“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里若沒(méi)有書籍，就仿佛沒(méi)有了陽(yáng)光;智慧里若沒(méi)有了書籍，就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀。”現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根和戲劇大師莎士比亞的經(jīng)典名言深刻地描述了讀書的重要性。自古以來(lái)，歷代學(xué)者對(duì)讀書都有著深厚的熱情，并在實(shí)踐中總結(jié)了豐富的心得，其中以南宋大教育家朱熹的六條讀書法即朱子讀書法尤為突出，它詳細(xì)地為當(dāng)代讀書人提供了諸多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
一、循序漸進(jìn)
讀書要循序漸進(jìn)，主要包含三個(gè)意思：
(1)讀書要遵循辯證法。首先，讀書要遵循書籍的辯證法。讀書應(yīng)該按照一定的順序，不可顛倒。朱熹說(shuō)“以二書言之，則通一書而后又一書。一書言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不可亂也。”讀一本書要一口氣把它讀完，在讀完的基礎(chǔ)上理解之后，再讀另一本書。書籍的編撰，通常按照由淺入深、由簡(jiǎn)入難，一環(huán)扣一環(huán)的順序編排，后面的內(nèi)容建立在之前理解的基礎(chǔ)上，所以讀書也不要跳躍閱讀。其次，讀書要遵循讀書人的辯證法。讀書要根據(jù)自己的實(shí)際情況合理安排自己的時(shí)間。如若讀比較重要的，費(fèi)腦力思考的書籍，應(yīng)該提前安排充足的時(shí)間，并在腦力最清晰、活力最佳的時(shí)間閱讀;如若閱讀一些易懂的、常識(shí)性的書籍，則可放在茶余飯后空閑時(shí)間，既可以消遣又能擴(kuò)大知識(shí)面。
(2)讀書要遵循量力原則。
“量力所至而謹(jǐn)守之”。朱熹把讀書形象的比作人吃飯，“如人一日只吃得三碗飯，不可將數(shù)十日飯都一齊吃了，一日只看得幾段，做得多少工夫，亦有限，不可羈去都要了。”就一個(gè)人的精力而言，人不可能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。就一個(gè)人的知識(shí)水平而言，也應(yīng)量力而讀。“其進(jìn)銳者其退速”。正確的讀書應(yīng)該如同源源不斷的流水，在注滿了一個(gè)洼坎之后，再注入下一個(gè)洼坎，在未注滿時(shí)決不下流，由此而漸次流入大海。
(3)讀書要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。
朱熹認(rèn)為，“如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之”。讀一本書要做到通讀之后能夠理解。如果在讀的過(guò)程中遇到難以理解的地方，可以暫時(shí)擱置一下，等到全篇閱讀完之后，再回過(guò)頭來(lái)細(xì)細(xì)思索，把不懂的地方弄懂吃透。
二、熟讀精思
遺忘是學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的現(xiàn)象。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中也經(jīng)常因?yàn)樽x過(guò)的東西總是忘記而煩惱。“所以記不得，說(shuō)不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。”怎樣才能將讀過(guò)的內(nèi)容長(zhǎng)久熟記于心呢?朱熹認(rèn)為，要多讀，讀夠充足的遍數(shù)以達(dá)到能夠背誦，在背誦的基礎(chǔ)上仍要再讀，以達(dá)到完全理解，“使其言皆若出于吾之口”，這是朱熹對(duì)熟讀的要求。不僅要熟讀，而且要經(jīng)常復(fù)習(xí)，做到“溫故而知新”。
最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是德國(guó)的心理學(xué)家艾賓浩斯，他用無(wú)意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”。遺忘是從學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始的，最初遺忘的速度很快，隨著時(shí)間的推移逐漸下降。所以遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少、呈負(fù)加速，并且到了一定的程度就幾乎不再遺忘了。所以在讀書和學(xué)習(xí)中，復(fù)習(xí)就顯得尤為重要。
讀書不僅要能“使其言皆若出于吾之口”，還要能“使其意皆若出于吾之心”，這是朱熹對(duì)于精思的要求。朱熹認(rèn)為，讀書是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程，開(kāi)始讀書時(shí)，不一定有疑問(wèn)，隨著反復(fù)閱讀的深入，會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)書中的疑惑，之后帶著疑惑去讀書，直到疑問(wèn)的解開(kāi)，是一個(gè)“無(wú)疑——有疑——解疑”的過(guò)程。
三、虛心涵泳
所謂“虛心”，是指在讀書的時(shí)候首先要虛懷若谷，不能帶著以往的認(rèn)知和固有的觀點(diǎn)理解書中的意思，即不能先入為主，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)和看法，在接觸一本書之初，難免會(huì)對(duì)書中的觀點(diǎn)產(chǎn)生抵觸，如果不虛心并固執(zhí)己見(jiàn)，就很難接受別人的觀點(diǎn)。其次，虛心也意味著要用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，要多與別人交流，不能將自己孤立起來(lái)獨(dú)學(xué)，因?yàn)?ldquo;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)于不懂的問(wèn)題，要不恥下問(wèn)，因?yàn)?ldquo;三人行必有我?guī)?rdquo;。再次，虛心不僅要求能不恥下問(wèn)地請(qǐng)教別人，更是要求讀書者自身要不斷地認(rèn)識(shí)自己，反省自己。曾參說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”朱熹非常贊賞曾子這種“吾日三省吾身”的方法，并將這認(rèn)為是“得為學(xué)之本。”因?yàn)橹R(shí)是不斷變化發(fā)展著的，只有不斷反省自身，及時(shí)更新知識(shí)儲(chǔ)備，才能做到與時(shí)俱進(jìn)。
所謂“涵泳”是指對(duì)于書中的內(nèi)容要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味，不斷揣摩。古人云“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書治學(xué)不僅要廣開(kāi)思路，更要有一定的閱讀量，才能博采眾長(zhǎng)。所以閱讀首先要廣泛，重視量的積累，其次要重視質(zhì)的飛躍。在讀的過(guò)程中進(jìn)行思考，將閱讀的內(nèi)容同過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有意義聯(lián)系，從而在實(shí)質(zhì)上提高自己的認(rèn)識(shí)水平。革命先導(dǎo)馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾經(jīng)大量閱讀并仔細(xì)鉆研過(guò)1500種書，打下了扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，正因?yàn)檎镜酶�，才能看得遠(yuǎn)，這篇宏偉巨著才得以最終完成。
四、切己體察
朱熹認(rèn)為，讀書不能僅僅停留在書本上或口頭上，必須見(jiàn)諸于自己的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)時(shí)有眾多的讀書人為科舉考試而讀書，不求“體之于身”，而是只求單純的記憶，這樣即使是“廣求博取，日誦五車”,也無(wú)益于學(xué)。譬如讀《論語(yǔ)》，“賢賢易色。事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”，能將這些經(jīng)典的語(yǔ)錄倒背如流，但是對(duì)待父母不盡孝，對(duì)待朋友不誠(chéng)信，則書讀再多也無(wú)用。又比如當(dāng)今在中學(xué)階段，很多學(xué)校在一邊強(qiáng)調(diào)學(xué)生不能為考試而學(xué)的同時(shí)，一邊又帶著學(xué)生將考試不涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容悉數(shù)刪去。學(xué)習(xí)的作用甚至只體現(xiàn)在考卷上，物理、化學(xué)等課程雖設(shè)置了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)課程，但諸多被認(rèn)為是無(wú)所必要，不親身實(shí)驗(yàn)，只要把實(shí)驗(yàn)的相關(guān)考試內(nèi)容背誦于心，得到分?jǐn)?shù)即可。在大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)四級(jí)和六級(jí)，本來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的就在于能夠很好地與人交流溝通，但是很多同學(xué)在背了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單詞和大量的作文，考試也得到了不錯(cuò)的成績(jī)后，卻依然開(kāi)不了口，學(xué)成了啞巴英語(yǔ)。這便是朱熹所說(shuō)的不能切己體察，學(xué)習(xí)只停留在書本上，而沒(méi)有用行動(dòng)去實(shí)踐。
五、著緊用力
朱熹對(duì)著緊用力的讀書方法有兩層含義。第一點(diǎn)是說(shuō)，讀書不能悠悠然，不能松松垮垮，而應(yīng)該抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食。第二點(diǎn)是說(shuō)讀書要抖擻精神，勇猛奮發(fā)。朱熹也把讀書形象地比喻成救火治病，撐上水船和破釜沉舟。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該向救火那樣，像治病那樣充滿緊迫感，同時(shí)還要有撐上水船那樣的不進(jìn)則退的頑強(qiáng)的作風(fēng)，和破釜沉舟那樣的勇往直前的精神。這一讀書方法點(diǎn)明了讀書中所需要的精神狀態(tài)。松松垮垮讀書，容易讀著后面的忘著前面的，容易讀不完一本書又去讀另一本書，讀讀這本讀讀那本結(jié)果就什么書都沒(méi)讀好。讀書過(guò)程中也不能遇到困難就逃避，遇到不懂的地方也不去想方設(shè)法解決，而是要有迎難而上和勇往直前的精神。正所謂是“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。
六、居敬持志
居敬持志是朱熹最重要的讀書法。他指出:“讀書之法，莫貴乎循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。”所謂“居敬”是指在讀書時(shí)要注意力集中，要專注。對(duì)于專注，古代有一個(gè)著名的故事，是說(shuō)如果請(qǐng)圍棋高手弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋，一個(gè)學(xué)生專心致志，唯奕秋之言是聽(tīng);另一個(gè)學(xué)生耳朵雖然聽(tīng)著，但心中卻老是想著有大雁飛來(lái)，隨時(shí)準(zhǔn)備著拉弓射箭。同樣是學(xué)習(xí)，后者的學(xué)習(xí)結(jié)果肯定不如前者，這難道是由于他們智力上的差異嗎?所以說(shuō)學(xué)習(xí)必須要專心致志，不能三心二意。
所謂“持志”，是說(shuō)讀書要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，高尚的目標(biāo)，并要以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持到底。“立志不定，如何讀書?”只有先樹(shù)立明確的志向，才能推動(dòng)自己不斷前進(jìn)。立志，立什么樣的志向呢?讀書是為著什么目的呢?朱熹曾嚴(yán)厲地抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育，認(rèn)為是“以釣聲名取利祿而已”。“讀書可以‘開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈’，所以讀書的意義是使人‘較虛心、較通達(dá)、不固陋、不偏執(zhí)。’”所以讀書要從讀書的本身意義出發(fā)，以提高自身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)為目的，并以積極遠(yuǎn)大的理想做為志向，才能做出一番成功的事業(yè)。周恩來(lái)總理在少年時(shí)代曾立下了“為中華崛起而讀書”的偉大志向，充分表現(xiàn)了他為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。
朱熹的讀書法是他本人長(zhǎng)期讀書經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)前人讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，“循序漸進(jìn)”說(shuō)明了量力和打好基礎(chǔ)的要求，“熟讀精思”點(diǎn)明了思考的重要性，“虛心涵泳”詮釋了虛心和揣摩的必要，“切己體察”包含了身體力行的思想，“著緊用力”要求讀書要積極奮發(fā)，“居敬持志”包含了精神專注，持志以恒的思想。這些豐富的經(jīng)驗(yàn)都為當(dāng)代讀書人提供了寶貴的借鑒�！� |
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