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　　團(tuán)結(jié)就是力量，這個道理我想大家都是能夠領(lǐng)悟的，其實(shí)團(tuán)結(jié)了就是一個家庭、一個集體，廣大到一種社會形態(tài)。每一個人近乎中庸而走到了和睦，有句話叫“家和萬事興”，我說國和必昌盛。

　　都知道團(tuán)結(jié)的好，都渴望走向團(tuán)結(jié)，但究竟怎樣才能走向團(tuán)結(jié)呢?《中庸》十三章有“施諸己而不愿，亦勿施于人”，又有“庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言”。就是說沒有做到的事就應(yīng)該更加努力的去做到，說了的事還有未能做到的，就不要把話說到盡頭。說到做到講誠信。

　　第十四章告訴大家“君子素其位而行，不愿乎其外”。說君子安心的處于平素的位置上做自己應(yīng)該做的事，不羨慕本分以外的名利。

　　第二十章給我們講親親、尊賢、君臣、父子、夫婦、朋友、弟兄之道，說“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的三達(dá)德;講天下國家有九經(jīng)：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯之道。

　　“齊明盛服，非禮不動，所以修身，去饞遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢;重其祿，同其好惡，所以勸親;官盛任使，所以勸大臣;忠信重祿，所以勸士;時使薄斂，所以勸百姓”經(jīng)常考核，合理發(fā)給薪金才能勸員工以及柔遠(yuǎn)人、懷諸侯的厚往而薄來，都是走向團(tuán)結(jié)的具體方法和理論，也就是孔夫子說的“文武之政，布在方策”。我們只要謙心的去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去踐行，相信我們走向“家和萬事興”，走向團(tuán)結(jié)就是不難的。

　　另外，團(tuán)結(jié)就是力量固然是美好的，但是我們絕對不能忘記了個人的內(nèi)在，德能的提升，因?yàn)橹挥性诿總�人都具有一定德能的前提下才能擁有更持久的團(tuán)結(jié)。毛主席曾經(jīng)就有自力更生、獨(dú)立自主的指示，習(xí)主席也說過打鐵還需自身硬。我們只有在先有一個強(qiáng)有力的自己，再團(tuán)結(jié)一個共同奮進(jìn)的集體才能有更大的輝煌，這就是毛澤東在建立了八路軍、新四軍形成鋼鐵一樣的核心力量，又聯(lián)合全民族一切能夠抗日的力量組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終戰(zhàn)勝日本帝國主義的法寶。還有我們的女排個個是精英，又以極強(qiáng)的奮斗精神凝聚團(tuán)結(jié)，最終戰(zhàn)勝一切，取得勝利，這也正是《中庸》思想的核心，將自我與集體走向中與和，集體有我，我心系團(tuán)體做到不偏不離。

　　仔細(xì)領(lǐng)悟毛澤東時代的思想，有書說毛澤東是將人人平等的人類終極目標(biāo)深深領(lǐng)悟而且具體推動實(shí)施的最偉大的領(lǐng)袖。他的主題思想就是共產(chǎn)主義，就是各盡所能按需分配的理念。其實(shí)也就是獨(dú)立自主與團(tuán)結(jié)協(xié)作的相得益彰。正是有古圣賢的文武之政，布在方策，其人存則其政舉。毛澤東將文武之政領(lǐng)悟精深，才有指揮若定、游刃有余的形態(tài)。

　　現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳平在“中國正在說”的講座中這樣說，外國人問為什么中國人能做到的我們做不到?他說因?yàn)橹袊�有老子和毛澤東。老子有道德經(jīng)，毛澤東有獨(dú)立自主、自力更生和實(shí)踐論，老子教育人們尊道而行，毛澤東以實(shí)踐的方法求道，而走出獨(dú)立自主的道，而且本著共產(chǎn)主義理想的理念，建制了完美的社會體系，不向西方國家所謂的人權(quán)自由式發(fā)展，最后形成各利益集團(tuán)的爭逐。

　　堅定文化自信，用文藝振奮民族精神(文藝是什么，文藝是文化的果)，有了一個好的文化氛圍才能有精準(zhǔn)正能量的文藝產(chǎn)品，作為文化工作隊伍的一員，我們應(yīng)按習(xí)主席說的“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”樹立胸中大義、著眼廣大人民、深思自己責(zé)任、不忘本來，吸收外來、面向未來，去領(lǐng)悟、去修納、去完善自我，帶動廣大人民群眾，促使偉大復(fù)興的中國夢早日實(shí)現(xiàn)�！　�