宋代開國宰相趙普曾自詡以半部《論語》治天下，的確，作為中國的傳世經(jīng)典，《論語》與西方的《圣經(jīng)》地位相似。這部涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世之道等多方面的儒學經(jīng)典，在中國古代社會發(fā)揮的作用與影響不容忽視，尤以其中蘊藏著的政治智慧和管理智慧可古為今用。
《論語·里仁篇》第五章寫到，子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
這一章孔老夫子論述了富貴貧賤與道的關(guān)系，闡述了君子成名之道在仁，以及君子身處逆境還是始終堅守仁的做人原則�？鬃由昝� ：“財富與官位是人人所向往的，但若不以正當?shù)姆椒ǐ@得，君子不會去享有這樣的富貴;貧窮與卑賤是人人所厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就無法擺脫。君子如果喪失了仁德，又怎么能成就聲名?君子即使是一頓飯的片刻時間也不會背離仁德，雖倉促急迫也一定實施仁德，雖顛沛流離，也一定實施仁德。”
可以說，在儒家的世界里“君子喻于義，小人喻于利”，君子獲得富貴之道是“安分守己、推己及人”的做人原則，與君子背道而馳的小人獲得富貴之道則是惟利是圖，爾虞我詐的手段。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”無疑是這部2500年前的著作給予我們的忠告和警示。
在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會上，習總書記講到：“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的。”這句話含義深刻，我們認識到，揚名顯貴歷來是社會中普通人追求的幸福，從古至今概莫能外，但君子愛財應取之有道，依靠權(quán)力資源、坑蒙拐騙、貪污受賄得到的所謂幸福都是不被允許的。
如今，蠅營狗茍、逐名趨勢之徒大有人在，個人欲望的膨脹與道德認知的喪失導致無良效應成倍放大，曾是一片凈土的高校也屢見學術(shù)造假、學分交易、權(quán)力尋租的亂象，撥亂反正，任重而道遠。
我們學校一直致力于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，堅信身為教育者肩負著時代的使命。傳道者首先要明道，而學習國學經(jīng)典就是為了正本清源，發(fā)揮出中華主流精神在大學教育中的引領(lǐng)作用。
毋庸置疑，任何時候、任何地方，在面對新形勢、新要求時都會有人固步自封，裹足不前。這些人在追求利益的過程中，不能自律、不愿自省、不會學習、不想付出，無意識地拒絕著成長和進步，視不當利益為家中的一畝三分田。
作為學校的工作人員應與學校同呼吸、共命運，通過學習國學經(jīng)典理解仁者的教誨，學習賢者的德行，修煉純樸美善的心智，不逞一時一事的小聰明，不為不當利益隨意折腰，用國學經(jīng)典的精氣神為自己提氣解乏，用一顆君子仁心為現(xiàn)代學院的發(fā)展甘于奉獻! |
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