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　　這個(gè)學(xué)期開(kāi)始講《外國(guó)文學(xué)》這門(mén)課的上冊(cè)，有了完全不同于初次講這門(mén)課的感受。很多的作品再講出來(lái)感受與之前大不相同，尤其是最近講的《堂吉訶德》這部作品，讓我印象深刻。

　　《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的一部偉大的作品，全書(shū)分為上下兩部，塞萬(wàn)提斯最早創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)，宣稱“我的任務(wù)就是要埋葬或者說(shuō)掃清這些騎士小說(shuō)的流毒，讓大家徹底認(rèn)清它的毒害。”塞萬(wàn)提斯確實(shí)做到了，在他之后，西班牙再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一部騎士小說(shuō)。那么騎士小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)有什么危害呢?15世紀(jì)的西班牙迎來(lái)了自己的“黃金世紀(jì)”，騎士文學(xué)曾深深地影響西班牙，騎士精神也成為了很多歐洲男性的信條，塞萬(wàn)提斯也不例外，然而隨著西班牙國(guó)內(nèi)政治趨于反動(dòng)，宗教迫害加劇，閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致國(guó)力急劇衰退，充滿著理想主義和英雄主義的騎士小說(shuō)不再適用于西班牙的社會(huì)，可是西班牙人卻沒(méi)有看到現(xiàn)實(shí)的巨變，依然沉浸在盲目樂(lè)觀自大的幻覺(jué)中，這激發(fā)了塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》的決心，塞萬(wàn)提斯是一個(gè)很有社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)作者，同時(shí)，他也是走在時(shí)代前面的孤獨(dú)的人文主義者。

　　初次給學(xué)生講這部作品，對(duì)西班牙的這段歷史和塞萬(wàn)提斯本人的經(jīng)歷并沒(méi)有特別詳細(xì)的了解，只是按照大多數(shù)人的講法把重點(diǎn)放在分析堂吉訶德的形象上，實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生并不能完全理解這一形象，因?yàn)樗麄儾荒芾斫膺@樣的社會(huì)背景，這次給學(xué)生講課之前，我特別了解了關(guān)于作者本人的生平以及他所生活的西班牙社會(huì)，瀏覽了很多關(guān)于《堂吉訶德》這部作品的講解視頻，給學(xué)生講的時(shí)候，有了很深的感觸，我才真正理解，所謂的堂吉訶德身上的騎士精神包含的不僅僅是傳統(tǒng)的騎士美德，更有新時(shí)代的人文主義精神，這讓我開(kāi)始反思之前給學(xué)生講文學(xué)作品時(shí)，也許正是缺乏對(duì)作者本人和時(shí)代背景的詳細(xì)補(bǔ)充，所以學(xué)生在理解人物時(shí)很難感同身受。

　　重講《堂吉訶德》，我對(duì)塞萬(wàn)提斯本人也有了更深的理解，他的一生，是冒險(xiǎn)的一生，就像一個(gè)騎士一樣，當(dāng)他立下戰(zhàn)功返回國(guó)家時(shí)卻被海盜劫走，過(guò)了幾年奴隸的生活，當(dāng)親友把他贖回，他卻不再是個(gè)英雄，此時(shí)他就像自己筆下的堂吉訶德一樣，不斷地遭受挫敗和恥笑。

　　“塞萬(wàn)提斯用文學(xué)的目光回望他艱難的人生，笑個(gè)不停，他審視著自己的盲目和盲目導(dǎo)致的失敗，也走進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)與自己同樣的靈魂當(dāng)中，感受到他們的盲目，人生本就荒誕，那就笑吧，但不要失去了感受，生活的艱辛傷害了你，同樣傷害了其他人。理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突不可避免也不可解決，在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持理想的人又可笑又高貴，這種人生與人性展現(xiàn)出的巨大矛盾就是塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的主題。”