在當(dāng)今快節(jié)奏時(shí)代下，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得競(jìng)爭(zhēng)的激烈，我們從小到大，從求學(xué)到工作，無(wú)處不存在著競(jìng)爭(zhēng)，有的人在競(jìng)爭(zhēng)中能快速適應(yīng)從容待之，游刃有余;而有的人在競(jìng)爭(zhēng)中頂不住壓力，或沉淪或自棄。那么在競(jìng)爭(zhēng)中，如何處理人與人之間的關(guān)系?老子告訴我們：“天之道利而不害、人之道為而不爭(zhēng)”。
也就是說(shuō)，天道是不爭(zhēng)的，天道只是有利于萬(wàn)物，從來(lái)不和其他東西爭(zhēng)。人應(yīng)該取法于天道，取法于圣人，天道不爭(zhēng)，圣人不爭(zhēng)，那么，人也應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)“不爭(zhēng)”。正如道德經(jīng)中所述：“上善如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”最高的善行，就要像水一樣，澤及萬(wàn)物但不與之爭(zhēng)利。很多人就會(huì)問(wèn)，要如何在競(jìng)爭(zhēng)中做到不爭(zhēng)?江南大學(xué)文學(xué)院教授姚淦銘先生講到沈從文在自己文壇大放異彩的時(shí)候因?yàn)樽约撼坏膽B(tài)度經(jīng)常遭到很多不公平的批判，后來(lái)主動(dòng)退出文壇從事博物館管理、歷史研究等方面的工作。很多人都為他感到不值時(shí)，沈先生一句“塞翁失馬，焉知非福”道出了他不與人爭(zhēng)的智慧，他既看清了當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)”的社會(huì)情勢(shì)，又能看清對(duì)方認(rèn)識(shí)自我，在不爭(zhēng)中選擇另外一條路，在不和你爭(zhēng)中獲得了新的成績(jī)。美國(guó)漢學(xué)家張充和在后來(lái)送沈從文的挽辭中這樣評(píng)價(jià)：“不折不從 星斗其文 亦慈亦讓 赤子其人”。
如果把后面的每個(gè)字連起來(lái)讀就是“從文讓人”。沈從文有不折不從的性格，也有諸多璀璨的創(chuàng)作，而且他慈祥又謙讓?zhuān)且晃怀嘧�。我們知道老子就提倡做人要像赤子，�?duì)于人際關(guān)系主張要慈愛(ài)，要謙讓?zhuān)?ldquo;不爭(zhēng)”，這些都可以在沈從文那里看到。沈先生充滿(mǎn)著智慧的不爭(zhēng)恰恰體現(xiàn)了老子的理念。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)遵循的是競(jìng)爭(zhēng)的原則，老子的“不爭(zhēng)”是否適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境體制?現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)理念以適者生存優(yōu)勝略汰;公平合法;最小耗費(fèi)最多收益等為主要準(zhǔn)則，說(shuō)到底，任何形式間的競(jìng)爭(zhēng)最終是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，人通過(guò)企業(yè)等物體媒介體現(xiàn)自身的社會(huì)存在價(jià)值，競(jìng)爭(zhēng)的程度是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，所以他們?cè)絹?lái)越注重“雙贏”，正是這種雙方共存、共同富裕的和諧競(jìng)爭(zhēng)，才得以長(zhǎng)久的發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到共同的目標(biāo)，這不正體現(xiàn)了老子期望的“使民不爭(zhēng)”的理想境界?
很多時(shí)候，看似的不爭(zhēng)其實(shí)是更高一層的智慧，老子講“不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)。”“夫唯不爭(zhēng)，故天下不能與之爭(zhēng)”。這也是老子一貫的理念，但現(xiàn)代社會(huì)很多人還不明白這樣的道理，他們唯恐別人超過(guò)自己，常常使用一些卑劣的手段達(dá)到自己的目的，這是一種低級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)，一時(shí)的得意忘形換來(lái)的卻是作繭自縛的教訓(xùn)。
所有希望我們每個(gè)人面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)都能保有一份“不爭(zhēng)”的平和與從容，大度的“不爭(zhēng)”會(huì)使你柳暗花明。 |
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