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　　樂觀豁達(dá)是一種心態(tài)，是一種處事的超然，一種灑脫的人生態(tài)度。有些事從這一角度來(lái)看是憂愁，但從另一角度來(lái)看則是快樂。

　　有一則故事說，從前，有一老婦養(yǎng)了兩個(gè)女兒，出嫁后分別銷售雨傘與木屐。天一下雨，她就憂愁一個(gè)女兒的木屐賣不出去;天不下雨，她又憂愁她另一個(gè)女兒的雨傘賣不出去。所以，無(wú)論是晴天還是雨天，她都悶悶不樂。后來(lái)，一個(gè)好心的鄰居開導(dǎo)她說，雨天，賣雨傘的女兒賺錢，怎么不高興呢?晴天，賣木屐的女兒賺錢，不也是快樂的事嗎?這位老婦才恍然大悟。此后，無(wú)論是雨天還是晴天，她都樂陶陶了。

　　欲望太高的人是找不到快樂的。常言道：“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。”孔子說的“小人常戚戚”就是說小人常常局促憂愁。那么，“君子也有憂愁嗎?”有一次子路這樣問孔子，孔子回答說，君子沒有得到職位的時(shí)候，在修養(yǎng)心志中感到快樂;得到職位后，在辦好政事中得到快樂。因此，君子終身快樂，沒有一天憂愁。相反，小人在沒有得到職位時(shí)，就憂愁自己得不到;得到職位后，又怕失去它。

　　孔子在《論語(yǔ)》中又講到一個(gè)人，說他三次做官做到“令尹”的位置，即相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理或公安部長(zhǎng)，但從他的臉上看不到一點(diǎn)點(diǎn)得意的喜色;他三次被罷官，從他的臉上也看不到絲毫的慍怒之色。修養(yǎng)到如此地步，不能不令人欽佩。因此，對(duì)職位不要耿耿于懷，不要患得患失。不要“得之礱驚，失之若驚”，須知“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之，侮此布衣草履也，然則原非奉我，我胡為喜!原非侮我，我胡為怒”。如從職位上下來(lái)，“方信閑人是福人”。所以，汲汲于貧賤富貴，戚戚于權(quán)位得失，都是一種毫無(wú)意義的人生態(tài)度。當(dāng)然，君子并不是絕對(duì)的沒有憂愁，只是憂愁自身的道德學(xué)問，并且憂國(guó)憂民�？鬃舆@樣說：“君子有三憂：弗知，可無(wú)憂與?知而不學(xué)，可無(wú)憂與?學(xué)而不行，可無(wú)憂與?” (《孔子集語(yǔ)·勸學(xué)》)又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《述而》)

　　人要樂觀豁達(dá)，特別是在逆境時(shí)更要樂觀豁達(dá)，才不至于消沉。因?yàn)槿松�不可能處處一帆風(fēng)順，幾十年世間，“不如意事常八九”，關(guān)鍵是要以一種樂觀豁達(dá)的心情來(lái)對(duì)待之。朱子說：“圣人之心，渾然天理，雖處困極，而樂也無(wú)不在。”(《通書·師友下》)孔子就是這樣的一個(gè)人。他的一生，多次碰壁，難堪事不計(jì)其數(shù)。如他在陳蔡兩國(guó)之間被人圍困，有好幾次沒有糧食吃，但他仍然鎮(zhèn)靜如常，繼續(xù)他的講學(xué)，彈琴、唱歌不止。一方面癡心不改，“知其不可為而為之”;另一方面，樂天知命，豁達(dá)大度，談笑中撥云見月，還心靈一片安樂，有時(shí)還能幽默一番。如有一次，孔子周游講學(xué)至武城，他的學(xué)生子游正在這個(gè)縣任知縣，孔子聽到一片彈琴吟詩(shī)之聲，微微一笑，說：哈哈，宰雞焉用牛刀?言下之意是這小地方還用什么禮樂教育。子游當(dāng)時(shí)正接待老師，說：您以前不是講過，做官的受了教育，就有了仁愛之心;老百姓受了教育，就比較容易領(lǐng)導(dǎo)嗎?孔子笑笑說：開個(gè)玩笑而已。

　　在貧困中保持一份樂觀而平靜的心態(tài)，這也是檢驗(yàn)一個(gè)人能否樂觀豁達(dá)的關(guān)鍵所在。所謂“孔顏樂處”，其實(shí)是一種安貧樂道的精神境界。當(dāng)然，對(duì)待貧困可以有不同的態(tài)度，問題不在于貧困的事實(shí)，而在于如何超越貧困，以樂觀豁達(dá)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。

　　人生總不能事事順意、一帆風(fēng)順，包括身體，總會(huì)有生病的時(shí)候�！督袷勒f》里記載一則故事說，毛稚黃總是生病，連朋友鄰里都為他發(fā)愁。但他卻不以為然，說是“病的味道很好，實(shí)在很難向那些浮躁的人說清楚”。病了，“既來(lái)之，則安之”，勿驚慌，平靜地接受下來(lái)，不要頹喪，要以頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念與之作斗爭(zhēng)。同時(shí)，要做好自我保健，時(shí)刻保持冷靜，學(xué)會(huì)控制情緒，防止情緒大起大落而引起的心理失衡。要懂得，在這時(shí)，任何的悲哀與恐懼都無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)給康復(fù)帶來(lái)不利。有格言說：“病不死人怕死人”。是說驚慌只會(huì)對(duì)病情帶來(lái)不利。蘇軾說過：“因病得閑殊不惡，安心得樂更無(wú)方。”要尋找一種自我安慰、自得其樂、自尋其樂的辦法。孟子說，別人理解我，我自得其樂;別人不理解我，我也自得其樂。自得其樂不失為一種應(yīng)付疾病的變通方式，不失為一種調(diào)劑人生的潤(rùn)滑劑，它能使我們?cè)谏�活遇到困境或不幸時(shí)保持一份必不可少的安寧和灑脫。

　　人生無(wú)論遇到什么艱難困苦，心情都要保持樂觀。要“樂以忘憂”，堅(jiān)信任何困難都是可以克服的。高適在《別董大》詩(shī)中寫道：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”蘇軾的詩(shī)更能成為我們的座右銘：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”可見，樂觀豁達(dá)的確是為人處世不可缺少的一種心情和態(tài)度。