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　　我們常說(shuō)修養(yǎng)是一個(gè)人的德行體現(xiàn)，修養(yǎng)有外在表現(xiàn)和內(nèi)在修煉，我們通過(guò)多讀書(shū)，讀好書(shū)來(lái)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，同樣也需要用良好的行為來(lái)提升我們自身的外在修養(yǎng)。良好的言行舉止是提升修養(yǎng)的開(kāi)端，但是我們卻往往忽視了個(gè)人外在修養(yǎng)。

　　《弟子規(guī)》中有：“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚;勿箕踞，勿搖髀”，這就是要告訴我們“坐有坐相，站有站相”，即使我們做不到“立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，也要時(shí)刻注意自己言行舉止，從小養(yǎng)成得體的行為舉止，對(duì)一個(gè)人而言至關(guān)重要。我們國(guó)家是一個(gè)有著悠久歷史的禮樂(lè)文明之國(guó)，我們有非常完備的禮制，所以我們判斷一個(gè)人，往往是通過(guò)這個(gè)人是不是守禮、懂禮、尊禮以及外在言行舉止來(lái)判斷的。復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授在解讀《弟子規(guī)》時(shí)通過(guò)列舉了大量的例子，給我們展示了一個(gè)人要有良好的修養(yǎng)的重要性。唐朝有名的詩(shī)人、出色的政治家張九齡，就是因?yàn)檠孕信e止出眾，每次朝廷聚會(huì)皇帝都忍不住多看他幾眼，因此被重用，一個(gè)人擁有良好的行為必有良好的修養(yǎng)。我們知道“鶴立雞群”的主人公是嵇邵，他的父親是竹林七賢之一嵇康，在嵇邵十歲時(shí)父親被殺，他是在母親的嚴(yán)格教育下長(zhǎng)大的，他對(duì)母親特別孝順，被晉武帝下詔派去洛陽(yáng)做官，就是因?yàn)樗�的氣宇軒昂，鶴立雞群，非常注意自己的行為舉止。當(dāng)時(shí)還有個(gè)人叫戴晞，年輕有才，大家都非常看好他，認(rèn)為他將來(lái)一定有大用，但嵇邵發(fā)現(xiàn)戴晞行為輕浮，不注意言行舉止，認(rèn)為這人不堪大用，后來(lái)因?yàn)榇鲿劥_實(shí)非常有才，很多人都喜歡他，所以戴晞后來(lái)就當(dāng)了大官，但不久后，就因?yàn)樗�的行為不端，被罷官了，大家這時(shí)才非常佩服嵇紹的判斷力。由此可見(jiàn)，一個(gè)人有才華很重要，但是有才華無(wú)修養(yǎng)也是不堪重用的，良好的行為是提升修養(yǎng)的開(kāi)端，良好的言行舉止是一個(gè)人外在修養(yǎng)的展現(xiàn)。

　　人常說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)可以提升我們內(nèi)在的修養(yǎng)、氣質(zhì)，而良好的行為、良好的言行舉止則可以提升我們的外在修養(yǎng)。我們要不斷讀書(shū)、學(xué)習(xí)提升我們的內(nèi)在，同時(shí)也應(yīng)該注意自己言行舉止提升我們的外在修養(yǎng)，內(nèi)外兼修，才能更有助于一個(gè)人的成才、成長(zhǎng)。