在《論語(yǔ)》中有這樣的一個(gè)小故事，孔子曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子說(shuō)，如果是一個(gè)仁義的人，現(xiàn)在有人跑來(lái)跟他說(shuō)，有一個(gè)仁者掉井里了，你跟著去嗎?這叫“井有仁焉”。老師問(wèn)他，“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”(《論語(yǔ)·<雍也>》)在孔子看來(lái)，仁者在井里就要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去這不是一個(gè)君子所為，君子也許不能避免很多的傷害，君子可能被人欺騙了，但是君子的心不能迷惘，不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的事，這是孔子所不贊同的�？鬃硬⒉皇蔷心嗟卣f(shuō)仁者在井里就一定要跟著下去，他很不理解為什么要這么做�？鬃痈嬖V我們的是，人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度。這就是孔子所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)猶不及”，這四個(gè)字可以說(shuō)有機(jī)地滲透在孔子的很多思想中。然而，這點(diǎn)在今天看來(lái)確實(shí)是非常難得的一件事。
在生活中常常有這樣的問(wèn)題存在，父母對(duì)子女關(guān)愛(ài)的無(wú)微不至，但是往往卻帶來(lái)的是子女對(duì)父母的反感;親密無(wú)間的好朋友之間卻會(huì)彼此傷害;費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，卻總是好心不得好報(bào)。每個(gè)人都有朋友，大家對(duì)朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說(shuō)是可以兩肋插刀的，這些關(guān)系里面，不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)待我們的朋友，我們都應(yīng)該有自己的分寸。
子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(《論語(yǔ)·<里仁>》)這句話告訴我們，跟領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要是過(guò)于密集，離我們自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，與朋友的交流要是過(guò)密的話，離朋友的疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。其實(shí)今天的社會(huì)，隨著整個(gè)物質(zhì)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來(lái)越多了，所依賴的人身上的負(fù)擔(dān)更重了。所以會(huì)覺(jué)得周圍人際普遍冷漠，所以對(duì)我們的好朋友，就會(huì)覺(jué)得他們應(yīng)該對(duì)我們多好一點(diǎn)，我們對(duì)他們多好啊，我們應(yīng)該跟他們要再密一點(diǎn)。其實(shí)，這是我們今天很多人都有的想法，然而有這種想法的人應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)子由的這句話，“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”太密集就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。
子貢向孔子請(qǐng)教關(guān)于什么是朋友的問(wèn)題，孔子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。”《論語(yǔ)·<顏淵>》你看到他有不對(duì)的事，好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么樣的事都自己一個(gè)人全力去承擔(dān)。
《論語(yǔ)》告誡我們的就是，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，對(duì)待自己最親近的家人也是如此，父母和子女之間，丈夫與妻子之間也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。 |
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