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　　“學(xué)習(xí)”這個詞對于每個人來說并不陌生，從牙牙學(xué)語的嬰兒到十年寒窗的學(xué)子，從“讀書百遍,其義自見”的文本知識到生活中“三人行，必有我?guī)?rdquo;的醒世名句。這些似乎都說明了，一個人無論年齡長幼，學(xué)習(xí)作為人類最原始的一種生存模仿，整個過程似乎都顯得格外重要。在這一過程中，每個階段也會有不同的感受。有百思不得其解時的困惑，有受人點(diǎn)撥后的恍然大悟，有對人性深刻思考中的苦悶，同時更有賦詩填詞后的怡情淡然，但其中的滋味或許只有親試者方能體會，正所謂：此種有真意，欲辨已忘言。

　　而之于學(xué)習(xí)的意義，臺灣作家龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》一書中有段話解釋的最為恰當(dāng)，她說道：“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙�你跟別人比成績，而是因?yàn)椋�我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。”無論是為生計(jì)奔波的成年人，還是背負(fù)沉重書包的孩童，大家總在思考何為學(xué)習(xí)的真正意義?答案便是：學(xué)習(xí)是為自己以后的人生道路多一種選擇。

　　《禮記》有云： “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這是說人無論身份的貴賤、地位的高低，都應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本，而“欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。”可見修養(yǎng)品性的根本在于格物致知。格物致知不僅是指學(xué)習(xí)行為本身，更體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)要有的態(tài)度和精神，這也就學(xué)習(xí)本身的意義和價值為我們提供了本質(zhì)上的途徑。正因?yàn)槲覀冏陨黼S時都會出現(xiàn)的問題，所謂：一葉障目，不見泰山。無論，社會如何發(fā)展，學(xué)習(xí)的過程，便是我們自己克服缺陷與不足的過程。所以，我們才會不斷地提問與反思，而最大的敵人反而便是其自身。

　　古句曰：腹有詩書氣自華。閱讀作為一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一個人的精神世界里，潛藏著他讀過的書和走過的路，這個人人都在講價值投資的社會，學(xué)習(xí)作為“穩(wěn)賺不賠”的投資，同時更是補(bǔ)充能量最有效的途徑。內(nèi)心的富有、正直的三觀、清晰的思維邏輯、完善的表達(dá)能力才是一個人最好的價值體現(xiàn)和立足于瞬息萬變社會的實(shí)力。

　　千年前的那場盛宴中，當(dāng)李太白吟唱著：卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微時，生活之于我們最有意義的快樂，并不是玩樂后的嬉笑，也不是一群人的狂歡，而是當(dāng)你回頭看走過的路時，會因?yàn)樵��?jīng)把握住了每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓自己在面對選擇時沒有委屈自己，這也是人生的真諦。

　　未知未能而求知求能,之謂學(xué)。已知已能而行之不已,之謂習(xí)。請?jiān)谧钤搶W(xué)習(xí)的年紀(jì)不要選擇玩樂，而在最該奮斗的時候更不能選擇安逸。