大學(xué)教育是一種全面的知識(shí)構(gòu)建，這種知識(shí)構(gòu)建主要分為兩個(gè)方面，一方面是指系統(tǒng)、詳細(xì)的專業(yè)知識(shí)構(gòu)建，另一方面則是指具有普泛性的人類文化，美育屬于后者。所謂美育，即審美教育、美的教育，旨在通過美育使大學(xué)生獲得一種發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美的能力，建立全面健康的人生觀。
如果將人類文化體系大致劃分為真、善、美三個(gè)部分，那么科學(xué)與哲學(xué)追求的是真，道德探索的是善，而藝術(shù)則發(fā)現(xiàn)的是美。所以，在大學(xué)的審美教育中主要通過讓大學(xué)生接觸藝術(shù)、理解藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)來培養(yǎng)其審美的能力。其實(shí)，用藝術(shù)來教育人的理念，早在2000多年前就被我國的至圣先師——孔子提出來了。孔子所提倡的六藝，也就是儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中排在第二位的就是代表藝術(shù)的“樂”。此外，在孔子關(guān)于教化民眾的言論中，也有“興于詩，立于禮，成于樂”的表述。然而，美育這一理念被真正系統(tǒng)地提出來則是在十八世紀(jì)末，德國詩人席勒在寫給丹麥王子的27封信中逐漸成型的。在這27封信中，席勒鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境“上層腐朽，下層粗野”，認(rèn)為人是分裂不完整的（理性沖動(dòng)與感性沖動(dòng)的不統(tǒng)一），所以人們的生存狀況是不健康也不幸福的。為了能調(diào)和這種狀態(tài)，席勒提出用美育來凈化人們的靈魂，賦予人類健康，充盈的心靈。后來這關(guān)于美育的27封信也被稱之為“美育書簡(jiǎn)”。規(guī)范化、學(xué)科化的美育理念被引入中國，是由曾任中華民國教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)的教育家蔡元培先生提出的，尤其是其“以美育代宗教”的教育思想及“五育（軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉”的辦學(xué)方針，建立了我國的美育事業(yè)，對(duì)我國近代學(xué)校教育影響深遠(yuǎn)。到了1999年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》更是強(qiáng)化了美育在我國教育體系中的地位。
目前，在我國的普通大學(xué)中，美育主要體現(xiàn)為《藝術(shù)概論》及藝術(shù)鑒賞類的選修課，如《音樂鑒賞》、《影視鑒賞》等課程�！端囆g(shù)概論》既是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課又可作為一般專業(yè)學(xué)生的輔修課程。這門課程以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)，了解藝術(shù)為目的，為學(xué)生從宏觀層面建構(gòu)一定關(guān)于藝術(shù)史、藝術(shù)的構(gòu)成、美學(xué)基本原理、藝術(shù)作品分析等基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)審美的興趣、審美的能力進(jìn)而建立健康全面的人生觀與價(jià)值觀。藝術(shù)鑒賞類的選修課則是以人類藝術(shù)史上的一個(gè)個(gè)具體的杰作對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育引導(dǎo)，一方面引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類文明的結(jié)晶，教授學(xué)生習(xí)得品鑒藝術(shù)的方法，培養(yǎng)其興趣，以真實(shí)可感的藝術(shù)形象帶領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)美的世界；另一方面，藝術(shù)鑒賞課以藝術(shù)杰作感動(dòng)學(xué)生，陶冶學(xué)生，令其透過作品觸摸到美的本質(zhì)，獲得美的思考，體會(huì)靈魂在美的世界中自由馳騁的愉悅，進(jìn)而獲得一種形而上的超越。
美育是一種成人、成才教育，它帶我們?cè)诿赖暮Ｑ笾嗅溽�，以美浸�?rùn)靈魂，幫助我們選擇一種超越功利、超越狹隘、超越偏見的態(tài)度去面對(duì)生活和生命，讓我們活得更自由、更平和、更美好。愿當(dāng)代的大學(xué)生能真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，若僅僅視它為修學(xué)分的工具，那便真是天大的可惜。
藝術(shù)傳媒系：趙潔 |
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