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　　話劇《商鞅》由編劇姚遠所著，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)，上海話劇藝術(shù)中心編排演出，該劇根據(jù)我國戰(zhàn)國時期偉大的政治家與思想家商鞅故事所改編，向觀眾展示了一場古代的變法斗爭，更向觀眾傳遞出一種愿為理想付出一切的男兒氣概。該劇以商鞅初入秦國大展宏圖之志再到巨星隕落被五馬分尸，講述其一生命運多舛遭遇的同時，又通過劇情發(fā)展以及衛(wèi)鞅在劇中著重凸顯人權(quán)，弱化神權(quán)。

　　該劇劇情以商鞅與太祝官祝歡的對手戲開始，意義深遠。太祝官作為古代掌管祭祀的重要官職，在《周禮》中早有記載——“春官宗伯之屬有太祝，掌祭祀祈禱之事。”以此為開場，可謂一種人權(quán)反抗神權(quán)的具體表現(xiàn)，也由此奠定該劇一條主線，極力彰顯商鞅的“人性”色彩。當太祝官祝歡冷嘲道：“怎么?難道你還不服天命?”時，商鞅無所畏懼慷慨言道：“魂魄既已甩脫了軀殼，天命便是無稽之談!”“即便如此，你也難以逃脫這駕馭生命的馬秧!”“那又如何?我活過來了，活了整整五十二年!”這里的天命，一則解釋為上天之命，二則解釋為國君之言。下令將商鞅五馬分尸的正是秦惠文王嬴駟，而嬴駟正是代表了彼時天命，既是神權(quán)，商鞅此番話語豪情萬丈不畏權(quán)勢，則凸顯了他敢于向神權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)勇于抗爭的人權(quán)意識。

　　當少年衛(wèi)鞅在西河岸邊問及其身世時，姬娘告誡衛(wèi)鞅為五月之子，這種身份會沖克父母。少年商鞅聽罷怒氣沖沖，從他稚嫩青澀的臉龐可見其對巫預(yù)言的痛恨，同時也越加催生了他對神話觀念的痛恨及人權(quán)意識的覺醒。巫可以主宰人的生死嗎?以今日之眼光來審視那勢必巫是辦不到的，而當姬娘說道：“難道你還能翻天覆地倒轉(zhuǎn)乾坤嗎?”時，少年商鞅更是回答道：“為什么不!為什么不!”這看似簡短的對話之間，凝練了一位意氣風發(fā)之少年對“天命”的質(zhì)疑，在那個以天為尊的年代，質(zhì)疑天則是質(zhì)疑權(quán)威，質(zhì)疑天下最高正統(tǒng)!商鞅的質(zhì)疑，是對神權(quán)的反對，更是對人權(quán)的反思與覺醒!

　　商鞅不甘天命刻苦努力，最終被魏相國公叔痤賞識成為門客，又來到秦國得到秦孝公賞識，從官拜左庶長到官拜大良造再到獲得商之封地，他一生都在力圖廢除舊法實行新法，他的此番經(jīng)歷，正是話劇作品中具有代表性的一種反神權(quán)意識。