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　　“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。”人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。為學(xué)的態(tài)度是一個為學(xué)者品質(zhì)的積淀，也是一個人發(fā)展的標尺。

　　“樂而好學(xué)”。所謂“樂學(xué)”的“樂”就是把學(xué)習(xí)看作是一種精神的享受，將學(xué)習(xí)過程視為一種激情滿懷、不知疲倦、永不自滿的躬踐過程，正確對待學(xué)習(xí)過程中疲勞、枯燥、挫折的體驗，促進理智感的形成，使人樂而有度，樂中有獲，樂中受益�！墩撜Z》開篇就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!”，強調(diào)了學(xué)習(xí)過程中的知行統(tǒng)一，勸解人們學(xué)習(xí)了新知識、新技藝，要時常溫習(xí)和實踐它，并且將學(xué)與思相結(jié)合，有進一步的心得和體會，把這樣好學(xué)的行為當成是快樂的源泉�？鬃颖救烁�是因“好學(xué)”而對學(xué)習(xí)充滿興趣，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)這正是孔子以學(xué)為樂，好學(xué)不倦的寫照。知之者是被動接受知識，好之者則是主動探求知識，樂之者則達到情感體驗的狀態(tài)，三種態(tài)度層層深入，才能將知識參透悟透。學(xué)習(xí)之中難免也有一些枯燥無味的東西，難免會有一些桀驁難懂的東西，此時的學(xué)習(xí)過程中就需要一種“鉆勁兒”，這種鉆研會讓你學(xué)友所獲，收獲的不僅是知識，還有進步和快樂，還有積極進取的樂觀為學(xué)精神。因此，積極主動的樂學(xué)態(tài)度需要在愿意接受，主動進取，自覺思考和迫切追索的基礎(chǔ)上才能形成。

　　“嚴以治學(xué)”。”“治”有研究、探究之意，研究學(xué)問要嚴謹，要善于刨根探底，要推陳出新，而且要善于選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)之道�？鬃訉W(xué)琴于師襄，不僅要“習(xí)其曲”還要“習(xí)其數(shù)”，進而“習(xí)其志”，最后“得其為人”，學(xué)習(xí)要知其然知其所以然。學(xué)是目的，思考是幫你達到目的的助推器，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思并進是嚴以治學(xué)的不二法寶。此外，在《論語》中孔子說道：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?《述而》)，其中“擇”字可以看出，孔子認為向別人學(xué)習(xí)新知識和新技能不能照單全收，而應(yīng)該具有選擇性，對于別人好的方面應(yīng)該積極汲取，對于別人不好的方面應(yīng)該反思改正，這是一種積極有效的學(xué)習(xí)方法，它有利于培養(yǎng)我們提出問題、分析問題、解決問題的能力，有利于找到適合自己的學(xué)習(xí)途徑。

　　“學(xué)行合一”�？鬃诱J為學(xué)習(xí)的目的就是為了“行之有道，學(xué)以致用”。學(xué)習(xí)過程中如果不明白“學(xué)的目的”，很容易流于形式，或者變成書呆子。所以，孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙不善不能改，是吾憂也。”(述而)，也就是強調(diào)學(xué)習(xí)過程中理論和實踐一定要相結(jié)合。對于“宰予晝寢”，孔子批評他“朽木不可雕也”，而且感嘆：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”由此可見一個人能否堅持學(xué)習(xí)，就是看他能否學(xué)行合一。

　　梁啟超說：“《論語》之最大價值，在教人以人格的修養(yǎng)。修養(yǎng)人格，決非徒恃記誦或考證，最要是身體力行，使古人所教變成我所自得。既已如此，則不必貪多務(wù)廣，果能切刀實受持一兩語，便可以終身受用。”為學(xué)態(tài)度切乎我們每個人，從《論語》中“持一兩語”進行感悟，對于我們的為學(xué)定會受益匪淺。