《孝經(jīng)》提出“以孝治天下”的主張，并具體講述了居家事親、為官事君及喪親居哀等行為規(guī)范。雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但人與人的基本關(guān)系未變，以孝治天下的思想，仍不可小覷。尤其是《孝經(jīng)》提出的凡事要抓本求源才能以小博大的方法論，對(duì)我們現(xiàn)在的幫助尤顯重要。
《孝經(jīng)》第一章就講到：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，因?yàn)榻】档纳硇氖亲鋈俗鍪碌淖罨緱l件，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始�，F(xiàn)在許多人動(dòng)不動(dòng)就自殘甚至自殺，他們都沒想過他們這樣的行為是對(duì)父母最大的不孝，他們可以肆意妄為，但是有沒有想過身后的父母是怎么樣的感受。最近在瀏覽新聞時(shí)看到一個(gè)事件，一位10歲小男孩因?yàn)楦赣H晚上不允許他看電視，一氣之下從20樓家里臥室窗口跳下身亡。我們可以試想一下小男孩的父母是一種什么樣的感受。
《孝經(jīng)》第三章講到：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。這是說我們做事情的時(shí)候要謹(jǐn)慎小心，那么我們是不是可以把它理解成凡事我們都要有個(gè)度。就如我們手中有一杯水，過度的小心謹(jǐn)慎和過度的隨性使然都不行，一定要把握得當(dāng)，即中和思想。
老校長(zhǎng)在大學(xué)史中講到大學(xué)輔導(dǎo)員工作的重要性和應(yīng)確立的三個(gè)意識(shí)：事業(yè)意識(shí)、職業(yè)意識(shí)、崗位意識(shí)。事業(yè)意識(shí)在告訴我們，我是把工作當(dāng)成一個(gè)事業(yè)來干，還是只當(dāng)成一份簡(jiǎn)單的找個(gè)飯碗的事來做。有了事業(yè)意識(shí)，就有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，就有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就會(huì)熱愛這項(xiàng)工作。長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和遠(yuǎn)大目標(biāo)引導(dǎo)著自己，一切都會(huì)圍繞著工作進(jìn)行個(gè)人志業(yè)的定位和設(shè)計(jì)。我想說這不僅僅是對(duì)與我院的輔導(dǎo)員的要求，對(duì)于我們其他崗位的人員來說也是一樣的。無論在哪個(gè)崗位，我們都要對(duì)于自己有個(gè)明確的定位，我是西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的一位教工，那么我們就要以一位教工的角色要求自己，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的定位和規(guī)劃。再說職業(yè)意識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將工作當(dāng)成專門化的職業(yè)去熟悉，去研究，去掌握。身處哪個(gè)崗位，我們就應(yīng)該多去了解它，比如說我是餐廳管理員，那么我就要去多了解《食品安全法》的知識(shí);你是保潔員，那么你就要多去了解一些清潔的小技巧；他是信息員，那么那就要去了解IT類的多一些。這也可以說是術(shù)業(yè)有專攻吧。最后在講到崗位意識(shí)，崗位意識(shí)要求教職工必須進(jìn)行兩個(gè)定位。一是將自己定位于“這一所大學(xué)”而不是“那一所大學(xué)”，也不是抽象的“大學(xué)”。二是具體工作的定位。我們是西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的一員，我們就要遵循西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院相應(yīng)的規(guī)章制度，按制度去工作。
無論是事業(yè)意識(shí)、職業(yè)意識(shí)還是崗位意識(shí)，我們都要去掌握一個(gè)度的原則。大學(xué)教育不僅僅要教會(huì)人的是各種專業(yè)知識(shí)，更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪�。我校開展國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的目的，是為了讓我們的學(xué)生、教職工去不斷地學(xué)習(xí)如何去做，如何在自己的崗位中去恰如其分的去把握度這個(gè)原則，對(duì)自己有個(gè)很好的定位和規(guī)劃，更好地展現(xiàn)自己�！� |
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