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　　上個周末，我看了這部電影，感觸頗深，由此想對里面的人物作一個評析。《我不是王毛》整體作為一個抗戰(zhàn)主旋律的電影，用它的黑色幽默作為影片的整體風格，突圍了2016年電影市場的好評黑馬，頻頻獲獎。本片以愛情為主線，戰(zhàn)爭為背景。講述了作為最普通階層的農民狗剩等村民在戰(zhàn)爭年代的掙扎生存的狀態(tài)，經歷了國民黨、皇協軍、以及共產黨并存并且又分立的三個時期，親身演繹了其中的變化情感——自始至終對于杏兒的愛情，日漸成熟的愛國情。

　　本影片無論是從視聽語言還是人物角度中分析，它的突破性都是不言而喻的，但是在電影中人物是敘事的核心，是矛盾沖突的關鍵。所以從人物角度分析這部影片主角狗剩從始至終的愛情以及最終的命運而言，楊三這個角色演繹所帶來的意外反轉更加沖擊觀影者的內心。

　　楊三角色的人物外形以及動作、語言表現便在一定的基礎上給觀影者傳遞了他的性格特征。比如：影片一開始的飯局中，他兩只手縮在衣袖里，用著猥瑣的眼神看著杏兒，窺視著狗剩對于王毛讓他演繹武術舉動的拒絕，最后站起來摸摸具有漢奸象征的的中分發(fā)型對于狗剩說“你不是去少林寺學藝十年，是去尼姑庵風流了十年吧”的語言諷刺，以及在看到狗剩徒手將飯桌劈壞之后的眼神和扁嘴的動作也突出了是一個怕強欺弱的人物形象;在楊三告訴王毛一家王毛被征兵時，他進門坐下便拿桌上的東西和看到王毛媽端著餃子進來對于餃子直勾勾的眼神、臨走時從碗里還要拿走的的動作傳遞了他占便宜的性格特點。這些特征構成了楊三的整個人物形象，用表演的張力給觀影者以視覺、感覺上的基礎傳遞，縱使這種的人物性格讓人反感，與狗剩形成明顯的對比，然而在影片卻成就了意外中的自然。

　　他只不過是一個在愛情中迷失方向的尋求者，他一直在尋求杏兒的成全。他并不是一個真正徹底拋棄了良知的壞人，而是用一種孩子般幼稚的心理去報復狗剩所帶給他的一切的“怨者”。面對日本人殘殺王毛一家時，他慌亂的看著發(fā)生的一切，又在為這一切做微不足道的狡辯“這一家都是好人吶”“不能再殺了，不能再殺了!”他只是單純的想在用這種方式去報復狗剩，去向杏兒證明他自己，沒有想過傷害別人。但看到王毛、王毛爹、王毛娘的鮮血和尸體躺在自己的面前時，他害怕了，驚慌了。他惶恐的眼神以及重復的話語傳遞給觀眾的信息是：他并不是有意想要傷害王毛一家人。在面對杏兒的死亡時他用雙手擋住日本人的屠刀，舍棄自己的生命來抵擋，在這一刻，為了自己的自尊、心愛的女人以及心中的良知他的情緒爆發(fā)了，將這種情緒的力量全部積聚在手里，握住日本人想要扎進杏兒身體里的屠刀，在這一刻楊三是值得尊敬的，哪怕他是這一切后果的創(chuàng)造者，這一刻的他值得讓人們放下所有的偏見去同情的一個人。這種心理以及視覺上反差不得不讓觀影者從新審視楊三“壞人”形象在劇中存在的意義。

　　從影片的整體分析，楊三不是一個壞人，雖然趨炎附勢、物質、有心計、占便宜等集缺點于一身的“壞人”形象，但是他對于杏兒的愛情忠貞度并不低于狗剩，他的愛情是不同于狗剩的從一而終，他的愛情是帶有性沖動的、是粗暴的、是自私的。在他的思維里愛一個人就是得到且生米煮成熟飯，這樣才會徹底擁有她，所以他在王毛爹承認了他的女婿地位后，迫不及待的將杏兒粗暴的拉進了草叢中。他的愛情是自私的，為了得到杏兒，欺騙狗剩去兵營，威脅杏兒的家人，就是這種沒有迎合平民的審美能力與審美情趣的愛情觀，讓觀眾下意識的認為他的愛情是不恥的，下作的。因為無論對于哪一個社會而言，愛情都是需要像狗剩一樣的愛護和堅守，但是往往被忽視的是，關于愛情的定義，所有的愛情都是沒有辦法衡量的，即使不堪。在影片最后不得不說的是，楊三也用他的死證明了他對于杏兒的在乎以及心中的良知，為了心中的那點良知，為了杏兒而選擇反抗死亡，就是楊三不同于狗剩的愛情觀和人生觀的，才具有較強的襯托性，影片最后他的結局才會在一方面打動觀眾，給觀眾帶來一場精神層面的沖擊。

　　人性生存的渴望以及對于愛情的堅守在這部影片中的小人物的身體中得到了張弛有力的演繹。“愛”這種東西是人人都會擁有的，即使是在生命受到威脅的時候，有些人仍然會依然決然的選擇愛情。就如狗剩在劇中存在的一個意義就在于他想和杏兒“蓋三間大瓦房，踏踏實實的過日子”楊三對于杏兒的愛即使是帶有粗魯的，但他也在用他的方式去愛著杏兒。

　　一個故事所處的環(huán)境再惡劣;即使結局再悲壯;它里面所帶的情感總會在某一瞬間碰撞到人心。