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　　圖形藝術(shù)和圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言兩者都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,所不同的是,前者注重藝術(shù)效果、視覺(jué)沖擊、創(chuàng)造和“爆破力”,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的個(gè)性和獨(dú)立性;而后者因受設(shè)計(jì)對(duì)象的制約,要求不僅要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、語(yǔ)言的大眾化及被大眾理解和接受,更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)語(yǔ)言的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。確切地說(shuō),前者是藝術(shù)、是研究，后者是設(shè)計(jì)。

　　在眾多的藝術(shù)流派里,超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言影響最大,尤其是代表人物雷耐·馬格利特、薩爾瓦多·達(dá)利的藝術(shù)表現(xiàn)手法,引領(lǐng)著20世紀(jì)一代又一代設(shè)計(jì)大師。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派將人的潛意識(shí)精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成視覺(jué)圖像,這種方法使無(wú)數(shù)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)守舊的、封閉的思維告別,走向了一個(gè)異想天開(kāi)的視覺(jué)天地。

　　漢斯·希爾曼在他的插圖、速寫(xiě)和圖形游戲中全面吸收了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法;金特·凱澤最先實(shí)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)成為超現(xiàn)實(shí)主義攝影的可能性;波蘭的設(shè)計(jì)師們對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義精神理解極其深刻,融會(huì)貫通在自己的作品里。亞洲人也毫不遜色,日本的福田繁雄不僅在二維圖形游戲中有獨(dú)到之處,而且善于破除迷信,將埃舍爾的二維視錯(cuò)覺(jué)圖形發(fā)展為三維游戲模型。美國(guó)的設(shè)計(jì)師等都成功地將超現(xiàn)實(shí)畫(huà)派理論和繪畫(huà)風(fēng)格與手法，通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用在大量的商業(yè)廣告中,這種廣告對(duì)推動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)起到了不可低估的作用。

　　因此，用超現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)意的廣告圖形不僅給人帶來(lái)視覺(jué)上的樂(lè)趣,同樣會(huì)讓人更富有智慧,引發(fā)人去思考。例如，福田繁雄的反戰(zhàn)招貼——誰(shuí)先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將自取滅亡;岡特·蘭堡的“漁”出版社招貼—知識(shí)是明燈,都引發(fā)人們更多的思考,這就是圖形藝術(shù)和圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言的魅力。