戚戚不已。我不是“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的少年郎，沒(méi)有李璟父子的家國(guó)之恨，也沒(méi)有“人面桃花”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的離愁別意，當(dāng)然更沒(méi)有范仲淹那樣高尚博大的仁者情懷�？墒牵�“無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意”？天涯茫茫，長(zhǎng)路漫漫，廣闊洞庭，平不了火熱之腸，浩蕩長(zhǎng)江，流不盡思念之恨！李白的《憶秦娥》在我耳畔響起，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，我不禁潸然淚下。 突然，洞庭湖上一條非常美麗的光帶把我吸引住了。光帶從樓下碧波間延伸過(guò)去，閃耀著夢(mèng)幻般的光亮，掠過(guò)湖面，融入蒼茫的暮云。光帶上方數(shù)丈，丹紫色的云霞間，有一個(gè)紅彤彤的大燈籠，放射著柔媚的光輝。我想，那就是郭沫若先生所描寫的天上的街市？那牛郎織女正提著燈籠在走？光帶驀地變成一條金磚鋪就的大道，連接著此岸和彼岸。我的身體蠶蛹化蝶一般飛起來(lái),順著那條光輝大道，飛向天上的街市。然而，燈籠開(kāi)始向云海深處隱去，漸漸只看見(jiàn)一線紅色的娥眉。我急忙呼喊牛郎織女慢些走�？墒�，牛郎織女并沒(méi)有理睬，提著燈籠走了。大道瞬間消失，只見(jiàn)滿天紅霞。我猛然省悟，一個(gè)凡夫俗子，沒(méi)有一點(diǎn)道行，怎能像呂洞賓那樣“朗吟飛過(guò)洞庭湖”？ 暮云四合，冷月當(dāng)空，霜風(fēng)逼人。我系上棉衣鈕扣，匆匆走下樓去。 |
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