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　　道教文化，神秘莫測(cè)。許多道教高人，為中華民族的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。在我們研究道教文化過(guò)程中，必須先了解一個(gè)人，他就是號(hào)稱(chēng)“扶搖子”的道教高人——陳摶老祖。

　　“老祖”是道教徒對(duì)道教祖師的尊稱(chēng)，道教史上有此美稱(chēng)者屈指可數(shù)，如開(kāi)天辟地之祖李老君、純陽(yáng)老祖呂洞賓、以及陳摶老祖，可見(jiàn)其在道教史上的影響和地位。陳摶不僅對(duì)道教而言意義非凡，對(duì)中華文化也有深遠(yuǎn)的影響。民間關(guān)于陳摶老祖的故事很多，如五步定華山、一睡八百年等等。本周?chē)?guó)學(xué)分享會(huì)上部門(mén)同事一起學(xué)習(xí)了《心相篇》中的部分經(jīng)典句子。其中，令我印象最深的是這句：“心者貌之根，審心而善惡自見(jiàn)。行者心之表，觀行而禍�？芍�。”這句話的意思是：“心地是相貌的根本，審察一個(gè)人的心地，就可以了解他的善惡之性;行為是心性的外在表現(xiàn)，觀察一個(gè)人的行為，就可以知道他的禍福吉兇。”這句話可以理解為一個(gè)人的內(nèi)在與外在的因果聯(lián)系。以陳摶之意，內(nèi)心對(duì)自身的影響，會(huì)直觀體現(xiàn)在相貌和行為上。

　　相貌和行為是一個(gè)人內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)。因此，無(wú)論在日常生活中還是在工作中，人們常常會(huì)以一個(gè)人的外貌，談吐，行為舉止作為評(píng)斷一個(gè)人的參考因素。筆者曾聽(tīng)一位老中醫(yī)說(shuō)過(guò)：“觀察一個(gè)人是否幸福，不要去看他的穿著，要去觀察他的眼睛。生活幸福的人，眼睛很有神，眼睛里閃著光。而活得不幸福的人，目光呆滯，神色黯淡。”這位老先生的話與陳摶“相由心生”的觀點(diǎn)是相通的。人的內(nèi)心狀態(tài)對(duì)外貌的影響巨大，網(wǎng)上流傳著這樣一句話： “一個(gè)人三十五歲以前的臉是父母決定的，但三十五歲以后的臉應(yīng)是自己決定的。一個(gè)人要為自己三十五歲以后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。”仔細(xì)品味，頗有深意。心者相之根，相者心之像。修身養(yǎng)性，靜心，凈心，因?yàn)�，你�?nèi)心的種種，都寫(xiě)在臉上。