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　　《語(yǔ)言學(xué)概論》作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，呈現(xiàn)出理論性與抽象性，這或許就是學(xué)生們懼怕這門(mén)課程的原因，但事實(shí)卻是語(yǔ)言學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。

　　首先，在日常生活中，我們會(huì)因?yàn)槠胀ㄔ?huà)與方言轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出交際尬點(diǎn)的問(wèn)題，會(huì)因?yàn)閚l不分造成交際誤區(qū)，會(huì)因?yàn)榍昂蟊且舨环钟绊懡浑H等等，對(duì)此，學(xué)生異�？鄲溃�而《語(yǔ)言學(xué)概論》讓我們知道其出現(xiàn)的根源，從而以得當(dāng)?shù)姆椒ㄅc較高的效率糾正存在的問(wèn)題。

　　其次，在政治生活中，國(guó)家實(shí)力是否強(qiáng)大，語(yǔ)言是重要的體現(xiàn)。很多年前，外國(guó)人在講到中文“餃子”時(shí)，使用到的表達(dá)是“dumpling”,但當(dāng)我國(guó)國(guó)家實(shí)力在國(guó)際上的地位愈發(fā)強(qiáng)大時(shí)，外國(guó)人便以“JIAO ZI”對(duì)中文“餃子”進(jìn)行普遍化稱(chēng)謂，這種現(xiàn)象的研究和我們的《語(yǔ)言學(xué)概論》課程緊密相關(guān)。

　　再次，在文化生活中，語(yǔ)言學(xué)更以其巨大的魅力為我們所喜歡。英語(yǔ)中的“uncle”在中文中對(duì)應(yīng)了許多稱(chēng)謂，諸如叔叔、舅舅、大伯、姨夫、姑父等等，這一差異性讓漢語(yǔ)的文化性體現(xiàn)的更為明顯。中國(guó)古典詩(shī)歌未能遵循漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，但卻將中國(guó)的哲學(xué)思想、審美觀念及道德標(biāo)準(zhǔn)詮釋得淋漓盡致，這些語(yǔ)言文化現(xiàn)象的研究離不開(kāi)《語(yǔ)言學(xué)概論》。語(yǔ)言是文化的載體，不僅反映文化特色，同時(shí)也促進(jìn)文化交流。

　　最后，當(dāng)下的新興學(xué)科大都以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，比如人工智能、心理語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都需要以掌握語(yǔ)言的基本原理與原則為基礎(chǔ)，進(jìn)而在人工智能加持下，形成對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言模型。

　　隨著人工智能與大數(shù)據(jù)的發(fā)展，新的文化現(xiàn)象、科技成果、社會(huì)活動(dòng)和受眾群體催生了太多新的詞匯和語(yǔ)言用法，這些豐富的詞匯和表達(dá)方式使?jié)h語(yǔ)的文化性大大增強(qiáng)，那么研究新的語(yǔ)言現(xiàn)象和探索新的發(fā)展規(guī)律便成為當(dāng)下語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，有責(zé)任與義務(wù)了解語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，更有義務(wù)在專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域思考、探索，從而解決更實(shí)際的社會(huì)語(yǔ)言問(wèn)題。