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　　逆向思維也叫反向思維或求異思維，是指對(duì)人們司空見慣的、似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新形象，創(chuàng)立新形象。

　　今天的社會(huì)發(fā)展，我們需要和提倡這種創(chuàng)新式的逆向思維，企業(yè)、公司招賢納士也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型人才，其實(shí)這種思考問題的方式自古就有。比如小時(shí)候聽過(guò)的“司馬光砸缸”的故事，不是利用常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而是運(yùn)用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在思考關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的問題時(shí)，就運(yùn)用反向思維從貧窮不應(yīng)該是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不應(yīng)該是社會(huì)主義，少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮不是社會(huì)主義等方面進(jìn)行闡述得出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這個(gè)科學(xué)的論斷讓黨和政府從此擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。對(duì)于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)具有重大意義。逆向思維就是讓人們跳出理所當(dāng)然、習(xí)以為常的固化思維的束縛，這樣才能推陳出新，才能不斷突破自我。

　　在社會(huì)交往中，逆向思維也有助于提升自身，和諧人際關(guān)系。藝術(shù)源于生活，《西游記》中的孫悟空武功高強(qiáng)會(huì)八十一變，在花果山稱王稱霸，無(wú)法無(wú)天，自由自在，成為唐僧大徒弟也不受約束，被迫戴上了觀音菩薩的緊箍咒之后一旦不服管教就深受念咒之痛，很多觀眾在看到這樣的場(chǎng)景一開始都對(duì)孫悟空抱有同情之心，甚至認(rèn)為唐僧凡胎俗體看不出白骨精的幻象好壞不分。但是隨著劇情的延伸我們發(fā)現(xiàn)觀眾或讀者自己孫悟空本身漸漸接受了緊箍咒，為什么呢?因?yàn)閷O悟空與天上眾多神仙的關(guān)系發(fā)生了變化。孫悟空雖然神通廣大，長(zhǎng)生不老，但他只有靈性，卻沒有神性，本質(zhì)上是一只猢猻。如果只憑他自身修煉，就算再修煉幾千年，幾萬(wàn)年，可能依然還是一只猢猻，在眾多神仙眼里依然登不得大雅之堂。所以才會(huì)在一開始大鬧天宮之時(shí)被眾神仙聯(lián)合抵抗，之后被壓在如來(lái)佛祖的五指山下。戴上緊箍咒后的孫悟空看似不自由，

　　但在一路前往西天的途中被唐僧慈悲為懷的言行中慢慢感化的同時(shí)，他的心態(tài)也發(fā)生了變化，心甘情愿的跟隨師傅完成取經(jīng)的事業(yè)。正是基于這樣的變化，在降妖除魔的過(guò)程中眾神仙對(duì)他也是有求必應(yīng)，甚至和太上老君、地仙之祖鎮(zhèn)元子等大佬們稱兄道弟，被視為座上賓，這種待遇可不是他當(dāng)美猴王的時(shí)候能擁有的。如果我們常規(guī)的從緊箍咒束縛了孫悟空的角度去理解，他永遠(yuǎn)成不了佛，反向思考，因?yàn)橛辛司o箍咒的限制，讓他時(shí)時(shí)刻刻與自身的惡作斗爭(zhēng)，讓他放棄心中與佛性相違的貪、嗔、癡、慢、疑，逐漸獲得了自己的神性，蛻變成佛。

　　人在江湖，身不由己，我們總是被這樣那樣的規(guī)則、道德、風(fēng)俗束縛，但正因?yàn)檫@樣的約束，君子才會(huì)謹(jǐn)言慎行，百姓才懂得諸惡莫為，正如康德所說(shuō)“自律即自由”。逆向思維，讓我們多一份理性，多一份釋然。