素來(lái)極愛(ài)陳壽的史書(shū)《三國(guó)志》和羅貫中的小說(shuō)《三國(guó)演義》，漢末三國(guó)的故事令人悠然向往。大抵是三國(guó)向我打開(kāi)了一扇男性世界的窗戶(hù)，使得骨子里的我，其實(shí)是個(gè)水與火的矛盾結(jié)合體，靜婉的柔情背后是滾燙的激情。蓋因鐘情于三國(guó)，故而愛(ài)上了《大軍師司馬懿》（上部《軍師聯(lián)盟》，下部《虎嘯龍吟》）這部劇。
誠(chéng)如《紅樓夢(mèng)》里黛玉所言：“戲上也有好文章。”看這部劇，看的更多是人心、人性、人生。品人物，悟哲理。“臣一路走來(lái)，沒(méi)有敵人，看見(jiàn)的都是朋友和師長(zhǎng)。”司馬懿曾如是說(shuō)。今日，便來(lái)說(shuō)一說(shuō)司馬懿，以及他的兩個(gè)亦敵亦友的對(duì)手——《軍師聯(lián)盟》里的楊修和《虎嘯龍吟》里的諸葛亮。不提歷史，只論劇情。
成也聰明、敗也聰明的楊修
這世間總有人活得很努力，為事業(yè)，為人生。只是，有些人用著適度的力氣活得剛剛好，而有些人卻是用力過(guò)猛，活得總讓人覺(jué)得有那么點(diǎn)悲劇。楊修，即屬于用力過(guò)猛型，成也聰明，敗也聰明。
“這么多年了，我自恃才華，替平原侯（曹植）與曹丕爭(zhēng)，替平原侯與你爭(zhēng)，甚至替平原侯與大王（曹操）爭(zhēng)……”楊修被斬前對(duì)司馬懿如是說(shuō)。年輕的司馬懿只論對(duì)錯(cuò)，氣盛的楊修卻唯爭(zhēng)輸贏。誠(chéng)然，諸如出計(jì)勸說(shuō)曹植斬殺攔路的城門(mén)衛(wèi)之類(lèi)的行止，無(wú)可厚非，固然狠辣，卻也不失果決有膽識(shí)。身為曹植的謀臣，楊修是稱(chēng)職的。天生聰穎難自棄，楊修才思敏捷，心高氣傲，獨(dú)愛(ài)曹植那恣意的才華，故而成就曹植是楊修終其一生的抱負(fù)，楊修至死不悔，甚至臨死前，也唯有求司馬懿在日后曹丕容不下曹植時(shí)能護(hù)曹植周全一個(gè)心愿。
只是，楊修亦徹悟出自己的爭(zhēng)強(qiáng)好勝本質(zhì)上是在為自己爭(zhēng)：“可爭(zhēng)到最后我發(fā)現(xiàn)，我是在為了自己爭(zhēng)。我以為我比任何人都快出三十里，而恰恰就是這三十里，可以要了我的命。”自來(lái)能者心高，故而年輕氣盛的楊修始終自視甚高。他想成就曹植，其實(shí)也是想成就自己。大多數(shù)為功名所累的都是聰明人，是聰明而非智慧。庸人也就罷了，一心一意過(guò)著尋常日子，福壽雙全的反而比比皆是。讀書(shū)人都愛(ài)自詡：功名于我如浮云；沒(méi)告訴旁人的是：功名于我如性命。
楊修是一個(gè)滿(mǎn)腔熱血到可以用生命祭奠理想的人，這一點(diǎn)其實(shí)令人感佩。然楊修太過(guò)恣意張揚(yáng)，他奉行的圭臬是：“在這紛亂大爭(zhēng)的世上，哪里還有恭儉禮讓?zhuān)?rdquo;因之，曹操的“一口酥”，曹操在門(mén)上寫(xiě)下的一“活”字，皆被楊修于大庭廣眾之下瞬間巧解。楊修的才思敏捷，深得曹操鐘愛(ài)；可楊修的鋒芒畢露，必令曹操厭棄。殊不知，槍打出頭鳥(niǎo)，楊修最終死于“雞肋”一事上。成也聰明，敗也聰明。君不見(jiàn)，縱使如郭嘉、諸葛亮、周瑜這些有極大軍功、于主公而言亦臣亦友的軍師，亦深悉有些雷區(qū)不能觸碰，要顧大局識(shí)大體。而楊修不然。在巧解“雞肋”一事上，他自恃聰明影響軍心的行為，莫說(shuō)是亦正亦邪的曹操，換做是以仁德自許的劉備，亦會(huì)殺他。
世上有多少人鋒芒太露，雖說(shuō)有了才氣，這鋒芒畢露便成了疏狂，旁人即便嫉恨亦僅有仰望的份，但若這才氣和疏狂里，沒(méi)有冷靜的心境和謹(jǐn)慎的言行與之相映成趣，那么這鋒芒畢露便成了張揚(yáng)。若在領(lǐng)導(dǎo)面前亦如斯張揚(yáng)，那么便極易在輪替的四季中以悲劇收?qǐng)觥Ｉ砑扔谑�，一切都要懂得深藏，在建功立業(yè)的漫漫長(zhǎng)路中，合該隱忍，蟄伏，周全自己，讓自己擁有可以長(zhǎng)久展露才華的資本，一如司馬懿。楊修臨刑前亦是幡然醒悟了，故而對(duì)司馬懿說(shuō)：“你能忍，我不能。我在那邊等著你，若你能忍到最后，過(guò)來(lái)告訴我，那時(shí)走與此時(shí)走，有什么分別。”然而，有時(shí)候，深悉道理是一回事，事到臨頭是另一回事。倘若一切可以重來(lái)，楊修大抵還是那個(gè)鋒芒畢露的楊修，他永遠(yuǎn)做不成隱忍沉靜的司馬懿。而也正因楊修在司馬懿身上看到了自己所沒(méi)有的，他才最終與司馬懿和解，坦承司馬懿乃其畢生一知己也。
“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，才華橫溢又桀驁不馴之人難免會(huì)引人側(cè)目，惹火上身。楊修的聰明，能讓他暫時(shí)觸碰到生命的玄機(jī)；可他的狷狂，卻無(wú)法讓他護(hù)自己一生周全。比之認(rèn)為“人，不能怯懦，但不能不知敬畏”的司馬懿，楊修的境界或許只是毫厘之差，但這一步之遙，卻往往一生都跨不過(guò)。
成也執(zhí)念、敗也執(zhí)念的諸葛亮
世上，既有明哲保身的人，也有飛蛾撲火的人。明哲保身固然可以長(zhǎng)久，但飛蛾撲火重在那一刻的非如此不可。非如此不可，就如一道閃電劃破幽暗的長(zhǎng)空，留下雋永的傳奇，讓此生都不再沉悶呆滯。諸葛亮，即為飛蛾撲火之人，成也執(zhí)念，敗也執(zhí)念。
《南華經(jīng)》有言：“勞者碌，智者憂，無(wú)能為者無(wú)所求。”諸葛亮是勞者、智者、有能為者，為了報(bào)答劉備的知遇之恩，為了恢復(fù)大漢的名號(hào)，為了締造百姓心中政通人和、太平強(qiáng)盛之世，他“不敢有半分松懈”，“一日不能稍停”，注定操心勞神、碎心盡血。“瞻彼日月，悠悠我思”，諸葛亮為兒子取名為“瞻”，將自己的豪情壯志寄托在兒子身上，傾心期待兒子的目光能看得更遠(yuǎn)，能看到山河統(tǒng)一、天下太平，能看到自己所碌所憂所求之事成為現(xiàn)實(shí)。
猶記得《倚天屠龍記》里有這樣一段——范遙眉頭一皺，說(shuō)道：“郡主，世上不如意事十居八九，既然如此，也是勉強(qiáng)不來(lái)了。”趙敏道：“我偏要勉強(qiáng)。”——趙敏在愛(ài)情上偏要勉強(qiáng)，諸葛亮在抱負(fù)上又何嘗不是？不同的只是，趙敏的勉強(qiáng)終能開(kāi)花結(jié)果，諸葛亮的勉強(qiáng)卻注定無(wú)疾而終。其實(shí)，神機(jī)妙算如諸葛亮，又何嘗不曉得，北伐中原、興復(fù)漢室是難如登天之事？只是，明知不可為而為之，在旁人眼里也許是可笑的，可諸葛亮卻如飛蛾撲火般，撲向這個(gè)大義凜然的夢(mèng)，悲壯得義無(wú)返顧，世人給予他的，是深深的喟嘆，更是深深的敬服。
“你就是太癡心，和你比，我唯一的長(zhǎng)處，就是沒(méi)有你這份執(zhí)念。”司馬懿對(duì)諸葛亮如是說(shuō)，慨嘆憐惜之中亦有深深的敬慕感佩。司馬懿和諸葛亮最大的不同在于：司馬懿步步轉(zhuǎn)變，從至真至純的青年書(shū)生化身為當(dāng)下的野心家、現(xiàn)實(shí)的成功者；而諸葛亮堅(jiān)守初心，成為了一位理想的政治家、現(xiàn)實(shí)的失意者。諸葛亮，是凡事不問(wèn)值不值得但問(wèn)應(yīng)不應(yīng)該的執(zhí)著之人，因執(zhí)念而悲，亦因執(zhí)念而壯。“悲壯”二字，無(wú)“壯”便無(wú)以言“悲”。
諸葛亮與司馬懿，是兩個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膹?qiáng)者，各為其主，各為其政，注定狹路相逢，一生較勁。強(qiáng)者是很寂寞的，“高處不勝寒”，只有勢(shì)均力敵，才能肝膽相照。強(qiáng)者之間，亦并非唯有競(jìng)爭(zhēng)和冷眼，大家互相深賞長(zhǎng)頌而做了朋友成了知己，這方有趣。強(qiáng)者不致寂寞，就連我們看著也都?xì)g喜。故而，諸葛亮與司馬懿，棋逢對(duì)手，酒逢知己，亦敵亦友，惺惺相惜。諸葛亮大抵很歆羨司馬懿的拿得起放得下，卻又始終堅(jiān)守執(zhí)念，那驚人的傲骨，堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，令人嘆為觀止。
璀璨地活過(guò)，執(zhí)著地愛(ài)過(guò)，悲壯地痛過(guò)，燦美地笑過(guò)，蒼涼地哭過(guò)，悲憫過(guò)，溫厚過(guò)，從過(guò)程而不是目的中獲得生命的滋味。“鞠躬盡瘁，死而后已”，諸葛亮的執(zhí)念，讓他比之司馬懿，縱然輸在當(dāng)下，卻贏在后世。
成也得到、敗也得到的司馬懿
年輕人幻想中的老年人的生活，是悠緩的，恰如晚風(fēng)中兀自搖蕩的一張?zhí)僖危欢僖紊系睦夏耆藨浧鸬哪贻p歲月，卻是迅疾的，不過(guò)是彈指一瞬的事，可這彈指一瞬，卻抵得上一生一世。司馬懿，憑著長(zhǎng)壽的優(yōu)勢(shì)和隱忍的性情，熬過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的帝王和一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手，卻終究失去了自己的初心，成也得到，敗也得到。
“我一個(gè)學(xué)子最大的抱負(fù)，就是找到一個(gè)君王，臣之，輔之。也許，我還能和他一起結(jié)束這亂世。”最初的司馬懿，有著至真至純的理想抱負(fù)，惟愿做一個(gè)有道明君身邊的一個(gè)忠臣、純臣。從不愿做曹家的手中刀，不愿出仕，到被曹丕“上承父志，下安萬(wàn)民，匡扶四海，還天下以太平”的凌云之志感動(dòng)，而擇佳木而棲。有人說(shuō)，司馬懿跪曹操是懼，跪曹叡是忍，跪曹芳是做做樣子，唯有跪曹丕是真心。然也，曹丕與司馬懿，是君臣亦是知己，司馬懿最純粹的理想抱負(fù)僅許與曹丕一人。
“這世間有諸多痛楚，諸多不公，只有咬著牙，忍常人所不能忍，才能為常人所不能為。”君不見(jiàn)，能力超群而不懂收斂鋒芒的人，容易“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，譬如楊修；能力超群而外表波瀾不驚的人，則更加懂得如何周全自己，譬如司馬懿。司馬懿懂得隱忍，懂得抓住機(jī)遇，懂得把自己偽裝得懦弱。即便是面對(duì)愚蠢之人，司馬懿亦如此，把自己的心思隱藏在沉默無(wú)爭(zhēng)的外表下，而后給那些春風(fēng)得意的愚蠢之人致命一擊，譬如，晚年幾載裝病，一朝爆發(fā)，發(fā)動(dòng)高平陵之變誅殺曹爽。誠(chéng)如司馬懿所言：“與愚蠢硬碰硬拼個(gè)頭破血流，豈不更愚蠢？人這一生，難免與愚蠢為伍，要學(xué)會(huì)向愚蠢低頭。”
“那些一心只想著贏的人，就真的能贏到最后嗎？打仗，先要學(xué)的是善敗。敗而不恥，敗而不傷，才真的能笑到最后。”司馬懿一言一行皆哲理，奈何因小姨子郭照之死而失去了對(duì)大魏的忠心，又因結(jié)發(fā)妻張春華之死而失去了那磊落的初心，由賢臣良將淪為亂臣賊子。司馬家的故事其實(shí)讓人頹然掃興。由司馬氏結(jié)束曹魏政權(quán)而建立的西晉王朝，國(guó)運(yùn)僅五十一年，“三分歸一統(tǒng)”不久即生“八王之亂”，之后是“五胡亂華”和南北朝，直到三百年后的唐朝，中國(guó)才重歸盛世氣象。司馬氏的帝業(yè)固然輝煌，可這不可一世的輝煌，若只是一劑意淫的妙方，換來(lái)短暫的興奮，那么不服也罷。好在司馬懿最終因如夫人柏靈筠之死而徹底清醒，思憶起了昔年曹丕對(duì)他的知遇之恩，故而請(qǐng)求曹芳讓自己死后葬于曹丕陵寢之側(cè)。司馬懿臨了大抵也深悉自己的子孫注定會(huì)謀朝篡位，可那畢竟是子孫的事，于他自己而言，他終究還是徹悟了。
盼不到永遠(yuǎn)，守不住永恒，時(shí)過(guò)境遷，初心已逝。我最怕看到，一個(gè)元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)、渾身發(fā)亮的人，漸漸失卻生機(jī)，沉默寡言。而晚年的司馬懿總給我這般感覺(jué)。成也得到，敗也得到。有時(shí)候，人成長(zhǎng)的過(guò)程不過(guò)是對(duì)所處社會(huì)妥協(xié)的過(guò)程，人于一步步的妥協(xié)中變成自己曾經(jīng)最討厭的樣子，然后安慰自己說(shuō)這是走向成熟；可是人內(nèi)心深處到底是不甘的，這份不甘使得人至死都眷戀著初心。人失去了初心，可人又眷念著初心，晚年的司馬懿何嘗不如斯？他是笑到最后的人，但竊以為，他定然羨慕著楊修和諸葛亮。楊修縱然鋒芒畢露而致使自己在短暫的璀璨清亮之后沉寂如塵，但他至死不忘初心，也已然因?yàn)橛⒛暝缡哦鴽](méi)有了忘卻初心的機(jī)會(huì)；諸葛亮更是高風(fēng)亮節(jié)，一世權(quán)臣，卻也一世純臣，因不忘初心而贏得了生前身后名。
“依依東望，是人心。”年華世事兩迷離，令司馬懿唏噓的看似是別人的事，卻又似在別人的故事里照見(jiàn)了他自己的心。有時(shí)候，得到也是失去，失去也是得到。終究是，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”
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真實(shí)姓名：江沁園
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