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　　提起《論語》，言近旨遠，無所不包。很多人認為讀《論語》就看于丹的《論語心得》便好，易懂，也是學習論語的最好最快的方法。近日在觀看學習完陜西師范大學白玉林教授的《論語》導(dǎo)讀前四部分后，對論語有了另一種認識。

　　于丹教授的《論語心得》重在她讀完論語后自己的心得理解，至于原文的原意，個人覺得應(yīng)該自己去一探究竟，不能總品嘗別人咀嚼過的東西。通過論語導(dǎo)讀的學習，使得更清楚原文的用意、背景及原文的原義到后期人們的解義，從而真正的了解論語并學會運用到實際中。也清楚了人常說的“半部論語治天下”的緣由。所以要讀論語，最好是去讀原文、看古注，明晰古意的流變，避免望文生義。

　　仁學作為孔子學說最核心最根本的內(nèi)容，是孔子推崇的最高道德標準。儒家重實踐，孔子對于“仁”沒有給于理論性的闡述，而是對不同人在不同情境下，給于了不一樣的描述。《國語.周語》中概括為“言仁必及人”。接著就是“親親”。孟子曰：親親人也。有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好范上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”

　　白教授認為，儒家的愛是“差等愛”， 是有親疏、遠近、厚薄之分，只有在“親親”的基礎(chǔ)上，才能愛人。家庭是社會的組成部分，古代的社會是家國一體。在朝為君臣，在家為父子。國是家的放大，家是國的縮影。對于封建體制下的國家實則就是用道德禮儀來約束。孝悌是仁的根本，基于以上情況，儒家提倡“親親仁也”，他把“親親”作為 “仁”的基礎(chǔ)，實則就是能夠維護宗法血緣關(guān)系和國家穩(wěn)定，這就是根本。這種愛更符合人性的需要。

　　試想一個人在家孝順父母，尊敬兄弟，那么把他推到社會上他肯定是個忠臣、做事兢兢業(yè)業(yè)，知道服從尊敬和管理，這也就很自然的達到與社會的和諧。反之，一個人如果連自己的家人都不愛，他也不會愛其他人。

　　從上可看出，如果沒有導(dǎo)讀的引導(dǎo)，就不會深入的去理解其中的意思，學習過《論語導(dǎo)讀》后，從經(jīng)典中能慢慢的感悟出自己的人生理解和看法，得出自己的為人處世道理。